孟子，盡心章句，下篇，
第三十八章，
孟子曰：
由堯舜至於湯，五百有餘歲，
若禹、皋陶，則見而知之；
若湯，則聞而知之。
由湯至於文王，五百有餘歲，
若伊尹、萊朱則見而知之；
若文王，則聞而知之。
由文王至於孔子，五百有餘歲，
若太公望、散宜生，則見而知之；
若孔子，則聞而知之。
由孔子而來至於今，百有餘歲，
去聖人之世，若此其未遠也；
近聖人之居，若此其甚也，
然而無有乎爾，則亦無有乎爾。
孟子曰：
孟子，說：
由堯舜至於湯，五百有餘歲：
這個道，
從堯舜，到了，商湯王，
已經，
過了，五百多年，
若禹、皋陶，則見而知之：
像是，
大禹，皋陶，這些人，
他們是，
親自見識，明白，堯舜之道的人，
若湯，則聞而知之：
若是，
商朝，成湯王，
就是，
聽聞，堯舜之道，而學習的人，
由湯至於文王，五百有餘歲：
這個，道，
再從，
成湯王，又到了，周文王，
這個，
中間，又經過了，五百多年，
若伊尹、萊朱則見而知之：
像是，
伊尹，萊朱，這些人，
他們，
就是，親自見識，商湯王之道的人，
若文王，則聞而知之：
若是，
周朝，文王，
那就是，
聽聞，成湯王之道，而學習的人，
由文王至於孔子，五百有餘歲：
然後，
這個，道，
從，
周朝，文王，又到了，孔子，
這個，中間，
也是，
一樣，經過了，五百多年，
若太公望、散宜生，則見而知之：
像是，
太公望，散宜生，這些人，
他們，
就是，
親自，見識到，周文王之道，的人，
若孔子，則聞而知之：
那麼，
像是，孔子，
他就是，
聽聞，文王之道，而認真學習的人，
由孔子而來至於今，百有餘歲：
現在，
這個，孔子之道，
到了，今天，
不過，
也就是，短短，一百多年，而已，
去聖人之世，若此其未遠也：
我們，
距離，聖人之道，的時間，
其實，
也不算，太遠。
近聖人之居，若此其甚也：
如果，
論起，
聖人，所居住，的地方，
跟我們，
所住的，地方，
我們，
所處的，環境，那就，更近了。
然而無有乎爾，則亦無有乎爾：
然而，
現在，
已經，沒有，
能夠，
親眼見識，學習，聖人之道的人了，
那麼，
將來，怎麼辦呢？
恐怕，
就連，那些，
想要，
學習，聖人之道，的人，
一個，
也都，找不到了啊！
這是，
孟子，
最後一篇，最後一章，的總結語，
孟子，
首先，說的是，
自己，
是一個，聖道的，學習者，
一心，
想要，傳承的，是，
堯舜以來，
禹湯文武，周公，孔子的，聖道，
但是，
眼看著，自己的，老邁，
人心，
依然，愚昧不醒，而，世局動盪，
看在，
眼裡，實在是，感慨啊！
現在，
我們，
也都，成為，一個，辦道者，
眼看著，
世間的，災劫頻傳，而，時光飛逝，
想必，
也一定，
很能，體會，孟子的心情吧，
真的，
就像，上一章，
我們，
談到，阿難尊者的，七個夢，
我們，
看到，聖人，佛陀的無奈，
聖人之道，
絕對是，
我們，
人類，最最重要的，資產，
也是，我們，
末世，
亂世，救劫，唯一的良方，
那麼，
我們，要問，
現在，
這個，
聖人之道，到底，在哪裡呢？
我們，
竟然，發現，
祂，
就在，台灣，
而且，
現在，就在，
我們，
每一個，真修，真辦者，的手上，
真的，
只是，
我們，不知道，
我們，
是否，都能，意識到，
這個，
歷史的，奇緣，偉大的，使命罷了！
當然，
我們，
也可以，不承認。
那麼，
我們，
就要，請問，
世間，
到底，
還有，哪個，宗教？
或者，
是誰？還有誰？
能夠，
像我們，這樣，
把道，
辦的，這麼的，明白呢？
世間，
到底，還有誰？
是，真的。
真正的，
在傳承，這個，「聖人之道」呢？
如果，
我們，這群，
已經，
得道，知道的人，
尚且，
不能，或者，不願意，
努力的，
去學，去修，去行，去講，去辦，
那麼，
我們，
還能夠，期待誰，來繼起呢？
所以，
我們，
是否，願意，
稍微，
拋開，一下，
自己，
那個，個人的，狹小的，眼光呢？
因為，
這個，道，
絕對，
不會，只是，我們，個人的，
祂，
絕對，是，
「從上以來」
我們，
人類，全體，的智慧，
也是，
我們，
