中庸證釋，第四章，第七節，
凡事豫則立，不豫則廢；
言前定，則不跲；
事前定，則不困；
行前定，則不疚；
道前定，則不窮，
凡事豫則立，不豫則廢：
豫：
是，預先，準備，
立：
是，成立，建立，完成，
廢：
是，半途而廢，廢棄，停止，
凡事，豫則立，不豫，則廢：
凡事，做好準備，
就能，逐步完成，不會，半途而廢，
言前定，則不跲：
言：
是，說話，
前：
是，說話，答應，之前，
定：
是，確定，篤定，
定：
是，心中，有定見，有所準備，
跲：
是，腳，被綁住，不能行動，
言前定：
開口，答應前，
要先，深思熟慮，心中，有定見，
則不跲：
這樣，
才能，放手去做，不會，心有罣礙，
這樣，
才能，信守，履行承諾，言行合一，
事前定，則不困：
事前定：
做事，之前，
先有，充分的了解，完整的思考，
則不困：
這樣，
做事，才能順遂，不會，問題重重，
行前定，則不疚：
行前定：
行動，之前，
先要，確立，目標，做好，規劃，
則不疚：
行動中，
才不會，三心兩意，才不會，後悔，
道前定，則不窮：
道前定：
人生，
能夠，
先以，中庸之道，作為基礎，
則不窮：
生命，
就可以，鮮活，自在，
生活
就可以，一本散萬殊，萬殊歸一本，
凡事，
豫，則立，不豫，則廢，
這是，
一個，多麼重要的，提醒，
我們，準備好了嗎？
我們，
都沒有，準備好，
那麼，
事情，怎麼可能會發生呢？
機會，
永遠是，留給，準備好的人的，
一個，
不做好準備的人，永遠，沒有機會，
因為，
就算，機會來了，他也，抓不住，
所以，
問題，
不在於，可不可以，能不能，
在於，
我們，到底，準備好了嗎？
言前定，則不跲：
我們，
說話，答應之前，有先確定嗎？
為什麼，
不事先，確定一下呢？
我們，
尊重，我們自己，所說的話嗎？
我們，
不尊重自己，誰來尊重我們呢？
事前定，則不困：
我們，
聽話，聽清楚了嗎？
我們，
有充分，完全的，了解了嗎？
我們，
已經，都沒有問題了嗎？
有太多的人，
話，都還沒有，聽清楚，
事，都還，不了解，
可以，
矇著眼睛，就開始，做了，
這樣，
困難，多不多？問題，大不大呢？
行前定，則不疚：
出發，
總要，有個方向，
我們的目標，確定了嗎？
我們的方向，正確了嗎？
否則，
我們，
跑得，越快，反而，離目標越遠，
失之毫釐，差之千里，
看看，
這個，人生，更是如此，
一點，無明，
我們，已經，輪迴了，六萬年，
我們，
還打算，輪迴多久呢？
道前定，則不窮：
天命，之謂，性，
中也者，天下，之大本也，
率性，之謂，道，
和也者，天下，之達道也，
致中和，
天地位焉，萬物育焉，
道也者，
不可，須臾離也，可離，非道也，
同學們，
趕快，
把道，找回來，契入，生命的本懷，
否則，
人生，就白來了，
沒有道，的人生，
就像，火車，失軌，飛機，迷航，
看看，
這世間，萬物，
又有，哪個，
能夠，無道，不在道中的呢？
人，
不在，道，中，在哪裡呢？
在，劫，中，
其實，
修道，並不複雜，
我們，
就從，這幾件事情，開始吧，
凡事豫則立，不豫則廢；
言前定，則不跲；
事前定，則不困；
行前定，則不疚；
道前定，則不窮，
端正，
我們的，身，心，言，行，
讓它，有道吧，
如果，
我們，
連自己的，生活，都控制不了，
那麼，
我們，還談什麼，辦道呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0826，
2017年8月26日 星期六
2017年8月25日 星期五
中庸證釋，第四章，第六節，
中庸證釋，第四章，第六節，
子曰：
力行，近乎仁，
好學，近乎知，
知恥，近乎勇，
博學之，審問之，
慎思之，明辨之，篤行之，
有弗學，學之弗能，弗措也，
有弗問，問之弗知，弗措也，
有弗思，思之弗得，弗措也，
有弗辨，辨之弗明，弗措也，
有弗行，行之弗篤，弗措也，
人一能之，己百之，
人十能之，己千之，
果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強，
子曰：
孔子，說：
力行，近乎仁：
力行：
正道而行，努力的，實踐，
近乎仁：
近：
幾乎，接近了，
仁：
是，天心，本性，
力行，近乎仁：
努力，行道的人，離仁，就不遠了，
好學，近乎知：
知：
智慧，良知，良能，
好學：
一個，喜歡，學道，修道的人，
近乎知：
這樣，的人，離智慧，就不遠了，
知恥，近乎勇：
恥：
羞恥心，
人，
離開了，良心，本性時，
那個，
自然而然的，不安，羞愧的心，
知恥：
懺悔，反省，改過，
近乎勇：
這樣的人，離，勇，就不遠了，
博學之：
學道，要能，高深，廣遠，
審問之：
問道，要能，仔細，明察，
慎思之：
思維，要能，嚴謹，完整，
明辨之：
辨別，要能，本末，清楚，
篤行之：
行動，要能，步步踏實，
有弗學，學之弗能，弗措也：
有弗學：
不學則已，不學，就算了，
學之弗能，弗措也：
措：
是，放下，停止，
既然，
要學，就一定要，學到，會，
學，
只要，還不會，就，永不停止，
有弗問，問之弗知，弗措也：
有弗問：
不問則已，不問，就算了，
問之弗知，弗措也：
既然，
要問，就一定要，問到，明白，
問，
