孟子，離婁章句，下篇，
第三十二章，
儲子曰：
王使人瞷夫子，果有以異於人乎？
孟子曰：
何以異於人哉？堯舜與人同耳。
儲子曰：
齊國，
有個人，叫做，儲子，
有一天，
好奇的，問孟子，說：
王使人瞷夫子，果有以異於人乎？
齊宣王，
特別的，派人，暗中，觀察夫子，
是不是，
您跟一般人，有什麼不同的地方嗎？
孟子曰：
孟子，回答，說：
何以異於人哉？堯舜與人同耳。
我，
跟，一般人，
哪裡，
會有，什麼不同的呢？
就算是，
堯，舜，那樣的，聖賢，
難道，
跟我們，又有什麼，不一樣嗎？
本章，
孟子，的意思，是，
我們，看人，
怎麼，
可以，只看，他的外表呢？
齊宣王，
想要，
透過，別人的報告，來瞭解我，
這樣，
又能夠，了解什麼呢？
別人，
真的，就了解我了嗎？
然後，
你問我，跟別人，有什麼不同嗎？
難道，
你問的，是長相嗎？
我，
實在的，告訴你吧，
你，
想一想啊！
人，
跟，堯，舜，有什麼不同呢？
堯，舜，禹，湯，文，武，周公，
他們，的偉大，
是，
他們的，外表，還是，存心呢？
一個，君王，
是派人，
觀察，我的生活，比較重要呢？
還是，
接受，我的，建言，
以仁，存心，
廣行，德政，
親親，愛民，這個，更為重要呢？
本章，
幾乎是，
離婁篇，的結論之章了，
藉著，
齊人，儲子，之問，
孟子，
再次，強調的是，
人，
跟，堯，舜，沒有不同，
以其存心也，
唯一，
不同的，就是，
我們，
存的是，聖賢的心，還是，凡夫的心，
雖然，
人人，皆可以，為堯舜，
但是，
志為聖賢，為聖賢，
願為凡夫，成凡夫，
我們，
以健康，為例，
身材，
是，我們，練出來的，
病體，
也是，我們，養出來的。
瞯：
是窺視，暗中觀察。
但是，
與其，看人修行，
不如，
我們，自己，好好修行。
想一想，
我們，
求道，以來，
修道，
辦道，也有，一段時間了，
我們，
聽了，很多，看的，也很多，
但是，
重點，還是，
我們，自己，有道了嗎？
道，
有在，我們的身上，作用嗎？
二六時中，
道，
在我們的生活裡，
道，
在我們身上的時間，有多長呢？
我們，
真正，該在乎的，
是，
自己，有道，
還是，
別人，有沒有道呢？
我們，
老是，看著別人，成聖，成賢，
那麼，
我們，自己呢？，
我們，
什麼時候，才要，成聖成賢呢？
到底，
看人，
做佛，比較重要，
還是，
我們，
自己，努力做佛，比較重要呢？
入道，
時間，越久，
我們
看得，多了，聽的，也多了，
那麼，
道，
在我們的身上，
有沒有
越來越多，越來，越精純呢？
有沒有，
越來，越光亮，越來，越圓明呢？
為什麼，
有人，
反而，越修，越無明呢？
為什麼，
有人，
越走，越不自在。
越辦，
反而，離道，越來，越遠呢？
是不是，
我們，
把心，都用到外面去了呢？
求道，
不就是，
讓我們，把道，找回來嗎？
修道，
不就是，
讓道，在我們的身上，作用嗎？
辦道，
不就是，
為了，讓我們，人人身上有道嗎？
我們，
修道，辦道，
怎麼會，
辦到，讓自己，離開了道場呢？
有人說：
我們的，心，還在。
我們，
一直，沒有離開啊，
但是，
這句話，是真的嗎？
為什麼，
我們，
好久，都沒有，看到曾經的你呢？
問一下，
此時此刻，
現在的你，到底，在哪裡呢？
不在，法會裡，
不在，道場裡，不在，佛堂裡，
請問，
到底，你，在哪裡？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0526，
2018年5月26日 星期六
2018年5月25日 星期五
孟子，離婁章句，下篇， 第三十一章，
孟子，離婁章句，下篇，
第三十一章，
曾子居武城，有越寇。
或曰：寇至，盍去諸？
曰：無寓人於我室，毀傷其薪木。
寇退，則曰：修我牆屋，我將反。
寇退，曾子反。
左右曰：
待先生，如此其忠且敬也。
寇至則先去以為民望，
寇退則反，殆於不可。
沈猶行曰：
是非汝所知也。
昔沈猶有負芻之禍，
從先生者七十人，未有與焉。
子思居於衛，有齊寇。
或曰：寇至，盍去諸？
子思曰：如伋去，君誰與守？
孟子曰：
曾子、子思同道。
曾子，師也，父兄也；
子思，臣也，微也。
曾子、子思，易地則皆然。
曾子居武城，有越寇：
曾子，
住在，魯國，武城，的時候，
遇到，
越國，將要，攻打，魯國，
或曰：寇至，盍去諸？
有人建議說：
敵兵，
就要，攻打過來了，
老師，
何不，先離開這裡呢？
曰：
孟子，就交代，說：
無寓人於我室，毀傷其薪木：
我們，
準備，離開，
去把，
房子的門窗，全都，鎖好，
免得，
讓人，進來了，
毀壞了，
這裡的，房舍家當，花木，林園，
寇退，則曰：修我牆屋，我將反：
後來，
戰亂，結束了，
孟子，就交代，說：
趕快，
找人，修理，房舍，整理環境。
我們，
準備，回去吧。
寇退，曾子反：
等到，
戰亂，結束後，
曾子，
又和弟子們，回到了，武城，
左右曰：
左右，
鄰居，就有人，說閒話了：
待先生，如此其忠且敬也：
我們，
武城的，上上，下下，
平時，
對待先生，這麼的，禮遇，恭敬，
寇至則先去以為民望：
敵兵，
要來了，先生，卻先走了，
這讓，武城，的人民，百姓，
看了，學樣，
寇退則反，殆於不可：
等到，
敵兵，走了，你們，就又回來了，
你們，
這樣做，恐怕，不太好吧，
沈猶行曰：
曾子，
有個，學生，沈猶行，就說：
是非汝所知也：
我們，
老師，的思惟，和想法，
恐怕，
是你們，所不知道，不能理解的，
昔沈猶有負芻之禍：
以前，
老師，客居，我們沈家時，
也曾經，
碰到了，負芻，的興兵，作亂，
從先生者七十人，未有與焉：
當時，
跟隨，老師，的弟子們，
也有，
將近，七十個人，
但是
我們，
還是，安排，他們離開，
並沒有，
讓客人，參與，這樣的戰事啊！