全世界，所有生命，共同的資產，
能夠，
恭逢，其時，
我們，
何其，殊勝，何其，光榮，
能夠，
共同，一起，
為了，
印證，
這一個，偉大的使命，而努力。
我們，
怎麼，
還能，不積極，不鞠躬盡瘁呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1224，孟子，全書完。
四書，
我們，
已經，全部，完成。
真的，
非常，非常感謝，謝謝大家，
雖然，
課程，結束，
但是，
我們，修行，卻是，剛剛開始。
後學，
心中，無限感恩，
再次，
感謝，天恩，師德，謝謝大家。
2018年12月24日 星期一
2018年12月22日 星期六
孟子，盡心章句，下篇， 第三十七章，之三，
孟子，盡心章句，下篇，
第三十七章，之三，
萬章曰：
一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，
孔子以為德之賊，何哉？
曰：
非之無舉也，刺之無刺也；
同乎流俗，合乎污世；
居之似忠信，行之似廉潔；
眾皆悅之，自以為是，
而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。
孔子曰：
惡似而非者：
惡莠，恐其亂苗也；
惡佞，恐其亂義也；
惡利口，恐其亂信也；
惡鄭聲，恐其亂樂也；
惡紫，恐其亂朱也；
惡鄉原，恐其亂德也。
君子反經而已矣。
經正，則庶民興；
庶民興，斯無邪慝矣。
萬章曰：
萬章，又問：
一鄉皆稱原人焉：
一整個，團隊，
一整個，
鄉里，全都，稱他為，善人，
無所往而不為原人：
他自己，
也樂的，
到處，做得，像是個，善人，
孔子以為德之賊，何哉？
但是，
這樣，的人，
孔子，
卻是，稱呼他是，道德的蠹蟲，
那麼，
這是，為什麼呢？
曰：
孟子，說：
非之無舉也，刺之無刺也：
正是，
這樣的，一個人，
我們，
要說，他不對，
其實，
他也，沒什麼不對，
我們，
如果，要批評他，
好像，
也找不到，有什麼，好批評的，
同乎流俗，合乎污世：
但是，
這樣的人，就像是，一隻變色龍，
同流合污，
隨著，
風潮，流俗，
不斷的，
變換著，迎合眾人，的口味，
居之似忠信，行之似廉潔：
生活，
言行，看起來，
也是，
一個，忠誠，信實的人，
做人，
處世，看起來，
也都，
還能，合乎，禮儀，規矩，
眾皆悅之，自以為是：
好像，
大家，也都，喜歡他，
而他自己呢，
也覺得，
自己，似乎，也真的，很不錯。
而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也：
但是，
我們，
如果，放大，他的格局，
從堯舜，
從天下，整體的角度，來觀察他，
我們，
也就，不難發現，
其實，
這個人的，好，
只是，
個人的好，而不是，整體的好，
只是，
自己的，一鄉之言，
只是，
自己，一地，或是，一時之利，
如果，
將之，
行於，天下，
我們，
就會，看到，
人人，
都將，只是，自私為己；
世間，
也將，
一直，爭鬥無休，永無寧日。
而，
所有，一切的，
業力，弊病，流俗，惡習，
也永遠，
不能，
停止，或是，改變，
任世界，
繼續，
被污染，被惡化的，更加，嚴重，
像是，
一頭，
已經，失控的，超級，怪獸。
孔子曰：
所以，孔子，說：
惡似而非者：
我非常，厭惡，
那些，
似是，而非，的言論，和事物。
惡莠，恐其亂苗也：
我也，
非常，厭惡，
雜草，
總是，長得，比稻苗，還快。
惡佞，恐其亂義也：
我非常，厭惡，
近臣，
討好的，做法，
他們，
迷惑了，君王，
顛倒了，
人世間，真正的，道德，和義理。
惡利口，恐其亂信也；
我也，
非常，厭惡，
政客，
一張，能言善道，的嘴，
信口雌黃，
攪亂了，
人民，百姓的，視聽，和正信。
惡鄭聲，恐其亂樂也：
音樂，
本是，讓人，抒情的，
所以，
我非常，厭惡，
鄭國音樂，
這種，靡靡之音，讓人，淫亂之曲，
惡紫，恐其亂朱也：
朱，
紅，是本來的顏色，
紫，
是，紅跟藍，的混合，
但是，
紫色，的出現，
卻也，