只要，不明白，就，永不停止，
有弗思，思之弗得，弗措也：
有弗思：
不思則已，不思，就算了，
思之弗得，弗措也：
既然，
入思維，就一定，要有，結論，
思維，
只要，沒有結論，就，永不停止，
有弗辨，辨之弗明，弗措也：
有弗辨：
不辨則已，不辨，就算了，
辨之弗明，弗措也：
既然，
要辨別，就一定要，分辨清楚，
辨別，
只要，不清楚，就，永不停止，
有弗行，行之弗篤，弗措也：
有弗行：
不做則已，不做，就算了，
行之弗篤，弗措也：
既然，
要做，就一定要，做到，完成，
做，
只要，還沒完成，就，永不停止，
人一能之，己百之：
別人，
一次，就能，做好的，
我卻要，
用，一百次，才能，完成它，
人十能之，己千之：
所以，
人家，做十次，能完成的，
我，就要，
用一千次，才能夠，去完成它，
果能此道矣：
一個人，
對於，學習，能有這樣的態度，
雖愚必明，雖柔必強：
就算是，
愚昧的，必然能夠，變得有智慧，
就算是，
柔弱的，必然也能夠，變得剛強，
上一節，
我們談到，中庸之強，君子之強，
這一節，
接著談，我們如何，才能夠強呢？
中庸之強，君子之強，有三個：
智，仁，勇，
君子，
一個修道人，為什麼不強呢？
因為，
缺乏，智，仁，勇，
智，
人人本有，為什麼，無智呢？
因為，不學，
不知道，
從什麼時候，開始，
我們，學習的心，不見了，
我們，停止了，學習，
這就是，
一個人，沒有智慧，的開始，
所以，
孔子，說，好學近乎知，
仁，
是我們的天心，本性，人人本有，
人，
為什麼，無仁呢？
因為，
我們，有而不給，知而不行，
仁，
慈，悲，喜，捨，
全都是，
做才有，不做，就沒有，
一個人，有愛，卻不去，給，
請問，愛，在哪裡？
愛，永遠是，
給得越多，就能，擁有的越多，
活佛老師說：
捨得捨得，
小捨小得，大捨大得，不捨不得，
這個，得，
並不是，別人，給我們的，
而是，
捨的同時，我們，就已經得到了，
勇：
一個，君子，
修道人，為什麼，失去了勇氣呢？
因為，
不知恥，過而不改，
修道，並不複雜，
其實，只是，改過，而已，
去脾氣，改毛病，
就這麼一件事，就是，修道了，
很多人，修道，
忙著，行功，卻忘了，補漏，
實在，可惜啊！
用一個，
底下，破洞，的桶子，裝水，
不是，很辛苦嗎？
就算，裝滿了水，又如何呢？
所以，
要行功，為什麼不先補漏呢？
君子，的強，真正，的勇，
其實，
只是，一個，紮紮實實，
能夠，
不漏水，的水桶，也就可以了，
那麼，
我們，應該，
怎樣，來學習，中庸之道呢？
學，問，思，辨，行，
這個，
就是，一個，完整的學習系統，
學，博學，
多學，廣學，深學，學無止境，
學習，
是一種，自我開發，的過程，
很像，在挖寶，
我們，
每一個人，都是，一座寶山，
但是，
很多人，都不知道，向內尋找，
其實，
真正的，財富，
並不在，外面，
祂始終，都在，我們的裡面，
我們，
要如何，開發祂呢？
博學之，審問之，
慎思之，明辨之，篤行之，
要學要問，既問要思，既思要明，
既明就行，既行要到，
不達目的，絕不終止，
一個，
決心，要成功的人，
難道，還擔心，
自己，智慧，能力，不足嗎？
人一，能之，己百之，
人十，能之，己千之，
難道，
我們，沒有，這樣的準備嗎？
能夠這樣的人，
難道，還怕，沒有智仁勇嗎？
現在，
我們，
知道，自己，為什麼不強了嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0825，
子曰：
力行，近乎仁，
好學，近乎知，
知恥，近乎勇，
博學之，審問之，
慎思之，明辨之，篤行之，
有弗學，學之弗能，弗措也，
有弗問，問之弗知，弗措也，
有弗思，思之弗得，弗措也，
有弗辨，辨之弗明，弗措也，
有弗行，行之弗篤，弗措也，
人一能之，己百之，
人十能之，己千之，
果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強，
子曰：
孔子，說：
力行，近乎仁：
力行：
正道而行，努力的，實踐，
近乎仁：
近：
幾乎，接近了，
仁：
是，天心，本性，
力行，近乎仁：
努力，行道的人，離仁，就不遠了，
好學，近乎知：
知：
智慧，良知，良能，
好學：
一個，喜歡，學道，修道的人，
近乎知：
這樣，的人，離智慧，就不遠了，
知恥，近乎勇：
恥：
羞恥心，
人，
離開了，良心，本性時，
那個，
自然而然的，不安，羞愧的心，
知恥：
懺悔，反省，改過，
近乎勇：
這樣的人，離，勇，就不遠了，
博學之：
學道，要能，高深，廣遠，
審問之：
問道，要能，仔細，明察，
慎思之：
思維，要能，嚴謹，完整，
明辨之：
辨別，要能，本末，清楚，
篤行之：
行動，要能，步步踏實，
有弗學，學之弗能，弗措也：
有弗學：
不學則已，不學，就算了，
學之弗能，弗措也：
措：
是，放下，停止，
既然，
要學，就一定要，學到，會，
學，
只要，還不會，就，永不停止，
有弗問，問之弗知，弗措也：
有弗問：
不問則已，不問，就算了，
問之弗知，弗措也：
既然，
要問，就一定要，問到，明白，
問，
只要，不明白，就，永不停止，
有弗思，思之弗得，弗措也：
有弗思：