子思居於衛，有齊寇：
曾子，
有個，學生，孔子的孫子，子思，
當官，
住在，衛國，的時候。
碰到，
齊國，派兵，準備，攻打衛國，
或曰：寇至，盍去諸？
有人建議說：
敵兵，
就要，攻打過來了，
老師，
何不，先離開這裡呢？
子思曰：
子思，就告訴，學生說：
如伋去，君誰與守？
如果，
我們，離開了，
那麼，
衛國，還有誰，來守護呢？
孟子曰：
孟子，
藉著，這兩個例子，說：
曾子、子思同道：
雖然，
選擇，走，或不走，
但是，
其實，曾子，和子思，
他們，
所選擇的，道，都是，一樣的，
論語，
泰伯篇，第十四章，
子曰：
不在其位，不謀其政。
曾子，師也，父兄也：
同樣，
身處，亂世，
曾子，
選擇，辦教育，堅持，不做官，
遇亂，
能避，則避，
負責，
保護好，一個，家，
做好，
身為，
一個，老師，父親，兄長的責任，
子思，臣也，微也：
子思，
也辦，教育，
但是，
他選擇，出仕，做官，
所以，
遇亂，他不能避，
因為，
保護，國家，百姓，
這是，
作為，臣子，必需承擔，的責任，
曾子、子思，易地則皆然：
如果
曾子，和子思，
他們，
兩個，身分，職責，交換一下，
相信，
他們，
採行，的做法，也都會是一樣的，
中庸，
第十四章，說：
君子，素其位而行，不願乎其外，
素富貴，行乎富貴，
素貧賤，行乎貧賤，
素夷狄，行乎夷狄，
素患難，行乎患難，
君子，無入而不自得焉。
本章，
我們，學習，
道，
是，活的，從來不是，死的，
昨天，講孝，今日，講忠，
世人，
都會，有其，是非評論，
但是，
聖人，從來，不迷惘，
君子時中，
君子，
時時刻刻，不離開，這個中道，
中庸，第四章，
子曰：
道之不行也，我知之矣：
知者過之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：
賢者過之，不肖者不及也。
人，
莫不飲食也，鮮能知味也。
同樣，
中庸，第三章，
孔子，
非常，感嘆的，說：
中庸，
其至矣乎！民鮮能久矣。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0525，
第三十一章，
曾子居武城，有越寇。
或曰：寇至，盍去諸？
曰：無寓人於我室，毀傷其薪木。
寇退，則曰：修我牆屋，我將反。
寇退，曾子反。
左右曰：
待先生，如此其忠且敬也。
寇至則先去以為民望，
寇退則反，殆於不可。
沈猶行曰：
是非汝所知也。
昔沈猶有負芻之禍，
從先生者七十人，未有與焉。
子思居於衛，有齊寇。
或曰：寇至，盍去諸？
子思曰：如伋去，君誰與守？
孟子曰：
曾子、子思同道。
曾子，師也，父兄也；
子思，臣也，微也。
曾子、子思，易地則皆然。
曾子居武城，有越寇：
曾子，
住在，魯國，武城，的時候，
遇到，
越國，將要，攻打，魯國，
或曰：寇至，盍去諸？
有人建議說：
敵兵，
就要，攻打過來了，
老師，
何不，先離開這裡呢？
曰：
孟子，就交代，說：
無寓人於我室，毀傷其薪木：
我們，
準備，離開，
去把，
房子的門窗，全都，鎖好，
免得，
讓人，進來了，
毀壞了，
這裡的，房舍家當，花木，林園，
寇退，則曰：修我牆屋，我將反：
後來，
戰亂，結束了，
孟子，就交代，說：
趕快，
找人，修理，房舍，整理環境。
我們，
準備，回去吧。
寇退，曾子反：
等到，
戰亂，結束後，
曾子，
又和弟子們，回到了，武城，
左右曰：
左右，
鄰居，就有人，說閒話了：
待先生，如此其忠且敬也：
我們，
武城的，上上，下下，
平時，
對待先生，這麼的，禮遇，恭敬，
寇至則先去以為民望：
敵兵，
要來了，先生，卻先走了，
這讓，武城，的人民，百姓，
看了，學樣，
寇退則反，殆於不可：
等到，
敵兵，走了，你們，就又回來了，
你們，
這樣做，恐怕，不太好吧，
沈猶行曰：
曾子，
有個，學生，沈猶行，就說：
是非汝所知也：
我們，
老師，的思惟，和想法，
恐怕，
是你們，所不知道，不能理解的，
昔沈猶有負芻之禍：
以前，
老師，客居，我們沈家時，
也曾經，
碰到了，負芻，的興兵，作亂，
從先生者七十人，未有與焉：
當時，
跟隨，老師，的弟子們，
也有，
將近，七十個人，
但是
我們，
還是，安排，他們離開，
並沒有，
讓客人，參與，這樣的戰事啊！
子思居於衛，有齊寇：
曾子，
有個，學生，孔子的孫子，子思，
當官，
住在，衛國，的時候。
碰到，
齊國，派兵，準備，攻打衛國，
或曰：寇至，盍去諸？
有人建議說：
敵兵，
就要，攻打過來了，
老師，
何不，先離開這裡呢？
子思曰：
子思，就告訴，學生說：
如伋去，君誰與守？
如果，
我們，離開了，
那麼，
衛國，還有誰，來守護呢？
孟子曰：
孟子，
藉著，這兩個例子，說：
曾子、子思同道：
雖然，
選擇，走，或不走，
但是，
其實，曾子，和子思，
他們，
所選擇的，道，都是，一樣的，
論語，
泰伯篇，第十四章，
子曰：
不在其位，不謀其政。
曾子，師也，父兄也：
同樣，
身處，亂世，
曾子，
選擇，辦教育，堅持，不做官，
遇亂，
能避，則避，
負責，
保護好，一個，家，
做好，
身為，
一個，老師，父親，兄長的責任，
子思，臣也，微也：
子思，
也辦，教育，
但是，
他選擇，出仕，做官，
所以，
遇亂，他不能避，
因為，
保護，國家，百姓，
這是，
作為，臣子，必需承擔，的責任，
曾子、子思，易地則皆然：
如果
曾子，和子思，
他們，
兩個，身分，職責，交換一下，
相信，
他們，
採行，的做法，也都會是一樣的，
中庸，
第十四章，說：
君子，素其位而行，不願乎其外，
素富貴，行乎富貴，
素貧賤，行乎貧賤，
素夷狄，行乎夷狄，
素患難，行乎患難，
君子，無入而不自得焉。
本章，
我們，學習，