搶走了，紅色，的光彩，
所以，
我也，
非常，的厭惡，
各式，
推陳出新的，飲料，
已經，
奪走了，人，本來，喝水的原意，
惡鄉原，恐其亂德也：
所以，
我真的，
非常的，厭惡，
個人的，
一己之見，一鄉之言，
因為，
這些，
來自，自私的，觀點，和言語，
傷害的，恐是，
人類，
或是，萬物，整體的，福祉，
阻止的，恐是，
人類，
社會，道德的，提升，和進步。
君子反經而已矣：
一個，
正人，君子，
一個，
有仁德，的君王，有道的，領導者，
不過，
也就是，找回，根本，
然後，
努力的，
讓自己，回歸正道，也就，可以了。
經正，則庶民興：
大道，
真理，能夠，真正的推行，
這個，
世間，天下百姓，自然，就能興旺，
庶民興，斯無邪慝矣：
只要，
人民，
百姓，都能夠，興旺，富足，
那麼，
天下，人心，
也就，
不會，有太多的，邪念，
大家，
都往，正確的，大路上走，
那麼，
又有誰，願意，
走那條，
邪妄彎曲，坎坷不平的，小路呢？
本節，
孟子，
再次，提醒，
我們，
大家，
全都要，小心！再小心啊！
因為，
也許，一不小心，
我們，
恐怕，
也都，淪為，鄉愿之人了呀～
所以，
我們，何不，
藉此，
冷靜的，檢視一下吧，
我們，
如今，所修，所辦的，
還是，
前賢，
篳路藍縷，一脈相承的道嗎？
是，
心法真傳，
師尊師母，
救渡眾生，普渡三曹，的道嗎？
是，
道統真傳，
彌勒祖師，
化娑婆世界，為蓮花邦，的道嗎？
是，
天命真傳，
老母慈懿，
原胎佛子，返鄉歸根，的道嗎？
或者，
我們，早已，
迷於，
一己，之私，一鄉之見呢？
道場上，
總是，有，一些人，
只是，
稍有，一線之功，
稍有，
一點點的，成就，規模，
竟然，
就要，
搞分化，搞派別，搞獨立，
甚至，
狂妄的，自立宗門，稱師，做祖了，
這個，就是，
佛陀，
所說的，獅子蠹，
孔子，
所謂的，鄉愿了。
請問，
這樣，
我們，到底是，
道場之福，還是，道場之害呢？
別人，
也許，看不出來，
但是，
難道，
老天，也不明白嗎？
我們，
這是，想要，欺騙誰呢？
我們，
難道，還要，
繼續，
這樣，堅持，固執下去嗎？
難道，
最大的，樹枝，
就可以，
不屬於，成長我們的，這棵樹嗎？
樹枝，
雖然，有大小，
但是，
我們，不也，
都是，
這棵樹，的一個部分嗎？
我們，
真的，可以，
只顧，
自己的，發展，而不管別人嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1222，
冬至，
寒冬，已盡。
我們，
新的，一年，就要，開始了。
第三十七章，之三，
萬章曰：
一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，
孔子以為德之賊，何哉？
曰：
非之無舉也，刺之無刺也；
同乎流俗，合乎污世；
居之似忠信，行之似廉潔；
眾皆悅之，自以為是，
而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。
孔子曰：
惡似而非者：
惡莠，恐其亂苗也；
惡佞，恐其亂義也；
惡利口，恐其亂信也；
惡鄭聲，恐其亂樂也；
惡紫，恐其亂朱也；
惡鄉原，恐其亂德也。
君子反經而已矣。
經正，則庶民興；
庶民興，斯無邪慝矣。
萬章曰：
萬章，又問：
一鄉皆稱原人焉：
一整個，團隊，
一整個，
鄉里，全都，稱他為，善人，
無所往而不為原人：
他自己，
也樂的，
到處，做得，像是個，善人，
孔子以為德之賊，何哉？
但是，
這樣，的人，
孔子，
卻是，稱呼他是，道德的蠹蟲，
那麼，
這是，為什麼呢？
曰：
孟子，說：
非之無舉也，刺之無刺也：
正是，
這樣的，一個人，
我們，
要說，他不對，
其實，
他也，沒什麼不對，
我們，
如果，要批評他，
好像，
也找不到，有什麼，好批評的，
同乎流俗，合乎污世：
但是，
這樣的人，就像是，一隻變色龍，
同流合污，
隨著，
風潮，流俗，
不斷的，
變換著，迎合眾人，的口味，
居之似忠信，行之似廉潔：
生活，
言行，看起來，