不思則已，不思，就算了，
思之弗得，弗措也：
既然，
入思維，就一定，要有，結論，
思維，
只要，沒有結論，就，永不停止，
有弗辨，辨之弗明，弗措也：
有弗辨：
不辨則已，不辨，就算了，
辨之弗明，弗措也：
既然，
要辨別，就一定要，分辨清楚，
辨別，
只要，不清楚，就，永不停止，
有弗行，行之弗篤，弗措也：
有弗行：
不做則已，不做，就算了，
行之弗篤，弗措也：
既然，
要做，就一定要，做到，完成，
做，
只要，還沒完成，就，永不停止，
人一能之，己百之：
別人，
一次，就能，做好的，
我卻要，
用，一百次，才能，完成它，
人十能之，己千之：
所以，
人家，做十次，能完成的，
我，就要，
用一千次，才能夠，去完成它，
果能此道矣：
一個人，
對於，學習，能有這樣的態度，
雖愚必明，雖柔必強：
就算是，
愚昧的，必然能夠，變得有智慧，
就算是，
柔弱的，必然也能夠，變得剛強，
上一節，
我們談到，中庸之強，君子之強，
這一節，
接著談，我們如何，才能夠強呢？
中庸之強，君子之強，有三個：
智，仁，勇，
君子，
一個修道人，為什麼不強呢？
因為，
缺乏，智，仁，勇，
智，
人人本有，為什麼，無智呢？
因為，不學，
不知道，
從什麼時候，開始，
我們，學習的心，不見了，
我們，停止了，學習，
這就是，
一個人，沒有智慧，的開始，
所以，
孔子，說，好學近乎知，
仁，
是我們的天心，本性，人人本有，
人，
為什麼，無仁呢？
因為，
我們，有而不給，知而不行，
仁，
慈，悲，喜，捨，
全都是，
做才有，不做，就沒有，
一個人，有愛，卻不去，給，
請問，愛，在哪裡？
愛，永遠是，
給得越多，就能，擁有的越多，
活佛老師說：
捨得捨得，
小捨小得，大捨大得，不捨不得，
這個，得，
並不是，別人，給我們的，
而是，
捨的同時，我們，就已經得到了，
勇：
一個，君子，
修道人，為什麼，失去了勇氣呢？
因為，
不知恥，過而不改，
修道，並不複雜，
其實，只是，改過，而已，
去脾氣，改毛病，
就這麼一件事，就是，修道了，
很多人，修道，
忙著，行功，卻忘了，補漏，
實在，可惜啊！
用一個，
底下，破洞，的桶子，裝水，
不是，很辛苦嗎？
就算，裝滿了水，又如何呢？
所以，
要行功，為什麼不先補漏呢？
君子，的強，真正，的勇，
其實，
只是，一個，紮紮實實，
能夠，
不漏水，的水桶，也就可以了，
那麼，
我們，應該，
怎樣，來學習，中庸之道呢？
學，問，思，辨，行，
這個，
就是，一個，完整的學習系統，
學，博學，
多學，廣學，深學，學無止境，
學習，
是一種，自我開發，的過程，
很像，在挖寶，
我們，
每一個人，都是，一座寶山，
但是，
很多人，都不知道，向內尋找，
其實，
真正的，財富，
並不在，外面，
祂始終，都在，我們的裡面，
我們，
要如何，開發祂呢？
博學之，審問之，
慎思之，明辨之，篤行之，
要學要問，既問要思，既思要明，
既明就行，既行要到，
不達目的，絕不終止，
一個，
決心，要成功的人，
難道，還擔心，
自己，智慧，能力，不足嗎？
人一，能之，己百之，
人十，能之，己千之，
難道，
我們，沒有，這樣的準備嗎？
能夠這樣的人，
難道，還怕，沒有智仁勇嗎？
現在，
我們，
知道，自己，為什麼不強了嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0825，
2017年8月24日 星期四
中庸，第四章，第五節之二，
中庸，第四章，第五節之二，
子路，問「強」，
子曰：
南方之強與！北方之強與！
抑而強與！
寬柔以教，不報無道，南方之強也，
君子，居之，
衽金革，死而不厭，北方之強也，
而，強者，居之，
故君子，
和而不流，強哉矯！
中立而不倚，強哉矯！
國有道，不變塞焉，強哉矯！
國無道，至死不變，強哉矯！
子路，問「強」：
於是，
子路，問，老師：
強，
是，什麼？
怎麼做，
才可以，稱之為，強，呢？
子曰：
孔子，說：
南方之強與！北方之強與！
強，
有，兩種：
你，想問的，
是南方之強，還是，北方之強呢？
抑而強與！
抑：
壓抑，包容，忍耐，
抑而強與：
包容，忍耐，算不算是，強呢？
寬柔以教，不報無道，南方之強也：
寬柔以教：
看看，
大自然的，教育，
這個，道，
總是，寬廣的，總是，柔和的，
不報無道：
對於，
無道，違道，背理的人，
不報：
只是，包容，忍耐，沒有報復，
南方之強也：
這個，就叫做，南方之強也，
君子，居之：
君子：
有道，正道而行的，君子，
居之：
就屬於，這一類，南方之強也，
衽金革，死而不厭，北方之強也：
衽：
睡覺，鋪席而臥，
金：
刀，劍，槍，戟，攻擊的兵器，
革：
皮革，盾牌，防禦的武器，
衽金革：
抱著，兵盾，睡覺，枕戈待旦，
死而不厭：
犧牲性命，死不足惜，視死如歸，
北方之強也：
這個，就是，北方之強了，
而，強者，居之：
一般人，
所謂的，強者，
就是指，這種，北方之強，
故君子：
所以，
什麼，才是，君子之強呢？
和而不流，強哉矯！
和：
和諧，平衡，依道而行，
流：
漂流，飄飄盪盪，隨波逐流，
和而不流：
隨方，就圓，
與人，與萬物，和諧相處，
但是，
出污泥，而不染，