道，
是，活的，從來不是，死的，
昨天，講孝，今日，講忠，
世人，
都會，有其，是非評論，
但是，
聖人，從來，不迷惘，
君子時中，
君子，
時時刻刻，不離開，這個中道，
中庸，第四章，
子曰：
道之不行也，我知之矣：
知者過之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：
賢者過之，不肖者不及也。
人，
莫不飲食也，鮮能知味也。
同樣，
中庸，第三章，
孔子，
非常，感嘆的，說：
中庸，
其至矣乎！民鮮能久矣。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0525，
2018年5月24日 星期四
孟子，離婁章句，下篇， 第三十章，
孟子，離婁章句，下篇，
第三十章，
公都子曰：
匡章，通國皆稱不孝焉。
夫子與之游，又從而禮貌之，敢問何也？
孟子曰：
世俗所謂不孝者五：
惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；
博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；
好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；
從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；
好勇鬥很，以危父母，五不孝也。
章子有一於是乎？
夫章子，子父責善而不相遇也。
責善，朋友之道也；
父子責善，賊恩之大者。
夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？
為得罪於父，不得近。
出妻，屏子，終身不養焉。
其設心以為不若是，是則罪之大者，
是則章子已矣。
公都子曰：
學生，公都子，問老師，說：
匡章，通國皆稱不孝焉：
匡章，
全國的人，都說，這個人，「不孝」，
夫子與之游，又從而禮貌之，敢問何也？
老師，
卻和，這樣的人，交往，
而且，
看您，對待他，也很有禮貌，
請問，
這是，為什麼呢？
孟子曰：
孟子，說：
世俗所謂不孝者五：
世俗，
所謂的，「不孝」，有五項：
惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也：
一，
懶惰，不去工作，不管父母的奉養，
博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也：
二，
喜歡賭博，喝酒，不管父母的奉養，
好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也：
三，
忙著賺錢，妻恩子愛，不管父母的奉養，
從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也：
四，
縱欲，流連聲色場所，讓父母蒙羞。
好勇鬥很，以危父母，五不孝也：
五，
殘暴，與人鬥狠，危及父母，兄弟，
章子有一於是乎？
我們，
看看，匡章，這個人，
上列，
這五項，有犯到，哪一項嗎？
夫章子，子父責善而不相遇也：
那麼，
匡章，的不孝，是什麼呢？
只是，
因為，他力勸父親，回歸，正道，
所以，
鬧得，父子，不合，
責善，朋友之道也：
責善，
互相，規勸，要求，別人，做好。
這個，
本來，是屬於，朋友之道，
父子責善，賊恩之大者：
孩子，
要求，父親，回歸善道，
反而，
傷害了，倫常之中的，父子親情，
夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？
這個，
實在是，匡章，所不願意，看到的，
匡章，
多麽，希望，能夠擁有，家庭親情，
為得罪於父，不得近：
但是，
因為，得罪了，父親，
所以，
被父親，逐出了，家門，
出妻，屏子，終身不養焉：
因為，
自責，自己的，不孝，
匡章，
甚至，隔離了，
自己，
和妻子，孩子的，天倫，幸福，
其設心以為不若是，是則罪之大者：
他，
心裡，這樣想，
自己，
不能，好好，奉養父母，
讓父母，
不能，得到，天倫，的幸福，
犯下，
這樣的罪，
那麼，
自己，
又有什麼資格，擁有，這樣的幸福呢？
是則章子已矣：
這個，
就是，我所認識的，匡章，啊！
本章，
讓我們，
想起，論語，公冶長篇，第一章，
子謂公冶長，
可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。
以其子妻之。
這樣，看來，
聖人，
評選人，的模式，
確實，
有其，獨到，不凡之處，
他們，
顯然，不喜歡，從表面上，看人，
他們，
選擇的，是人們，深處的，真心，
這樣，
會不會，讓我們，更接近，真實呢？
領導者，
我們，怎麼看人，選人呢？
論語，
為政篇，第十章，
子曰：
視其所以，觀其所由，察其所安，
人焉廋哉！人焉廋哉！
這個，
是不是，一個，很好的，指標呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0524，
第三十章，
公都子曰：
匡章，通國皆稱不孝焉。
夫子與之游，又從而禮貌之，敢問何也？
孟子曰：
世俗所謂不孝者五：
惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；
博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；
好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；