也是，
一個，忠誠，信實的人，
做人，
處世，看起來，
也都，
還能，合乎，禮儀，規矩，
眾皆悅之，自以為是：
好像，
大家，也都，喜歡他，
而他自己呢，
也覺得，
自己，似乎，也真的，很不錯。
而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也：
但是，
我們，
如果，放大，他的格局，
從堯舜，
從天下，整體的角度，來觀察他，
我們，
也就，不難發現，
其實，
這個人的，好，
只是，
個人的好，而不是，整體的好，
只是，
自己的，一鄉之言，
只是，
自己，一地，或是，一時之利，
如果，
將之，
行於，天下，
我們，
就會，看到，
人人，
都將，只是，自私為己；
世間，
也將，
一直，爭鬥無休，永無寧日。
而，
所有，一切的，
業力，弊病，流俗，惡習，
也永遠，
不能，
停止，或是，改變，
任世界，
繼續，
被污染，被惡化的，更加，嚴重，
像是，
一頭，
已經，失控的，超級，怪獸。
孔子曰：
所以，孔子，說：
惡似而非者：
我非常，厭惡，
那些，
似是，而非，的言論，和事物。
惡莠，恐其亂苗也：
我也，
非常，厭惡，
雜草，
總是，長得，比稻苗，還快。
惡佞，恐其亂義也：
我非常，厭惡，
近臣，
討好的，做法，
他們，
迷惑了，君王，
顛倒了，
人世間，真正的，道德，和義理。
惡利口，恐其亂信也；
我也，
非常，厭惡，
政客，
一張，能言善道，的嘴，
信口雌黃，
攪亂了，
人民，百姓的，視聽，和正信。
惡鄭聲，恐其亂樂也：
音樂，
本是，讓人，抒情的，
所以，
我非常，厭惡，
鄭國音樂，
這種，靡靡之音，讓人，淫亂之曲，
惡紫，恐其亂朱也：
朱，
紅，是本來的顏色，
紫，
是，紅跟藍，的混合，
但是，
紫色，的出現，
卻也，
搶走了，紅色，的光彩，
所以，
我也，
非常，的厭惡，
各式，
推陳出新的，飲料，
已經，
奪走了，人，本來，喝水的原意，
惡鄉原，恐其亂德也：
所以，
我真的，
非常的，厭惡，
個人的，
一己之見，一鄉之言，
因為，
這些，
來自，自私的，觀點，和言語，
傷害的，恐是，
人類，
或是，萬物，整體的，福祉，
阻止的，恐是，
人類，
社會，道德的，提升，和進步。
君子反經而已矣：
一個，
正人，君子，
一個，
有仁德，的君王，有道的，領導者，
不過，
也就是，找回，根本，
然後，
努力的，
讓自己，回歸正道，也就，可以了。
經正，則庶民興：
大道，
真理，能夠，真正的推行，
這個，
世間，天下百姓，自然，就能興旺，
庶民興，斯無邪慝矣：
只要，
人民，
百姓，都能夠，興旺，富足，
那麼，
天下，人心，
也就，
不會，有太多的，邪念，
大家，
都往，正確的，大路上走，
那麼，
又有誰，願意，
走那條，
邪妄彎曲，坎坷不平的，小路呢？
本節，
孟子，
再次，提醒，
我們，
大家，
全都要，小心！再小心啊！
因為，
也許，一不小心，
我們，
恐怕，
也都，淪為，鄉愿之人了呀～
所以，
我們，何不，
藉此，
冷靜的，檢視一下吧，
我們，
如今，所修，所辦的，
還是，
前賢，
篳路藍縷，一脈相承的道嗎？
是，
心法真傳，
師尊師母，
救渡眾生，普渡三曹，的道嗎？
是，
道統真傳，
彌勒祖師，
化娑婆世界，為蓮花邦，的道嗎？
是，
天命真傳，
老母慈懿，
原胎佛子，返鄉歸根，的道嗎？
或者，
我們，早已，
迷於，
一己，之私，一鄉之見呢？
道場上，
總是，有，一些人，
只是，
稍有，一線之功，
稍有，
一點點的，成就，規模，
竟然，
就要，
搞分化，搞派別，搞獨立，
甚至，
狂妄的，自立宗門，稱師，做祖了，
這個，就是，
佛陀，
所說的，獅子蠹，
孔子，
所謂的，鄉愿了。
請問，
這樣，
我們，到底是，
道場之福，還是，道場之害呢？
別人，
也許，看不出來，
但是，
難道，
老天，也不明白嗎？
我們，
這是，想要，欺騙誰呢？
我們，
難道，還要，
繼續，
這樣，堅持，固執下去嗎？
難道，
最大的，樹枝，
就可以，
不屬於，成長我們的，這棵樹嗎？
樹枝，
雖然，有大小，