始終，
不改，其潔淨，之本性，
精進，有道，
有為，有守，絕不，同流合污，
強：
剛強，強勁，強悍，
哉：
這樣，的模樣，
矯：
非常，柔軟，有彈性，
強哉矯：
這種強，
既剛強，又非常，柔軟，有彈性，
中立而不倚，強哉矯！
中立：
中道而立，正道而行，
而不倚：
不偏，不倚，而且，永不停息，
強哉矯：
這種強，
既剛強，又非常，柔軟，有彈性，
國有道，不變塞焉，強哉矯！
國有道：
明君在位，國家清平，安和樂利，
不變塞焉：
不變：
不改變，
塞：
堵塞，路不通，道，不行矣，
國有道，不變塞焉：
當，
國家，清平，有道時，
一個，
有道，君子，
並不，因為，富貴，而改變，
他在，
國家，無道時，的志節，操守，
強哉矯：
這種強，
既剛強，又非常，柔軟，有彈性，
國無道，至死不變，強哉矯！
國無道：
明君，不在了，
國家，社會，混亂，百姓受苦，
至死不變：
一個，君子，
並不，因為，貧賤，而改變，
他在，
國家，有道時，的理想，和堅持，
即使，
要為祂，付出生命，也在所不惜，
強哉矯：
這種強，
既剛強，又非常，柔軟，有彈性，
這一節，
是昨天，第五節，的第二小節，
因為，
接續，昨天的文章，版面太長，
所以，
後學，分兩小節，來談，
上半節，孔子，說：
天下，國家，可均也，
爵祿，可辭也，
白刃，可蹈也，
中庸，不可能也，
談的是，
中庸，的殊勝，寶貴，不可比擬，
這一節，
借用，子路問強，概述，中庸的象，
中庸的，強，
不是，
鋒芒畢露，逞強鬥狠的，北方之強，
而是，
包容忍耐，含藏萬有的，南方之強，
強哉矯：
這種，強，
是，一種，含蓄而強大，的能量，
中，
中也者，天下之大本也，
祂，
是天下，宇宙的中心，
但是，
祂，是，零，
座標是，（0，0，0，0，，，）
庸，
和也者，天下之達道也，
祂，是，壹，
道，
其實，不是，一條死的線，
道，
其實，沒有，固定的形式，
祂，
是一種，動態的平衡，生生不息，
所以，
中庸之道，是一種，強，
非常的，強，
因為，祂，
靜，
居中，是天下之大本也，
動，
居和，是天下之達道也，
這個，
天底下，沒有比祂，更強的了！
但是，
祂，這種，強，
卻是，
非常，含蓄，非常，柔和的，
非常包容，
非常自然，沒有一點點，勉強的，
這個，
我們，就稱之為，強哉矯，
矯：
是非常柔軟，非常，有彈性的，
這個，
就是，中庸之強，
就是，
君子，之強，一個修道人，之強，
一個，
中庸的，修道人，是什麼樣子呢？
若問，彌勒在那裏？
曲江池內觀仔細，
頭戴羊絨帽，身披俗家衣，
張口吐真語，常將仁義施，
瞪眼雙分路，中間一點機，
日月合明鑑，人工手中提，
和而不流：
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，
問渠哪能清如許，為有源頭活水來，
中立而不倚：
萬事無如退步人，孤雲野鶴自由身，
松風十里時來往，笑揖峰頭月一輪，
國有道，不變塞焉：
一年春盡一年春，野草山花幾度新，
天曉不因鐘鼓動，月明非為夜行人，
國無道，至死不變：
不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香，
直饒熱得人流汗，荷池蓮蕊也芬芳，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0824，
子路，問「強」，
子曰：
南方之強與！北方之強與！
抑而強與！
寬柔以教，不報無道，南方之強也，
君子，居之，
衽金革，死而不厭，北方之強也，
而，強者，居之，
故君子，
和而不流，強哉矯！
中立而不倚，強哉矯！
國有道，不變塞焉，強哉矯！
國無道，至死不變，強哉矯！
子路，問「強」：
於是，
子路，問，老師：
強，
是，什麼？
怎麼做，
才可以，稱之為，強，呢？
子曰：
孔子，說：
南方之強與！北方之強與！
強，
有，兩種：
你，想問的，
是南方之強，還是，北方之強呢？
抑而強與！
抑：
壓抑，包容，忍耐，
抑而強與：
包容，忍耐，算不算是，強呢？
寬柔以教，不報無道，南方之強也：
寬柔以教：
看看，
大自然的，教育，
這個，道，
總是，寬廣的，總是，柔和的，
不報無道：
對於，
無道，違道，背理的人，
不報：
只是，包容，忍耐，沒有報復，
南方之強也：
這個，就叫做，南方之強也，
君子，居之：
君子：
有道，正道而行的，君子，
居之：
就屬於，這一類，南方之強也，
衽金革，死而不厭，北方之強也：
衽：
睡覺，鋪席而臥，
金：
刀，劍，槍，戟，攻擊的兵器，
革：
皮革，盾牌，防禦的武器，
衽金革：
抱著，兵盾，睡覺，枕戈待旦，
死而不厭：
犧牲性命，死不足惜，視死如歸，
北方之強也：
這個，就是，北方之強了，
而，強者，居之：
一般人，
所謂的，強者，
就是指，這種，北方之強，
故君子：
所以，
什麼，才是，君子之強呢？
和而不流，強哉矯！
和：
和諧，平衡，依道而行，
流：
漂流，飄飄盪盪，隨波逐流，
和而不流：
隨方，就圓，
與人，與萬物，和諧相處，
但是，
出污泥，而不染，
始終，
不改，其潔淨，之本性，
精進，有道，
有為，有守，絕不，同流合污，
強：
剛強，強勁，強悍，
哉：