從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；
好勇鬥很，以危父母，五不孝也。
章子有一於是乎？
夫章子，子父責善而不相遇也。
責善，朋友之道也；
父子責善，賊恩之大者。
夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？
為得罪於父，不得近。
出妻，屏子，終身不養焉。
其設心以為不若是，是則罪之大者，
是則章子已矣。
公都子曰：
學生，公都子，問老師，說：
匡章，通國皆稱不孝焉：
匡章，
全國的人，都說，這個人，「不孝」，
夫子與之游，又從而禮貌之，敢問何也？
老師，
卻和，這樣的人，交往，
而且，
看您，對待他，也很有禮貌，
請問，
這是，為什麼呢？
孟子曰：
孟子，說：
世俗所謂不孝者五：
世俗，
所謂的，「不孝」，有五項：
惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也：
一，
懶惰，不去工作，不管父母的奉養，
博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也：
二，
喜歡賭博，喝酒，不管父母的奉養，
好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也：
三，
忙著賺錢，妻恩子愛，不管父母的奉養，
從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也：
四，
縱欲，流連聲色場所，讓父母蒙羞。
好勇鬥很，以危父母，五不孝也：
五，
殘暴，與人鬥狠，危及父母，兄弟，
章子有一於是乎？
我們，
看看，匡章，這個人，
上列，
這五項，有犯到，哪一項嗎？
夫章子，子父責善而不相遇也：
那麼，
匡章，的不孝，是什麼呢？
只是，
因為，他力勸父親，回歸，正道，
所以，
鬧得，父子，不合，
責善，朋友之道也：
責善，
互相，規勸，要求，別人，做好。
這個，
本來，是屬於，朋友之道，
父子責善，賊恩之大者：
孩子，
要求，父親，回歸善道，
反而，
傷害了，倫常之中的，父子親情，
夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？
這個，
實在是，匡章，所不願意，看到的，
匡章，
多麽，希望，能夠擁有，家庭親情，
為得罪於父，不得近：
但是，
因為，得罪了，父親，
所以，
被父親，逐出了，家門，
出妻，屏子，終身不養焉：
因為，
自責，自己的，不孝，
匡章，
甚至，隔離了，
自己，
和妻子，孩子的，天倫，幸福，
其設心以為不若是，是則罪之大者：
他，
心裡，這樣想，
自己，
不能，好好，奉養父母，
讓父母，
不能，得到，天倫，的幸福，
犯下，
這樣的罪，
那麼，
自己，
又有什麼資格，擁有，這樣的幸福呢？
是則章子已矣：
這個，
就是，我所認識的，匡章，啊！
本章，
讓我們，
想起，論語，公冶長篇，第一章，
子謂公冶長，
可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。
以其子妻之。
這樣，看來，
聖人，
評選人，的模式，
確實，
有其，獨到，不凡之處，
他們，
顯然，不喜歡，從表面上，看人，
他們，
選擇的，是人們，深處的，真心，
這樣，
會不會，讓我們，更接近，真實呢？
領導者，
我們，怎麼看人，選人呢？
論語，
為政篇，第十章，
子曰：
視其所以，觀其所由，察其所安，
人焉廋哉！人焉廋哉！
這個，
是不是，一個，很好的，指標呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0524，
2018年5月23日 星期三
孟子，離婁章句，下篇， 第二十九章，
孟子，離婁章句，下篇，
第二十九章，
禹稷當平世，
三過其門而不入，孔子賢之。
顏子當亂世，
居於陋巷，一簞食，一瓢飲。
人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。
孟子曰：
禹、稷、顏回同道。
禹思天下有溺者，由己溺之也；
稷思天下有飢者，由己飢之也，
是以如是其急也。
禹、稷、顏子，易地則皆然。
今有同室之人鬥者，救之，
雖被髮纓冠而救之，可也。
鄉鄰有鬥者，
被髮纓冠而往救之，則惑也，
雖閉戶可也。
禹稷當平世：
大禹，和后稷，
在堯，舜，有道的時代，出仕為官，
大禹，
忙著，治理水患，
后稷，
忙著，教導人民，耕種，
三過其門而不入，孔子賢之：
大禹，
治水，的時候，公而忘私，
甚至，
三次，經過家門，也沒有，進去，
孔子，
特別，讚賞，這樣的精神，
顏子當亂世：
孔子，
有個，學生，顏回，
生處，
亂世，堅持，不肯，出仕為官，
居於陋巷，一簞食，一瓢飲：
寧可，
安於，貧窮，過著，簡單的生活，
人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。
對於，
一般人，所擔憂的，衣食的煩惱，
顏回，
完全，不在意，只是，專心於道，
對於，
顏回，這樣，的精神，
孔子，
雖是，老師，也非常的，讚嘆，
孟子曰：
所以，孟子，說：
禹、稷、顏回同道：
其實，
大禹，后稷，顏回，
他們，
生命，的道，全是，一樣的，
禹思天下有溺者，由己溺之也：
大禹，
看到，天下人，遭受水患的痛苦，
就像是，
自己，遭受水患，一樣的，痛苦。
稷思天下有飢者，由己飢之也：
后稷，
看到，天下人，挨餓，的痛苦，
就像是，
自己，正在挨餓，那樣的，痛苦。
是以如是其急也：
這就是，
為什麼，
大禹，那麼急著，治水，
又為什麼，
后稷，
那麼，急著耕耘，急著播種，