但是，
我們，不也，
都是，
這棵樹，的一個部分嗎？
我們，
真的，可以，
只顧，
自己的，發展，而不管別人嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1222，
冬至，
寒冬，已盡。
我們，
新的，一年，就要，開始了。
2018年12月21日 星期五
孟子，盡心章句，下篇， 第三十七章，之二，
孟子，盡心章句，下篇，
第三十七章，之二，
敢問何如斯可謂狂矣？
曰：
如琴張、曾晳、牧皮者，孔子之所謂狂矣。
何以謂之狂也？
曰：其志嘐嘐然，
曰：
古之人，古之人。
夷考其行而不掩焉者也。
狂者又不可得，
欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，
是又其次也。
孔子曰：
過我門而不入我室，我不憾焉者，
其惟鄉原乎！
鄉原，德之賊也。
曰：何如斯可謂之鄉原矣？
曰：
何以是嘐嘐也？
言不顧行，行不顧言，
則曰：古之人，古之人。
行何為踽踽涼涼？
生斯世也，為斯世也，善斯可矣。
閹然媚於世也者，是鄉原也。
敢問何如斯可謂狂矣？
萬章，
接著，再問：
那麼，
怎樣的人，才叫做，狂士呢？
曰：
孟子，說：
如琴張、
曾晳、牧皮者，孔子之所謂狂矣：
例如：
琴張，曾晳，牧皮，等等，
這些人，
就是，
孔子，所說的，急進的，狂士了。
何以謂之狂也？
那麼，
為什麼，叫做，狂，呢？
曰：其志嘐嘐然，
孟子，說：
他們，
志向遠大，敢於說話，敢於表達。
曰：
而且，
只要，他們，一開口，
古之人，古之人：
就是，
古人啊，經典啊！
古人，
怎麼樣，怎麼樣，
經典，
又是，怎麼樣，怎麼樣，
夷考其行而不掩焉者也：
但是，
私底下，考察，他們的行為，
有點，
眼高，手低，
很多，地方，
他們，
自己，也都，還做不到。
狂者又不可得：
所以，
這樣，志高，狂放的人，
並不是，
孔子，
真正，想要找的，傳人。
欲得不屑不潔之士而與之，是獧也：
因此，
孔子，
又想到了，另外，一批人，
這批人，
是固執，不屑與人，同流合汙的人。
就是，
獨善其身的，狷介之士，
是又其次也：
狷士，
只管，自己，
這樣，
又比，
狂士，還要，再次一級了。
孔子曰：
不過
還有，一種人，孔子，說：
過我門而不入我室，我不憾焉者：
世間，
也有，一種人，
雖然，
經過，
我的，門口，
卻是，
走不進，我的屋子，的人，
他們，
曾經，
入了，我的門，
但是，
卻沒有，
真正的，當了，我的學生，
而我，
對他們，
也是，一點都不會，感到，遺憾的，
其惟鄉原乎！
大概，
就是，
那些，鄉愿，的人吧。
鄉原，德之賊也：
因為，
鄉愿，的人，
只是，
一個，
道德的，內賊，蛀蟲啊！
曰：何如斯可謂之鄉原矣？
萬章，
趕緊，問說：
那麼，
怎樣的人，叫做，鄉愿的人呢？
孟子，
告訴，萬章：
曰：何以是嘐嘐也？
鄉愿的人，
通常，
是一群，喜歡，批評，的人
他們，
批評，狂者，就說：
為什麼，
要把，標準，立的這麼高呢？
言不顧行，行不顧言：
說話，
也要，看看，
自己，
到底，能不能，做得到呀，
既然，
自己，
也都，做不到，
那麼，
何不，
就改改，自己的，高標準呢？
則曰：古之人，古之人。
至於，
他們，
批評，狷介之士，就說：
不要，
一天，到晚，
就是，
什麼，古人說啊，經典說的，
行何為踽踽涼涼？
你看，
曲高和寡吧，這不是，不合群嗎？
生斯世也，為斯世也，善斯可矣：
既然，
我們，
生在，這個時代，
那麼，
就該，
像是，這個時代的人啊，
只要，
我們，
大家，都說好，不就，行了嗎？
閹然媚於世也者，是鄉原也。
像是，
這樣，
閹割了，真道，混淆，是非，
幾近，
諂媚，以討好，世人，的人，
就是，
孔子，所說的，鄉愿的人啊！
本節，
不得中道，而與之：
雖然，
達不到，中道，的標準，
但是，
還可以，傳授的，
其一，是，狂者，
其次，則是，狷介之士，
但是，
還有，一種人，
卻是，
孔子，絕對不傳授的，
那個，
就是，鄉愿的人，
佛經，
則用，