這樣，的模樣，
矯：
非常，柔軟，有彈性，
強哉矯：
這種強，
既剛強，又非常，柔軟，有彈性，
中立而不倚，強哉矯！
中立：
中道而立，正道而行，
而不倚：
不偏，不倚，而且，永不停息，
強哉矯：
這種強，
既剛強，又非常，柔軟，有彈性，
國有道，不變塞焉，強哉矯！
國有道：
明君在位，國家清平，安和樂利，
不變塞焉：
不變：
不改變，
塞：
堵塞，路不通，道，不行矣，
國有道，不變塞焉：
當，
國家，清平，有道時，
一個，
有道，君子，
並不，因為，富貴，而改變，
他在，
國家，無道時，的志節，操守，
強哉矯：
這種強，
既剛強，又非常，柔軟，有彈性，
國無道，至死不變，強哉矯！
國無道：
明君，不在了，
國家，社會，混亂，百姓受苦，
至死不變：
一個，君子，
並不，因為，貧賤，而改變，
他在，
國家，有道時，的理想，和堅持，
即使，
要為祂，付出生命，也在所不惜，
強哉矯：
這種強，
既剛強，又非常，柔軟，有彈性，
這一節，
是昨天，第五節，的第二小節，
因為，
接續，昨天的文章，版面太長，
所以，
後學，分兩小節，來談，
上半節，孔子，說：
天下，國家，可均也，
爵祿，可辭也，
白刃，可蹈也，
中庸，不可能也，
談的是，
中庸，的殊勝，寶貴，不可比擬，
這一節，
借用，子路問強，概述，中庸的象，
中庸的，強，
不是，
鋒芒畢露，逞強鬥狠的，北方之強，
而是，
包容忍耐，含藏萬有的，南方之強，
強哉矯：
這種，強，
是，一種，含蓄而強大，的能量，
中，
中也者，天下之大本也，
祂，
是天下，宇宙的中心，
但是，
祂，是，零，
座標是，（0，0，0，0，，，）
庸，
和也者，天下之達道也，
祂，是，壹，
道，
其實，不是，一條死的線，
道，
其實，沒有，固定的形式，
祂，
是一種，動態的平衡，生生不息，
所以，
中庸之道，是一種，強，
非常的，強，
因為，祂，
靜，
居中，是天下之大本也，
動，
居和，是天下之達道也，
這個，
天底下，沒有比祂，更強的了！
但是，
祂，這種，強，
卻是，
非常，含蓄，非常，柔和的，
非常包容，
非常自然，沒有一點點，勉強的，
這個，
我們，就稱之為，強哉矯，
矯：
是非常柔軟，非常，有彈性的，
這個，
就是，中庸之強，
就是，
君子，之強，一個修道人，之強，
一個，
中庸的，修道人，是什麼樣子呢？
若問，彌勒在那裏？
曲江池內觀仔細，
頭戴羊絨帽，身披俗家衣，
張口吐真語，常將仁義施，
瞪眼雙分路，中間一點機，
日月合明鑑，人工手中提，
和而不流：
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，
問渠哪能清如許，為有源頭活水來，
中立而不倚：
萬事無如退步人，孤雲野鶴自由身，
松風十里時來往，笑揖峰頭月一輪，
國有道，不變塞焉：
一年春盡一年春，野草山花幾度新，
天曉不因鐘鼓動，月明非為夜行人，
國無道，至死不變：
不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香，
直饒熱得人流汗，荷池蓮蕊也芬芳，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0824，
2017年8月23日 星期三
中庸證釋，第四章，第五節，
中庸證釋，第四章，第五節，
子曰：
天下，國家，可均也，
爵祿，可辭也，白刃，可蹈也，
中庸，不可能也，
子曰：
孔子，說：
天下，國家，可均也：
擁有，
天下的，天子，
可以，
與人，分享，
成立，一個，一個的，諸侯國，
擁有，
國家的，諸侯，
可以，
與人，分享，
成立，一個，一個的，卿家，
爵祿，可辭也：
有高爵，厚祿，
也依然，可以，放下，辭去，
白刃，可蹈也：
有時，
刀山油鍋，犧牲性命，也敢闖，
中庸，不可能也：
但是，
就算是，這些，這樣的人，
也不一定，
能夠，堅持有道，中庸而行啊！
老子，道德經，第六十二章，
道者，萬物之奧，
善人之寶，不善人之所保，
美言可以市，尊行可以加人，
人之不善，何棄之有？
故，立天子，置三公，
雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道，
古之所以貴此道者何？
不曰以求得，有罪以免邪！
故爲天下貴，
道者，萬物之奧：
道，
是，萬物之理，
其，最根本，最深遠，的所在，
善人之寶：
良善的人，尊道而行，以道為寶，
不善人之所保：
不善的人，
難免，受苦，遭劫，
道，是，
不善的人，的救拯，唯一的出路，
美言可以市：
美言：
美好的言語，有道德，的言論，
市：
人，聚集，買賣的地方，
美言可以市：
美好的，言語，
有道，又有德，的言論，
總是，能，
受到，人們的，歡喜，信受，
尊行可以加人：
尊行：
是， 有道德，高尚的，行為，
加人：
受人推崇，居人之上，
尊行可以加人：
一個人，
有道德，具足，高尚的行為，
總是，能，
受人推崇，尊敬，願意跟他學習，
人之不善，何棄之有？
人之不善：
人，
總是，難免，會犯錯，
何棄之有：
可是，
難道，因為犯錯，
就說，
自己，再也不是，好人了嗎？
道，
一直，都有，都在，
人，
