論語十一，先進篇，第二章，

論語十一，先進篇，第二章，


子曰：

從我於陳蔡者，皆不及門也，

德行：

顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓，

言語：宰我，子貢，

政事：冉有，季路，

文學：子游，子夏，


子曰：


年近，七十，

孔子，回到了，魯國，

被奉為國老，但是，並不受重用，


又，連續，

遭逢，孔鯉，顏回，子路之死，


孔子，

的身體，也大不如前了！


暮然回首，

孔子，回想起，眾弟子來了，


孔子說：

從我於陳蔡者，皆不及門也，


當年，

跟隨著我，周游列國，


甚至，

被圍困，在陳蔡之間，

差一點，被餓死的，弟子們，


皆不及門也：


現在，

已經，都不在，我的門下了，


這，一群，

跟我，共犯難的，弟子中，


德行：


德行方面，優秀的有：

顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓，


言語：


擅長外交，的是：宰我，子貢，


政事：


政治，軍事，

則是，冉有，季路，的專長，


文學：


文學，方面：

則有，年輕的，子游，子夏，


這一章，

就是，著名的，孔門，四科十哲，


君子，固窮，

小人，窮，斯濫矣，


在那個，

艱難的，歲月裡，

正是，人才輩出，的大好年代，


修道，

不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香，


最動蕩的時局，

最惡劣的環境，最艱巨的困難，


何嘗，不是，


上天，

揀選聖賢， 磨練人才，的最佳時機？


孟子云：

生於，憂患，死於，安樂，


我輩，

修道，辦道之人，戒慎！戒慎！




感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0924，

論語十一，先進篇，第一章，

論語十一，先進篇，第一章，


子曰：

先進，於禮樂，野人也，

後進，於禮樂，君子也，

如用之，則吾從先進，



子曰：

對於，禮樂的觀察，孔子說：


先進，於禮樂，野人也：


先進：古之前賢也，

後進：今之前賢也，


野人：


語見，

論語第六，雍也篇，第十六章，


子曰：

質勝文，則野，文勝質，則史，

文質彬彬，然後，君子，


以前的，前賢，

他們，對於，禮樂，的表現，


並沒有，

那麼多的文飾，那麼多的條理，


他們，有的，

只是，一顆，誠摯，純樸的心，


在今日看來，

他們的表現，是粗野的

就像是個，未教化的，鄉野之人，


後進，於禮樂，君子也：


現在，之前賢，

學習，禮樂的各種，條文，規範，


所以，

在，禮樂，的表現上，

顯的，彬彬有禮，像是個，君子，


如用之，則吾從先進：


如用之：

但是，如果，在於，實用上，


吾：是孔子，


從：


我，還是會，

選擇，像先進那樣，質樸的做法，


本章，

採用的，是一種，比較法，


質，是本質，是才質，

文，是文飾，是雕琢，


質，為本，文，為末，


一塊，

美玉，之質，是基本的條件，


但是，

如果，沒有，

大匠的，切磋，琢磨，

則不能，成為，一個稀世之寶，


現在，

大部分，的人，

看到的是，文，是外表好看，


質，

卻是，不容易，看到的，


但是，

如果，沒有，根本的，質，


好看，

只是，金玉其外，敗絮其中，


這樣的，君子，是，假貨，


所以，

談到，真正的君子，

一個文質彬彬，文質相稱的君子，


孔子說：

吾，從，先進也，


一個，

未經雕琢的，璞玉，它，還是玉，


一個，

雕琢精巧的，假玉，

它，終究，還是，一塊，假玉，


我們是，


一個，樸實的，真君子，


還是，

一個，外表好看的，假君子呢？


禮樂，

是君子，的表現，


表現，禮樂，

更重要的是，表現，君子，


如是，我聞，

以前，如是，現在，如是，



感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0923，