故事，來說明，這件事，
魔王，波旬，
不論，
怎麼樣，也勝不了，佛陀的正法，
最後，
魔王，說：
等著，
到了，末法時期，
我會，派出，
我的，
徒子，徒孫們，滲入你的僧團，
讓他們，
穿你的袈裟，破壞你的佛法！
令他們，
曲解，你的經典，毀壞，你的戒律，
以達到，
我今天，
一切，所不能，達到的目的，
哈哈，哈哈哈！
聽了，
魔王，所說的話，佛陀，黯然無語，
因為，
佛陀，也已預知，
末法時期，
眾生，福薄智淺，不能分辨正邪，
所以，
佛法，終必，
毀壞於，
魔王波旬，及其，魔子魔孫之手，
從此，
世間，
有如，漫漫長夜，不見光明。
魔王見此，率眾狂笑而去。
另外，
一個，故事，是，
在古印度，
舍衛城的，某個，深夜裡，
阿難，
尊者，正在，熟睡中，
這一晚，
他做了，七個夢：
第一：
他夢見，廣闊的海水，
竟燃起，熊熊的烈火，火燄，直沖天際。
第二：
他夢見，太陽西沈，
整個世界，
被籠罩在，一片漆黑之中，
天上，
沒有，任何，一顆星星。
第三：他夢見，
比丘
及比丘尼，都墜入，大坑洞中，
在家人，
踩踏，在他們的頭上。
第四：
他夢見，一處，茂密的森林，
林間
有許多山豬，正挖掘著大樹的樹根，
第五：
他夢見，
自己，頭頂著巨大的須彌山，
但不覺得重。
第六：
他夢見，大象，拋棄小象。
第七：
他夢見，
有百獸王之稱的，獅子，垂死，
獅子，
頭上，有七根豪毛，
許多，
名貴，又美麗的花，
遍灑，
在獅子的身上。
其它的，野獸，
雖然，覬覦著，獅子，
卻仍，
忌憚，獅子的餘威，不敢放肆。
真正，
害死，獅子，的元凶，
竟是，
其體內的，寄生蟲，
這些，蠧蟲，
正蠶食鯨吞著，獅子的血肉，
獅子，
正在，漸漸地，死去。
阿難，驚醒，
心裡，
不安，他決定，去求教佛陀，
想要，
瞭解，這七個夢境，有何啟示？
佛陀，
聽了，阿難的，七個夢，說：
阿難，
你的，七個夢境，與你無關，
它們，
預示的，是我僧團，未來的命運。
我現在，
就分別，一一為你解說：
你的，
第一個夢，是象徵著，
未來，
僧團中，的比丘，自私自利，
惡向膽邊生，
為了，貪圖供養，彼此，鬥爭，
這就，
如同，
澄清的，海水，變成了，火海一般。
你的，
第二個夢，表示著：
我不久，
就要，證入，無餘涅槃了，
其它的，
大弟子，也都將，陸續，圓寂涅磐，
這也，預示著，
做為，
人類，及天神的眼睛，也將，失明。
你的，
第三個夢，是預示著：
未來的，
比丘們，互相嫉妒、毀謗、
不畏因果，
捨棄戒律、貪圖享樂、沈淪墮落，
在家人，
看不下去了，便好心勸諫，
但是，
比丘們，卻不領情，依然故我，
死後，
墜入，地獄，
這些，
出家，僧尼，反而，不如在家人，
在家人，
比他們，認真，精進，故死後昇天。
你的，
第四個夢，是說：
未來的，
在家人，會干涉，僧團事務，
憑自己，
主觀的，好惡，恣意，解釋戒律，
誹謗，眾僧，
總是，
雞蛋裡，挑骨頭，
專找，
出家人，的麻煩，破塔，害僧。
你的，
第五個夢，是說：
佛陀，
將入，涅槃，
因為你，
記憶力，過人，聞一知十，過目不忘，
而且，
跟隨我，已有，相當時日，
往後，
諸大比丘、人類及天神，
真的，
需要，倚靠你，承教啟經，結集法典，
而你，
也足以，承擔，此重責大任！
你的，
第六個夢，是說：
未來，
似是而非的邪見，到處流行，
佛法，
便就此，遭受，破壞。
真正，
有戒德、禪定、及智慧之人，
都將，隱而不現。
你的，
第七個夢，是說：
在我，
圓寂，之後的，
大約，
一千，五百年之間，
只要，
我的學生，肯用心修行，自淨其意，
就沒有，
任何，天魔，或外道，
能夠，
破壞，佛陀的正法，
但是，
真正，能夠，毀滅，佛法者，
竟是，
獅子蠧，獅子體內的，寄生蟲，
也就是，
佛教的，出家，及在家弟子。
夢中，
獅子，頭上的，七根豪毛，
是象徵，
你的夢境，將於，七百年後，應驗。
也就是，
佛滅後，正法，尚可，勉強存續七百年。
我們，
講了，
這麼，長長的，一段故事，
我們
知道，鄉愿，是什麼了嗎？
獅子蠹。
一個，
學習，正道，
卻是，