偶而，離道，回來，就好！
故：
因為，這樣，所以，
立天子：
立：
登基，就位，
就算是，
登基，就位，貴為，天子，
置三公：
或是，位列，三公，
置：
是，位列，
三公：
是，
太師，太傅，太保，
官位，
沒有，比這個，更大的了，
雖有拱璧：
拱璧：
兩手合抱，那麼大的，絕世美玉，
雖然，
擁有，絕世美玉，富可敵國，
以先駟馬：
可以，
跑得，最快，最豪華，的車子，
不如坐進此道：
這些，
全都，比不上，一個，有道的人，
古之所以貴此道者何？
為什麼，
從古，至今，
所有的，
聖人，全都，以道為尊呢？
不曰：
世人，不是，這樣說嗎？
以求得：
有求必應，
道，
可以，讓人，要什麼，有什麼，
有罪以免邪：
道，
可以，讓所有的罪，都得到赦免，
故爲天下貴：
這就是，為什麼，
道，
祂，會是，天下，最尊貴的了，
這一節，
兩大聖人，雖然，語言不同，
但是，
說的，都是，同一件事，
道，的殊勝寶貴，
一個人，
當了，一輩子，的天子，
沒有，道，又有什麼用呢？
古今，中外，
這樣的，天子，多不多呢？
位列三公，
天子之師，一人之下，萬人之上，
這樣的，
官爵，權位，大不大呢？
這樣的人，
人前，顯貴，但是，人後呢？
雖有拱璧，以先駟馬：
穿金戴銀，名車寶馬，富可敵國，
像這樣的，大富翁，
卻是，
無道，無德，您看，如何呢？
這些，富貴，
幾輩子，用不完，帶得走嗎？
不帶走，
那麼，
這輩子，又是如何，榮華享盡呢？
然而，
再看，這世間的人，
卻是，
為了，這些，
忙忙，碌碌，甚至，白刃可蹈也，
孔子，說：
中庸，不可能也，
中庸，
怎麼會，不可能呢？
可恨，
世間人，
認錯了，中心，走錯了，道啊，
為了，
天子，權位，富貴，名利，
迷失了，
生命，的方向，自己，的本來，
所以，老子說：
不如，坐進，此道：
不如：
與其，追逐富貴，還不如，
坐：
無為，對境，不起心，
進：
是，永不停止，
無所，不為，
安分，而勇敢的，正道，而行，
坐：
是，修，消極，
可以，免罪少過，躲災避劫，
進：
是，辦，積極，
可以，行功立德，解脫生死，
同學們，
我們，
對於生命，也有這樣的覺悟嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0823，
子曰：
天下，國家，可均也，
爵祿，可辭也，白刃，可蹈也，
中庸，不可能也，
子曰：
孔子，說：
天下，國家，可均也：
擁有，
天下的，天子，
可以，
與人，分享，
成立，一個，一個的，諸侯國，
擁有，
國家的，諸侯，
可以，
與人，分享，
成立，一個，一個的，卿家，
爵祿，可辭也：
有高爵，厚祿，
也依然，可以，放下，辭去，
白刃，可蹈也：
有時，
刀山油鍋，犧牲性命，也敢闖，
中庸，不可能也：
但是，
就算是，這些，這樣的人，
也不一定，
能夠，堅持有道，中庸而行啊！
老子，道德經，第六十二章，
道者，萬物之奧，
善人之寶，不善人之所保，
美言可以市，尊行可以加人，
人之不善，何棄之有？
故，立天子，置三公，
雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道，
古之所以貴此道者何？
不曰以求得，有罪以免邪！
故爲天下貴，
道者，萬物之奧：
道，
是，萬物之理，
其，最根本，最深遠，的所在，
善人之寶：
良善的人，尊道而行，以道為寶，
不善人之所保：
不善的人，
難免，受苦，遭劫，
道，是，
不善的人，的救拯，唯一的出路，
美言可以市：
美言：
美好的言語，有道德，的言論，
市：
人，聚集，買賣的地方，
美言可以市：
美好的，言語，
有道，又有德，的言論，
總是，能，
受到，人們的，歡喜，信受，
尊行可以加人：
尊行：
是， 有道德，高尚的，行為，
加人：
受人推崇，居人之上，
尊行可以加人：
一個人，
有道德，具足，高尚的行為，
總是，能，
受人推崇，尊敬，願意跟他學習，
人之不善，何棄之有？
人之不善：
人，
總是，難免，會犯錯，
何棄之有：
可是，
難道，因為犯錯，
就說，
自己，再也不是，好人了嗎？
道，
一直，都有，都在，
人，
偶而，離道，回來，就好！
故：
因為，這樣，所以，
立天子：
立：
登基，就位，
就算是，
登基，就位，貴為，天子，
置三公：
或是，位列，三公，
置：
是，位列，
三公：
是，
太師，太傅，太保，
官位，
沒有，比這個，更大的了，
雖有拱璧：
拱璧：
兩手合抱，那麼大的，絕世美玉，
雖然，
擁有，絕世美玉，富可敵國，
以先駟馬：
可以，
跑得，最快，最豪華，的車子，
不如坐進此道：
這些，
全都，比不上，一個，有道的人，
古之所以貴此道者何？
為什麼，
從古，至今，
所有的，
聖人，全都，以道為尊呢？
不曰：
世人，不是，這樣說嗎？
以求得：
有求必應，
道，
可以，讓人，要什麼，有什麼，
有罪以免邪：
道，
可以，讓所有的罪，都得到赦免，
故爲天下貴：
這就是，為什麼，
道，
祂，會是，天下，最尊貴的了，
這一節，
兩大聖人，雖然，語言不同，
但是，
說的，都是，同一件事，
道，的殊勝寶貴，
一個人，
當了，一輩子，的天子，
沒有，道，又有什麼用呢？
古今，中外，
這樣的，天子，多不多呢？