禹、稷、顏子，易地則皆然：
大禹，
后稷，顏回，這三個人，
如果，
讓他們，時空交換，
相信，
他們，都會，做著，同樣的事。
今有同室之人鬥者，救之：
就像，
我們，在房間裡，
遇到，
有人，打起架來了，
我們，
急著，要去，勸架，
雖被髮纓冠而救之，可也：
這時候，
就算是，披散著，頭髮，
或者，
匆忙之間，歪戴著，帽子，
也要，
趕著，上去，勸架，
那麼，
這樣做，
當然是，合理的，也是，對的，
鄉鄰有鬥者：
但是，
如果是，遠遠的，
聽到，
鄉鄰裡，有人，在打架了，
被髮纓冠而往救之，則惑也：
難道，
我們，
也是，披散了頭髮，斜戴了帽子，
急急的，
衝出門去，前往，勸架嗎？
如果，
我們，這麽做，
那，
不是，就，很奇怪了嗎？
雖閉戶可也：
聽見，
外面的人，在吵架，
我們，
甚至是，
把自己的門，關起來，都可以啊！
四書，
大學，有云：
物有本末，事有終始，
知所先後，則近道矣。
人，
若能，正道而行，可以，為聖賢，
人，
若是，不正道而行，
甚至，
就是，日常的小事，也處理不好。
本章，
孟子，的重點，在於，
作聖，成賢，
乃是，每一個，覺者，本份的事，
是我們，
每個人，家裡的事，不是門外的事，
大禹治水，
后稷教耕，顏回安貧，
他們，
在實踐的，都是，自己，生命的道，
我們，
在人間，也是，一樣，
我們，
每個人，都是，活一輩子，
我們，
選擇什麼，我們，就活出了什麼，
人生的價值，
完全，由我們，自己決定，
有的人，
活的，惡名昭彰，遺臭萬年，
還有，
絕大部分的人，
則是，
有如，路邊野草，草生，草死，
不知道，
自己，為什麼，就來了，
也不知道，
自己，什麼時候，就死了，
感覺，
好像，活在，人世間，
但是，
多一個自己，不算多，
少一個自己，不算少。
有的人，
一生，忙忙碌碌，開疆闢土，
在許多領域，
他們，成就輝煌，讓人讚賞，
甚至，
他們，也成為，人間的帝王，
享受著，
人間的，一切，富貴榮華，和權柄，
但是，
面對，死亡當前，的時候，
他們，
卻都，疑惑了，
當，
這一切，轉眼成空，
人生，
到底，為的，是什麼呢？
如果，
有一天，我們，發現，
我們，死了，
但是，其實，並沒有，「死」，
發現，
活著，不是，我們的目的，
實現，
真正，偉大的自己，
才是，
我們，人生，最重要的旅程，
那麼，
我們，
大概，也就，能明白，
大禹，
后稷，顏回，這些，聖賢，
他們，只是，
早一點，明白了，生命的真相，
認真，
勇敢的，活出，真正的自己，罷了。
而他們，
這樣的，生命模式，
卻不是，
自私的，只是，看到，自己，
人，
如果，只看到自己，
到底，
活出了，什麼了呢？
我們，
不難，看到，
這樣的世界，
會是，小的，是窄的，是苦的，
偏偏，
我們，
真正，生命的世界，
卻是，
大的，寬的，還有，極樂的，
就算是，
在亂世，
居陋巷，一簞食，一瓢飲，
依然，
還是，極樂的，
或是，
只要，能看到，
大家，
不受，水患，不受，飢餓，
所有的，辛苦，
就全都，不算什麼，全都，值得了。
今天，
孟子，的話，
也許，
不是，每一個人，都能明白的，
但是，
哪怕，只有，一個人，懂了，
明天，
我們，
這個，世界，就會，不一樣了，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0523，
第二十九章，
禹稷當平世，
三過其門而不入，孔子賢之。
顏子當亂世，
居於陋巷，一簞食，一瓢飲。
人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。
孟子曰：
禹、稷、顏回同道。
禹思天下有溺者，由己溺之也；
稷思天下有飢者，由己飢之也，
是以如是其急也。
禹、稷、顏子，易地則皆然。
今有同室之人鬥者，救之，
雖被髮纓冠而救之，可也。
鄉鄰有鬥者，
被髮纓冠而往救之，則惑也，
雖閉戶可也。
禹稷當平世：
大禹，和后稷，
在堯，舜，有道的時代，出仕為官，
大禹，
忙著，治理水患，
后稷，
忙著，教導人民，耕種，
三過其門而不入，孔子賢之：
大禹，
治水，的時候，公而忘私，
甚至，
三次，經過家門，也沒有，進去，
孔子，
特別，讚賞，這樣的精神，
顏子當亂世：
孔子，
有個，學生，顏回，
生處，
亂世，堅持，不肯，出仕為官，
居於陋巷，一簞食，一瓢飲：
寧可，
安於，貧窮，過著，簡單的生活，
人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。
對於，
一般人，所擔憂的，衣食的煩惱，
顏回，
完全，不在意，只是，專心於道，
對於，
顏回，這樣，的精神，
孔子，
雖是，老師，也非常的，讚嘆，
孟子曰：
所以，孟子，說：
禹、稷、顏回同道：
其實，
大禹，后稷，顏回，
他們，
生命，的道，全是，一樣的，
禹思天下有溺者，由己溺之也：
大禹，
看到，天下人，遭受水患的痛苦，
就像是，
自己，遭受水患，一樣的，痛苦。
稷思天下有飢者，由己飢之也：
后稷，
看到，天下人，挨餓，的痛苦，
就像是，
自己，正在挨餓，那樣的，痛苦。
是以如是其急也：
這就是，
為什麼，
大禹，那麼急著，治水，
又為什麼，
后稷，
那麼，急著耕耘，急著播種，
禹、稷、顏子，易地則皆然：
大禹，
后稷，顏回，這三個人，
如果，
讓他們，時空交換，
相信，
他們，都會，做著，同樣的事。
今有同室之人鬥者，救之：
就像，
我們，在房間裡，
遇到，
有人，打起架來了，
我們，
急著，要去，勸架，
雖被髮纓冠而救之，可也：
這時候，
就算是，披散著，頭髮，
或者，
匆忙之間，歪戴著，帽子，
也要，
趕著，上去，勸架，
那麼，
這樣做，
當然是，合理的，也是，對的，
鄉鄰有鬥者：
但是，