依然，人心，私心，做事的人。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1221。
第三十七章，之二，
敢問何如斯可謂狂矣？
曰：
如琴張、曾晳、牧皮者，孔子之所謂狂矣。
何以謂之狂也？
曰：其志嘐嘐然，
曰：
古之人，古之人。
夷考其行而不掩焉者也。
狂者又不可得，
欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，
是又其次也。
孔子曰：
過我門而不入我室，我不憾焉者，
其惟鄉原乎！
鄉原，德之賊也。
曰：何如斯可謂之鄉原矣？
曰：
何以是嘐嘐也？
言不顧行，行不顧言，
則曰：古之人，古之人。
行何為踽踽涼涼？
生斯世也，為斯世也，善斯可矣。
閹然媚於世也者，是鄉原也。
敢問何如斯可謂狂矣？
萬章，
接著，再問：
那麼，
怎樣的人，才叫做，狂士呢？
曰：
孟子，說：
如琴張、
曾晳、牧皮者，孔子之所謂狂矣：
例如：
琴張，曾晳，牧皮，等等，
這些人，
就是，
孔子，所說的，急進的，狂士了。
何以謂之狂也？
那麼，
為什麼，叫做，狂，呢？
曰：其志嘐嘐然，
孟子，說：
他們，
志向遠大，敢於說話，敢於表達。
曰：
而且，
只要，他們，一開口，
古之人，古之人：
就是，
古人啊，經典啊！
古人，
怎麼樣，怎麼樣，
經典，
又是，怎麼樣，怎麼樣，
夷考其行而不掩焉者也：
但是，
私底下，考察，他們的行為，
有點，
眼高，手低，
很多，地方，
他們，
自己，也都，還做不到。
狂者又不可得：
所以，
這樣，志高，狂放的人，
並不是，
孔子，
真正，想要找的，傳人。
欲得不屑不潔之士而與之，是獧也：
因此，
孔子，
又想到了，另外，一批人，
這批人，
是固執，不屑與人，同流合汙的人。
就是，
獨善其身的，狷介之士，
是又其次也：
狷士，
只管，自己，
這樣，
又比，
狂士，還要，再次一級了。
孔子曰：
不過
還有，一種人，孔子，說：
過我門而不入我室，我不憾焉者：
世間，
也有，一種人，
雖然，
經過，
我的，門口，
卻是，
走不進，我的屋子，的人，
他們，
曾經，
入了，我的門，
但是，
卻沒有，
真正的，當了，我的學生，
而我，
對他們，
也是，一點都不會，感到，遺憾的，
其惟鄉原乎！
大概，
就是，
那些，鄉愿，的人吧。
鄉原，德之賊也：
因為，
鄉愿，的人，
只是，
一個，
道德的，內賊，蛀蟲啊！
曰：何如斯可謂之鄉原矣？
萬章，
趕緊，問說：
那麼，
怎樣的人，叫做，鄉愿的人呢？
孟子，
告訴，萬章：
曰：何以是嘐嘐也？
鄉愿的人，
通常，
是一群，喜歡，批評，的人
他們，
批評，狂者，就說：
為什麼，
要把，標準，立的這麼高呢？
言不顧行，行不顧言：
說話，
也要，看看，
自己，
到底，能不能，做得到呀，
既然，
自己，
也都，做不到，
那麼，
何不，
就改改，自己的，高標準呢？
則曰：古之人，古之人。
至於，
他們，
批評，狷介之士，就說：
不要，
一天，到晚，
就是，
什麼，古人說啊，經典說的，
行何為踽踽涼涼？
你看，
曲高和寡吧，這不是，不合群嗎？
生斯世也，為斯世也，善斯可矣：
既然，
我們，
生在，這個時代，
那麼，
就該，
像是，這個時代的人啊，
只要，
我們，
大家，都說好，不就，行了嗎？
閹然媚於世也者，是鄉原也。
像是，
這樣，
閹割了，真道，混淆，是非，
幾近，
諂媚，以討好，世人，的人，
就是，
孔子，所說的，鄉愿的人啊！
本節，
不得中道，而與之：
雖然，
達不到，中道，的標準，
但是，
還可以，傳授的，
其一，是，狂者，
其次，則是，狷介之士，
但是，
還有，一種人，
卻是，
孔子，絕對不傳授的，
那個，
就是，鄉愿的人，
佛經，
則用，
故事，來說明，這件事，
魔王，波旬，
不論，
怎麼樣，也勝不了，佛陀的正法，
最後，
魔王，說：
等著，
到了，末法時期，
我會，派出，
我的，
徒子，徒孫們，滲入你的僧團，
讓他們，
穿你的袈裟，破壞你的佛法！
令他們，
曲解，你的經典，毀壞，你的戒律，