位列三公，
天子之師，一人之下，萬人之上，
這樣的，
官爵，權位，大不大呢？
這樣的人，
人前，顯貴，但是，人後呢？
雖有拱璧，以先駟馬：
穿金戴銀，名車寶馬，富可敵國，
像這樣的，大富翁，
卻是，
無道，無德，您看，如何呢？
這些，富貴，
幾輩子，用不完，帶得走嗎？
不帶走，
那麼，
這輩子，又是如何，榮華享盡呢？
然而，
再看，這世間的人，
卻是，
為了，這些，
忙忙，碌碌，甚至，白刃可蹈也，
孔子，說：
中庸，不可能也，
中庸，
怎麼會，不可能呢？
可恨，
世間人，
認錯了，中心，走錯了，道啊，
為了，
天子，權位，富貴，名利，
迷失了，
生命，的方向，自己，的本來，
所以，老子說：
不如，坐進，此道：
不如：
與其，追逐富貴，還不如，
坐：
無為，對境，不起心，
進：
是，永不停止，
無所，不為，
安分，而勇敢的，正道，而行，
坐：
是，修，消極，
可以，免罪少過，躲災避劫，
進：
是，辦，積極，
可以，行功立德，解脫生死，
同學們，
我們，
對於生命，也有這樣的覺悟嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0823，
2017年8月22日 星期二
中庸證釋，第四章，第四節，
中庸證釋，第四章，第四節，
子曰：
人皆曰：『予知』，
驅而，納諸，罟擭，陷阱之中，
而莫之知辟也，
人皆曰：『予知』，
擇乎中庸，而不能期月守也，
子曰：
舜其大知也與！
舜，好問，而好察邇言；
隱惡，而揚善，
執其兩端，用其中於民，
其斯以為舜乎！
子曰：
孔子，說：
人皆曰：『予知』，
很多人，
總說：我知道，我知道，
人，
總是，執著，自己的，所知，
總是，
自以為，知慧，
驅而納諸罟擭陷阱之中：
驅：
三面包圍，加以驅趕，準備捕捉，
人，
活在世間，也，為生活所逼迫，
而：
因此，因而，
納：
被捕，被收服，被抓住了，
諸：
各式，各樣的，
罟擭：
被網住了，被捆綁了，
人，
被名利，網住了，被欲望，綁架了，
陷阱之中：
掉落在，
陷阱，的裡面，逃不了了，
人，
掉落在，酒，色，財，氣，
種種的，
陷阱中，想逃，也逃不了了，
而莫之知辟也：
人，
總是，自以為，知慧，
但是，
這個，知慧，
卻不知道，
我們自己，的脾氣，毛病啊，
人皆曰：『予知』：
很多人，
總說：我知道，我知道，
人，
總是，執著，自己的，所知，
總是，
自以為，聰明，自以為，智慧，
擇乎中庸：
真的，
得道了，明白了，
雖然，
選擇了，中庸，也，依道而行，
而不能期月守也：
但是，
總是，少了一點，堅心定志，
期月：
一週期之月，
例如：
一年，十二個月，就是，一個週期，
今年三月，
又到了，明年三月，此謂，期月，
人，總是，
發心容易守愿難，發愿容易堅毅難，
而不能期月守也：
有智慧，
知道，道好，
也願意，認真修道，辦道，
但是，
能夠，持續不斷，
一年，以上的人，已經，不多了，
子曰：
孔子，說：
舜其大知也與！
我們，
修道，行仁，之中，
大知：
其中，最有智慧的，
其舜也與：
大概，應該，就屬，舜帝了吧，
舜，好問，而好察邇言：
舜：
舜的智慧，如何表現呢？
好問：
謙虛，好問，
不，預做結論，不，執著己見，
而好察邇言：
邇：
近己也，將心比心，推己及人，
邇言：
生活中，的道理，能近取譬，
好察邇言：
能在，
日常的，生活，平淡的，語言中，
發現，
人生的意義，展現，人的價值，
隱惡而揚善：
隱人之惡，而且，揚人之善，
隱人之惡：
給人，包容，給人，悔改的機會，
揚人之善：
顯揚，人性的，光明面，
給人，鼓勵，
以堅定其志，為道鋪路，為善助行，
執其兩端：
兩端：
是，正一，與，負一，
執：
掌握，擁有，
執其兩端者：
一為，中，圓心，
居其中，不偏不倚，陰陽之根也，
一為，庸，圓，
壹也，陰，陽，本一體也，
陰，陽，
不離，圓心，才能運行不已，
陰，陽，
不離，這個，圓，
才能，一體，
才能，循環往復，生生不息，
用其中於民：
有陰，有陽，
白天好，還是，晚上好呢？
偏執，
只是，晴天，卻不下雨，好嗎？
中：
是，中心一點，
是，
人人，本有的，天心，本性，
民：
人心，百姓，眾生，
用其中於民：
率性，有道，
不被，陰陽，是非，所左右，
日出而作，日落而息，
春耕，夏耘，秋收，冬藏，
其斯以為舜乎！
這個，就是，
舜帝，之所以，為舜帝了，
本章，
談到，智慧，
就是，這個，中庸之道，
一個人，
不懂得，中庸，
又哪裡，會有，智慧呢？
孔子，
的意思是，
一個，
自認，有智慧的人，
為什麼，
卻還是，戰勝不了，誘惑呢？
心，
被名利，所網，被欲望，所綁，
身，
掉在，酒色財氣，的陷阱之中，
這樣的，智慧，
還能夠，叫做，智慧嗎？
一輩子，
人生，
認錯，中心，以假，為真，
生活，
離道，離軌，妄想，執著，
這樣，
是，愚，哪裡是，知，呢？
另外，一種人，
求道了，
也修道，自以為，有智慧，
但是，
不能，期月，守也，
這是，昧，
把自己的，良心，本性，遮蓋了，
這樣，
還能，算是，有智慧嗎？
智慧，覺醒，
能否，經得起，時間的，考驗呢？
我們，
修道，辦道，
能像，舜，一樣，有智慧嗎？
好問：
我們，謙虛嗎？