如果是，遠遠的，
聽到，
鄉鄰裡，有人，在打架了，
被髮纓冠而往救之，則惑也：
難道，
我們，
也是，披散了頭髮，斜戴了帽子，
急急的，
衝出門去，前往，勸架嗎？
如果，
我們，這麽做，
那，
不是，就，很奇怪了嗎？
雖閉戶可也：
聽見，
外面的人，在吵架，
我們，
甚至是，
把自己的門，關起來，都可以啊！
四書，
大學，有云：
物有本末，事有終始，
知所先後，則近道矣。
人，
若能，正道而行，可以，為聖賢，
人，
若是，不正道而行，
甚至，
就是，日常的小事，也處理不好。
本章，
孟子，的重點，在於，
作聖，成賢，
乃是，每一個，覺者，本份的事，
是我們，
每個人，家裡的事，不是門外的事，
大禹治水，
后稷教耕，顏回安貧，
他們，
在實踐的，都是，自己，生命的道，
我們，
在人間，也是，一樣，
我們，
每個人，都是，活一輩子，
我們，
選擇什麼，我們，就活出了什麼，
人生的價值，
完全，由我們，自己決定，
有的人，
活的，惡名昭彰，遺臭萬年，
還有，
絕大部分的人，
則是，
有如，路邊野草，草生，草死，
不知道，
自己，為什麼，就來了，
也不知道，
自己，什麼時候，就死了，
感覺，
好像，活在，人世間，
但是，
多一個自己，不算多，
少一個自己，不算少。
有的人，
一生，忙忙碌碌，開疆闢土，
在許多領域，
他們，成就輝煌，讓人讚賞，
甚至，
他們，也成為，人間的帝王，
享受著，
人間的，一切，富貴榮華，和權柄，
但是，
面對，死亡當前，的時候，
他們，
卻都，疑惑了，
當，
這一切，轉眼成空，
人生，
到底，為的，是什麼呢？
如果，
有一天，我們，發現，
我們，死了，
但是，其實，並沒有，「死」，
發現，
活著，不是，我們的目的，
實現，
真正，偉大的自己，
才是，
我們，人生，最重要的旅程，
那麼，
我們，
大概，也就，能明白，
大禹，
后稷，顏回，這些，聖賢，
他們，只是，
早一點，明白了，生命的真相，
認真，
勇敢的，活出，真正的自己，罷了。
而他們，
這樣的，生命模式，
卻不是，
自私的，只是，看到，自己，
人，
如果，只看到自己，
到底，
活出了，什麼了呢？
我們，
不難，看到，
這樣的世界，
會是，小的，是窄的，是苦的，
偏偏，
我們，
真正，生命的世界，
卻是，
大的，寬的，還有，極樂的，
就算是，
在亂世，
居陋巷，一簞食，一瓢飲，
依然，
還是，極樂的，
或是，
只要，能看到，
大家，
不受，水患，不受，飢餓，
所有的，辛苦，
就全都，不算什麼，全都，值得了。
今天，
孟子，的話，
也許，
不是，每一個人，都能明白的，
但是，
哪怕，只有，一個人，懂了，
明天，
我們，
這個，世界，就會，不一樣了，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0523，
2018年5月22日 星期二
孟子，離婁章句，下篇， 第二十八章，
孟子，離婁章句，下篇，
第二十八章，
孟子曰：
君子所以異於人者，以其存心也。
君子以仁存心，以禮存心。
仁者愛人，有禮者敬人。
愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
有人於此，其待我以橫逆，
則君子必自反也，
我必不仁也，必無禮也，
此物奚宜至哉？
其自反而仁矣，自反而有禮矣，
其橫逆由是也，
君子必自反也：我必不忠。
自反而忠矣，其橫逆由是也，
君子曰：此亦妄人也，已矣。
如此，
則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？
是故，
君子，有終身之憂，無一朝之患也。
乃若所憂，則有之，
舜，人也；我，亦人也。
舜，為法於天下，可傳於後世，
我，由未免為鄉人也，是則可憂也。
憂之，如何？如舜而已矣。
若夫君子所患，則亡矣。
非仁，無為也；非禮，無行也。
如有，一朝之患，則，君子不患矣。
孟子曰：
孟子，接著，說：
君子所以異於人者，以其存心也：
一個，
真正的，君子，
一個，
真正的，儒者，一個，修道人，
跟一般人，
最大，的不同，在哪裡呢？
以其存心也：
心，
有天心，有人心，有血心，
人，
存天心，有道，為君子。
人，
存人心，有是非，為凡夫。
人，
存血心，顯獸性，貪利，忘義。
君子以仁存心，以禮存心：
一個，
有道，行道，的君子，
總是，
以仁愛，以天心，為心，
總是，
以恭敬，以禮讓，以謙虛為心，
仁者愛人，有禮者敬人：
有仁德的人，表現，在哪裡呢？
愛人。
有禮的人，表現，在哪裡呢？
恭敬，別人。
愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之：
一個，
真心，愛人，的人，
別人，
一定，也會，愛他，
一個，
真心，恭敬別人，的人，
別人，
一定，也會，恭敬他。
有人於此，其待我以橫逆：
如果，
我們，碰到了，
我們，愛人，
但是，別人，卻是，不愛我們，
我們，恭敬他，
但是，他卻，並不，恭敬我們。
則君子必自反也：
這時候，
一個，有道的，君子，
或是，
一個，領導者，在上位的人，
就一定，
要好好的，自我，反省一下了，
我必不仁也，必無禮也：
這個，
一定，
就是，我們的，愛，有問題了？
一定，
就是，我們的，禮，有問題了。
此物奚宜至哉？
我們，
只要，看看，別人，的反應，
大概，
就可以，知道，
我們，給人的愛，
我們，給人的禮，是什麼樣子了。
很多人的，愛，
是害怕，是恐懼，有壓力的，
很多人的，禮，
是高傲的，不是超過，就是不足，
其自反而仁矣，自反而有禮矣：
如果，
我們，
確實的，自我反省，自我檢查了。
發現，
我們的，愛，是真誠的，
我們的，禮，
也是，謙卑，而且，恭敬的。
其橫逆由是也：