以達到，
我今天，
一切，所不能，達到的目的，
哈哈，哈哈哈！
聽了，
魔王，所說的話，佛陀，黯然無語，
因為，
佛陀，也已預知，
末法時期，
眾生，福薄智淺，不能分辨正邪，
所以，
佛法，終必，
毀壞於，
魔王波旬，及其，魔子魔孫之手，
從此，
世間，
有如，漫漫長夜，不見光明。
魔王見此，率眾狂笑而去。
另外，
一個，故事，是，
在古印度，
舍衛城的，某個，深夜裡，
阿難，
尊者，正在，熟睡中，
這一晚，
他做了，七個夢：
第一：
他夢見，廣闊的海水，
竟燃起，熊熊的烈火，火燄，直沖天際。
第二：
他夢見，太陽西沈，
整個世界，
被籠罩在，一片漆黑之中，
天上，
沒有，任何，一顆星星。
第三：他夢見，
比丘
及比丘尼，都墜入，大坑洞中，
在家人，
踩踏，在他們的頭上。
第四：
他夢見，一處，茂密的森林，
林間
有許多山豬，正挖掘著大樹的樹根，
第五：
他夢見，
自己，頭頂著巨大的須彌山，
但不覺得重。
第六：
他夢見，大象，拋棄小象。
第七：
他夢見，
有百獸王之稱的，獅子，垂死，
獅子，
頭上，有七根豪毛，
許多，
名貴，又美麗的花，
遍灑，
在獅子的身上。
其它的，野獸，
雖然，覬覦著，獅子，
卻仍，
忌憚，獅子的餘威，不敢放肆。
真正，
害死，獅子，的元凶，
竟是，
其體內的，寄生蟲，
這些，蠧蟲，
正蠶食鯨吞著，獅子的血肉，
獅子，
正在，漸漸地，死去。
阿難，驚醒，
心裡，
不安，他決定，去求教佛陀，
想要，
瞭解，這七個夢境，有何啟示？
佛陀，
聽了，阿難的，七個夢，說：
阿難，
你的，七個夢境，與你無關，
它們，
預示的，是我僧團，未來的命運。
我現在，
就分別，一一為你解說：
你的，
第一個夢，是象徵著，
未來，
僧團中，的比丘，自私自利，
惡向膽邊生，
為了，貪圖供養，彼此，鬥爭，
這就，
如同，
澄清的，海水，變成了，火海一般。
你的，
第二個夢，表示著：
我不久，
就要，證入，無餘涅槃了，
其它的，
大弟子，也都將，陸續，圓寂涅磐，
這也，預示著，
做為，
人類，及天神的眼睛，也將，失明。
你的，
第三個夢，是預示著：
未來的，
比丘們，互相嫉妒、毀謗、
不畏因果，
捨棄戒律、貪圖享樂、沈淪墮落，
在家人，
看不下去了，便好心勸諫，
但是，
比丘們，卻不領情，依然故我，
死後，
墜入，地獄，
這些，
出家，僧尼，反而，不如在家人，
在家人，
比他們，認真，精進，故死後昇天。
你的，
第四個夢，是說：
未來的，
在家人，會干涉，僧團事務，
憑自己，
主觀的，好惡，恣意，解釋戒律，
誹謗，眾僧，
總是，
雞蛋裡，挑骨頭，
專找，
出家人，的麻煩，破塔，害僧。
你的，
第五個夢，是說：
佛陀，
將入，涅槃，
因為你，
記憶力，過人，聞一知十，過目不忘，
而且，
跟隨我，已有，相當時日，
往後，
諸大比丘、人類及天神，
真的，
需要，倚靠你，承教啟經，結集法典，
而你，
也足以，承擔，此重責大任！
你的，
第六個夢，是說：
未來，
似是而非的邪見，到處流行，
佛法，
便就此，遭受，破壞。
真正，
有戒德、禪定、及智慧之人，
都將，隱而不現。
你的，
第七個夢，是說：
在我，
圓寂，之後的，
大約，
一千，五百年之間，
只要，
我的學生，肯用心修行，自淨其意，
就沒有，
任何，天魔，或外道，
能夠，
破壞，佛陀的正法，
但是，
真正，能夠，毀滅，佛法者，
竟是，
獅子蠧，獅子體內的，寄生蟲，
也就是，
佛教的，出家，及在家弟子。
夢中，
獅子，頭上的，七根豪毛，
是象徵，
你的夢境，將於，七百年後，應驗。
也就是，
佛滅後，正法，尚可，勉強存續七百年。
我們，
講了，
這麼，長長的，一段故事，
我們
知道，鄉愿，是什麼了嗎？
獅子蠹。
一個，
學習，正道，
卻是，
依然，人心，私心，做事的人。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1221。
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