我們，願意，認真的學習嗎？
好察邇言：
我們的，心，
是否，足夠，寧靜呢？
我們，
能夠，聆聽，別人的說話嗎？
溫故知新，
我們，能夠，
從，舊知識中，發現，新事物嗎？
我們，
能夠，隱惡，揚善嗎？
我們，
的智慧，夠包容嗎？
我們的，智慧，
能回到，中心，一點嗎？
我們的，智慧，
能不能，
率性有道，包容陰陽，為一體呢？
這個
就是，聖人，的智慧，
這個，
就是，我們的，中庸之道啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0822，
子曰：
人皆曰：『予知』，
驅而，納諸，罟擭，陷阱之中，
而莫之知辟也，
人皆曰：『予知』，
擇乎中庸，而不能期月守也，
子曰：
舜其大知也與！
舜，好問，而好察邇言；
隱惡，而揚善，
執其兩端，用其中於民，
其斯以為舜乎！
子曰：
孔子，說：
人皆曰：『予知』，
很多人，
總說：我知道，我知道，
人，
總是，執著，自己的，所知，
總是，
自以為，知慧，
驅而納諸罟擭陷阱之中：
驅：
三面包圍，加以驅趕，準備捕捉，
人，
活在世間，也，為生活所逼迫，
而：
因此，因而，
納：
被捕，被收服，被抓住了，
諸：
各式，各樣的，
罟擭：
被網住了，被捆綁了，
人，
被名利，網住了，被欲望，綁架了，
陷阱之中：
掉落在，
陷阱，的裡面，逃不了了，
人，
掉落在，酒，色，財，氣，
種種的，
陷阱中，想逃，也逃不了了，
而莫之知辟也：
人，
總是，自以為，知慧，
但是，
這個，知慧，
卻不知道，
我們自己，的脾氣，毛病啊，
人皆曰：『予知』：
很多人，
總說：我知道，我知道，
人，
總是，執著，自己的，所知，
總是，
自以為，聰明，自以為，智慧，
擇乎中庸：
真的，
得道了，明白了，
雖然，
選擇了，中庸，也，依道而行，
而不能期月守也：
但是，
總是，少了一點，堅心定志，
期月：
一週期之月，
例如：
一年，十二個月，就是，一個週期，
今年三月，
又到了，明年三月，此謂，期月，
人，總是，
發心容易守愿難，發愿容易堅毅難，
而不能期月守也：
有智慧，
知道，道好，
也願意，認真修道，辦道，
但是，
能夠，持續不斷，
一年，以上的人，已經，不多了，
子曰：
孔子，說：
舜其大知也與！
我們，
修道，行仁，之中，
大知：
其中，最有智慧的，
其舜也與：
大概，應該，就屬，舜帝了吧，
舜，好問，而好察邇言：
舜：
舜的智慧，如何表現呢？
好問：
謙虛，好問，
不，預做結論，不，執著己見，
而好察邇言：
邇：
近己也，將心比心，推己及人，
邇言：
生活中，的道理，能近取譬，
好察邇言：
能在，
日常的，生活，平淡的，語言中，
發現，
人生的意義，展現，人的價值，
隱惡而揚善：
隱人之惡，而且，揚人之善，
隱人之惡：
給人，包容，給人，悔改的機會，
揚人之善：
顯揚，人性的，光明面，
給人，鼓勵，
以堅定其志，為道鋪路，為善助行，
執其兩端：
兩端：
是，正一，與，負一，
執：
掌握，擁有，
執其兩端者：
一為，中，圓心，
居其中，不偏不倚，陰陽之根也，
一為，庸，圓，
壹也，陰，陽，本一體也，
陰，陽，
不離，圓心，才能運行不已，
陰，陽，
不離，這個，圓，
才能，一體，
才能，循環往復，生生不息，
用其中於民：
有陰，有陽，
白天好，還是，晚上好呢？
偏執，
只是，晴天，卻不下雨，好嗎？
中：
是，中心一點，
是，
人人，本有的，天心，本性，
民：
人心，百姓，眾生，
用其中於民：
率性，有道，
不被，陰陽，是非，所左右，
日出而作，日落而息，
春耕，夏耘，秋收，冬藏，
其斯以為舜乎！
這個，就是，
舜帝，之所以，為舜帝了，
本章，
談到，智慧，
就是，這個，中庸之道，
一個人，
不懂得，中庸，
又哪裡，會有，智慧呢？
孔子，
的意思是，
一個，
自認，有智慧的人，
為什麼，
卻還是，戰勝不了，誘惑呢？
心，
被名利，所網，被欲望，所綁，
身，
掉在，酒色財氣，的陷阱之中，
這樣的，智慧，
還能夠，叫做，智慧嗎？
一輩子，
人生，
認錯，中心，以假，為真，
生活，
離道，離軌，妄想，執著，
這樣，
是，愚，哪裡是，知，呢？
另外，一種人，
求道了，
也修道，自以為，有智慧，
但是，
不能，期月，守也，
這是，昧，
把自己的，良心，本性，遮蓋了，
這樣，
還能，算是，有智慧嗎？
智慧，覺醒，
能否，經得起，時間的，考驗呢？
我們，
修道，辦道，
能像，舜，一樣，有智慧嗎？
好問：
我們，謙虛嗎？
我們，願意，認真的學習嗎？
好察邇言：
我們的，心，
是否，足夠，寧靜呢？
我們，
能夠，聆聽，別人的說話嗎？
溫故知新，
我們，能夠，
從，舊知識中，發現，新事物嗎？
我們，
能夠，隱惡，揚善嗎？
我們，
的智慧，夠包容嗎？
我們的，智慧，
能回到，中心，一點嗎？
我們的，智慧，
能不能，
率性有道，包容陰陽，為一體呢？
這個
就是，聖人，的智慧，
這個，
就是，我們的，中庸之道啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-0822，
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