那麼，
對於，別人，對我們，的態度，
那就，
任由他吧，不用在意了，
君子必自反也：我必不忠。
一個，
有道，行道的君子，
為人，
做事，的時候，也總是，自我反省。
自己，
是不是，忠心，
做事，
到底，有沒有，盡心盡力？
自反而忠矣，其橫逆由是也：
如果，
我們，確實的，自我反省了，
我們，
一片，赤膽，忠心，
我們，
做事，也確實，盡心盡力了，
那麼，
對於，別人，對我們，的態度，
也就，
任由他吧，不用在意了，
君子曰：此亦妄人也，已矣。
然後，
君子，才會，感嘆的，說：
唉，
這個人，啊，
只是個，
不明事理，胡作非為的人，罷了，
如此，則與禽獸奚擇哉？
看他，
這樣，亂來，
跟那些，
沒有理智的禽獸，又有什麼不同呢？
於禽獸又何難焉？
對於，
這些，禽獸之類，
我們，
又何必，浪費，精神，體力，
跟他，
一般，見識，與他，計較為難呢？
是故：
因為，這樣，所以，
君子，有終身之憂，無一朝之患也：
一個，
真正，有道，行道的君子，
只有，
一種，終身的，憂患，
卻不會，
因為，一時的順逆，而，憂愁煩惱，
乃若所憂，則有之：
那麼，
一個，真正的，君子，
到底，
應該，憂愁的，是什麼呢？
舜，人也；我，亦人也。
我們，
應該，要煩惱的，是：
舜，
他是，一個，人，
我們，
跟他一樣，也是，一個，人，
舜，為法於天下，可傳於後世：
舜，做人，
他，為天下人，做了，典範，
他的，
行為，功德，
足以，
讓後世的人，永遠的，學習，效法。
我，由未免為鄉人也：
我們，
直到，現在，
還是個，
未醒的，凡夫俗子，
還是，
管不了，自己的，脾氣，毛病，
是則可憂也：
這個，
才是，一個，君子，
一個，
修道人，真正，應該要煩惱的事啊！
憂之，如何？
如果，
我們，真的，煩惱，這個，
那麼，
應該，怎麼做呢？
如舜而已矣：
我們，
只要，拿，舜，做榜樣，
學習，
做個，舜，也就，可以了。
若夫君子所患，則亡矣：
如果，
我們，要問，
一個，
真正的，君子，會有什麼災難嗎？
其實，
是沒有的，也不會有的。
非仁，無為也：
殘酷，
不仁，的事，不要去做，就好了。
非禮，無行也：
傲慢，
無禮，的事，不要去做，就好了。
如有，一朝之患，則，君子不患矣：
如果，
君子，這樣，
還是，
難免，要遭受，一時，的禍患，
那麼，
君子，
就不會，把這個災難，當災難了，
這個，
一定，就是，
上天，
看得起，我們，
特別，
用來，成就我們的，逆增上緣了。
本章，
接續，上一章，
孟子，
自認，依禮而行，
但是，
看在，王驩，的眼裡，
卻認為，
孟子，簡慢他，看不起他了，
為什麼呢？
第一，
是因為，
當大家，都不依禮而行時，
那個，
堅持，依禮而行的，
反而，
變成，奇怪的，甚至，變成，錯的，
第二，
當然，
就是，王驩，本身的，心態問題，
也就是，
本章，
孟子，所談的，以其存心也，
孟子，
想要，說的是，
一個，君子，
想要，別人尊敬，首要的條件，
就是，
謙卑，恭敬別人。
敬人者，人恆敬之。
一個，君子，
想要，別人愛他，首要的條件，
就是，
自己，先要，愛人，
一個，
不愛人，的人，有誰，會愛他呢？
第三，
孟子，要說的，
也是，
本章，真正的，重點，
一個，君子，
一個，真正的，領導者，
真正，
應該要，擔憂的，是什麼？
絕對，不是，
別人，應不應該，尊敬我，
而是，
我們，自己，
有沒有，
別人，應該尊敬，的地方呢？
堯，舜，
文，武，周公，這些，聖人。
他們，
跟我們，一樣，都是人，
為什麼，
大家都，愛他們，尊敬他們呢？
再則，
大家，
到底，尊敬他們，什麼呢？
現在，
有太多的，上位者，領導者，
要求，
別人的認同，要求，別人的尊敬，
但是，
偏偏，做的，
全都是，
讓人，不認同，讓人，不尊敬的事，
這個，
不正是，緣木求魚嗎？
所以，
一個，有道，的君子，
絕不，忙於，
別人，是否愛我，是否尊敬我，
君王，
唯一，要忙碌的，
就是，
自己，到底，
像不像是，
堯，舜，禹，湯，文，武，周公，
君子，
唯一，要煩惱，憂患的，
就是，
自己，
到底，有沒有，道，
是否，
仍然，勇敢的，堅持，正道而行，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0522，
第二十八章，
孟子曰：
君子所以異於人者，以其存心也。
君子以仁存心，以禮存心。
仁者愛人，有禮者敬人。
愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
有人於此，其待我以橫逆，
則君子必自反也，
我必不仁也，必無禮也，
此物奚宜至哉？
其自反而仁矣，自反而有禮矣，
其橫逆由是也，
君子必自反也：我必不忠。
自反而忠矣，其橫逆由是也，
君子曰：此亦妄人也，已矣。
如此，
則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？
是故，
君子，有終身之憂，無一朝之患也。
乃若所憂，則有之，
舜，人也；我，亦人也。
舜，為法於天下，可傳於後世，
我，由未免為鄉人也，是則可憂也。
憂之，如何？如舜而已矣。
若夫君子所患，則亡矣。
非仁，無為也；非禮，無行也。
如有，一朝之患，則，君子不患矣。
孟子曰：
孟子，接著，說：
君子所以異於人者，以其存心也：
一個，
真正的，君子，
一個，
真正的，儒者，一個，修道人，
跟一般人，
最大，的不同，在哪裡呢？
以其存心也：
心，
有天心，有人心，有血心，
人，
存天心，有道，為君子。
人，
存人心，有是非，為凡夫。
人，
存血心，顯獸性，貪利，忘義。
君子以仁存心，以禮存心：
一個，
有道，行道，的君子，
總是，
以仁愛，以天心，為心，
總是，
以恭敬，以禮讓，以謙虛為心，
仁者愛人，有禮者敬人：
有仁德的人，表現，在哪裡呢？
愛人。
有禮的人，表現，在哪裡呢？
恭敬，別人。
愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之：
一個，
真心，愛人，的人，
別人，
一定，也會，愛他，
一個，
真心，恭敬別人，的人，
別人，
一定，也會，恭敬他。
有人於此，其待我以橫逆：
如果，
我們，碰到了，
我們，愛人，
但是，別人，卻是，不愛我們，
我們，恭敬他，
但是，他卻，並不，恭敬我們。
則君子必自反也：
這時候，
一個，有道的，君子，
或是，
一個，領導者，在上位的人，
就一定，
要好好的，自我，反省一下了，
我必不仁也，必無禮也：
這個，
一定，
就是，我們的，愛，有問題了？
一定，
就是，我們的，禮，有問題了。
此物奚宜至哉？
我們，
只要，看看，別人，的反應，
大概，
就可以，知道，
我們，給人的愛，
我們，給人的禮，是什麼樣子了。
很多人的，愛，
是害怕，是恐懼，有壓力的，
很多人的，禮，
是高傲的，不是超過，就是不足，
其自反而仁矣，自反而有禮矣：
如果，
我們，
確實的，自我反省，自我檢查了。
發現，
我們的，愛，是真誠的，
我們的，禮，
也是，謙卑，而且，恭敬的。
其橫逆由是也：
那麼，
對於，別人，對我們，的態度，
那就，
任由他吧，不用在意了，
君子必自反也：我必不忠。
一個，
有道，行道的君子，
為人，
做事，的時候，也總是，自我反省。
自己，
是不是，忠心，
做事，
到底，有沒有，盡心盡力？
自反而忠矣，其橫逆由是也：
如果，
我們，確實的，自我反省了，
我們，
一片，赤膽，忠心，
我們，
做事，也確實，盡心盡力了，
那麼，
對於，別人，對我們，的態度，
也就，
任由他吧，不用在意了，
君子曰：此亦妄人也，已矣。
然後，
君子，才會，感嘆的，說：
唉，
這個人，啊，
只是個，
不明事理，胡作非為的人，罷了，
如此，則與禽獸奚擇哉？
看他，
這樣，亂來，
跟那些，
沒有理智的禽獸，又有什麼不同呢？
於禽獸又何難焉？
對於，
這些，禽獸之類，
我們，
又何必，浪費，精神，體力，
跟他，
一般，見識，與他，計較為難呢？
是故：
因為，這樣，所以，
君子，有終身之憂，無一朝之患也：
一個，
真正，有道，行道的君子，
只有，
一種，終身的，憂患，
卻不會，
因為，一時的順逆，而，憂愁煩惱，
乃若所憂，則有之：
那麼，
一個，真正的，君子，
到底，
應該，憂愁的，是什麼呢？
舜，人也；我，亦人也。
我們，
應該，要煩惱的，是：
舜，
他是，一個，人，
我們，
跟他一樣，也是，一個，人，
舜，為法於天下，可傳於後世：
舜，做人，
他，為天下人，做了，典範，
他的，
行為，功德，
足以，
讓後世的人，永遠的，學習，效法。
我，由未免為鄉人也：
我們，
直到，現在，
還是個，
未醒的，凡夫俗子，
還是，
管不了，自己的，脾氣，毛病，
是則可憂也：
這個，
才是，一個，君子，
一個，
修道人，真正，應該要煩惱的事啊！
憂之，如何？
如果，
我們，真的，煩惱，這個，
那麼，
應該，怎麼做呢？
如舜而已矣：
我們，
只要，拿，舜，做榜樣，
學習，
做個，舜，也就，可以了。
若夫君子所患，則亡矣：
如果，
我們，要問，
一個，
真正的，君子，會有什麼災難嗎？
其實，
是沒有的，也不會有的。
非仁，無為也：
殘酷，
不仁，的事，不要去做，就好了。
非禮，無行也：
傲慢，
無禮，的事，不要去做，就好了。
如有，一朝之患，則，君子不患矣：
如果，
君子，這樣，
還是，
難免，要遭受，一時，的禍患，
那麼，
君子，
就不會，把這個災難，當災難了，
這個，
一定，就是，
上天，
看得起，我們，
特別，
用來，成就我們的，逆增上緣了。
本章，
接續，上一章，
孟子，
自認，依禮而行，
但是，
看在，王驩，的眼裡，
卻認為，
孟子，簡慢他，看不起他了，
為什麼呢？
第一，
是因為，
當大家，都不依禮而行時，
那個，
堅持，依禮而行的，
反而，
變成，奇怪的，甚至，變成，錯的，
第二，
當然，
就是，王驩，本身的，心態問題，
也就是，
本章，
孟子，所談的，以其存心也，
孟子，
想要，說的是，
一個，君子，
想要，別人尊敬，首要的條件，
就是，
謙卑，恭敬別人。
敬人者，人恆敬之。
一個，君子，
想要，別人愛他，首要的條件，
就是，
自己，先要，愛人，
一個，
不愛人，的人，有誰，會愛他呢？
第三，
孟子，要說的，
也是，
本章，真正的，重點，
一個，君子，
一個，真正的，領導者，
真正，
應該要，擔憂的，是什麼？
絕對，不是，
別人，應不應該，尊敬我，
而是，
我們，自己，
有沒有，
別人，應該尊敬，的地方呢？
堯，舜，
文，武，周公，這些，聖人。
他們，
跟我們，一樣，都是人，
為什麼，
大家都，愛他們，尊敬他們呢？
再則，
大家，
到底，尊敬他們，什麼呢？
現在，
有太多的，上位者，領導者，
要求，
別人的認同，要求，別人的尊敬，
但是，
偏偏，做的，
全都是，
讓人，不認同，讓人，不尊敬的事，
這個，
不正是，緣木求魚嗎？
所以，
一個，有道，的君子，
絕不，忙於，
別人，是否愛我，是否尊敬我，
君王，
唯一，要忙碌的，
就是，
自己，到底，
像不像是，
堯，舜，禹，湯，文，武，周公，
君子，
唯一，要煩惱，憂患的，
就是，
自己，
到底，有沒有，道，
是否，
仍然，勇敢的，堅持，正道而行，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0522，
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