論語，下半部，第一章，開始囉，

論語第十，鄉黨篇，第十八章

論語第十，鄉黨篇，第十八章，


色斯舉矣，翔而後集，

曰：山梁雌雉，時哉，時哉，

子路，共之，三嗅而作，


色斯舉矣：


人的心念，一動，

氣色，就有了變化，波傳十方，


翔而後集：


孔子，一行，

在山脊路上，遇見了，一群雌雉，


子路，

才剛起了一個念頭，想去抓牠們，


鳥群，

就，飛起來了，

不過，牠們，沒有，飛的很遠，


發現，

子路，並沒有真心，要抓牠們，


牠們，

又在，山路上，聚集，起來了，


這一切，

沒有，語言，也沒有，行動，


但是，

萬物的，靈性，卻沒有不相通的，


子路，明白，

孔子，明白，野雉，更明白，


曰：山梁雌雉，時哉，時哉，


曰：

孔子，不禁，感嘆地說：


這，山路上的野雉啊！

真是，靈明啊！


你看，

牠們的，表現，


是多麼的，中庸，

是，多麼的，合於時宜啊！


這，一點，

很多人，都跟不上啊！


山梁：山脊之路，山之稜線，

雌雉：山間的野雉，山雞，


時哉，時哉：

識時察機，知所進退，中庸有道！


子路，共之，三嗅而作，


子路，

聽了，老師的話，心有同感，


不禁，

拱手，向雌雉，行禮，


妙了，

雌雉們，好像，也懂禮了，


三嗅而作：


竟然，

隨著，子路，三次，點頭示意，


半部，論語，治天下，


此章，

不但是，鄉黨篇的結語，

更是，論語，上半部，的總結，


實在是，太妙了，


所以，

關於，此章的解釋，眾說紛紜，


用，

人跟鳥，無言的互動，


闡明，

儒學，的最深處，

生活，最根本，最根本的所在，


栩栩如生的，生命對話，


覺，


人生，

要醒，不可以，渾然不覺，


行，


生命，要緊，

但是，不可以，過猶不及，


看看，

雌雉，處理的態度，多麼的從容，


我們，以為，

自己是修行者，是一個修道人，


論生死，


可曾，仔細的，

檢查著，自己的，起心動念呢？


孔子說：


一切的，生活，

一切的，命運，一切的，結果，


可，

都，在這，起心動念，之間啊！


這就是，

上半部，論語，最大的秘密啊！


若問，

雌雉，之靈巧？


祂，何嘗，不是，


人，

仁，義，禮，智，信，之所在呢？


論語，


從，

志於，學而，

時習，「天命本心」，的覺醒，


到，

回歸，鄉黨，

展現，「天命本心」，的生活，


儒者，

是，天命，的，知者與行者，


世人，


不知者，愚，

知，而不行者，昧，


天下，愚夫，莫過於，此兩者，


學，儒，

學而，知之，行於，鄉黨乎？


時哉，時哉，

安於天命，合於天時，中庸有道，




感謝，天恩師德，謝謝大家，


2016-0922，

論語，第十，鄉黨篇，完，

論語第十，鄉黨篇，第十七章，

論語第十，鄉黨篇，第十七章，


升車，必正立，執綏，

車中，不內顧，不疾言，不親指，


今天，

我們來學，孔子的車上禮儀，


升車：

登上，馬車，


必正立：

一定，端正的站好，


執綏：

手拉著，車上的安全環，


車中：

在車內；坐車，的時候，


不內顧：


駕車的人，不回頭看，


不疾言：


不，罵人，

不，大聲的說話，

不影響，駕駛者，的專注力，


不親指：


信任，駕駛者，

不做，車上的「指揮者」，


這是，一個長者，坐車的風範，


專心駕駛，

從古至今，皆然，


不論是，

開車，或是，坐車的人，


都要有，這種，共識，


意外，

隨時，都有可能發生，


人命，關天，

現在的車子，講究，舒適享受，


現在人，在車上，


聽音樂，看電影，

甚至，上網，聊天，打手機，


看看，車子的速度，

看看，每一場，車禍的後果，


執綏：繫好，安全帶，


二千年前，

孔子，坐車的指導，今日依然適用，



感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0921，

論語第十，鄉黨篇，第十六章，

論語第十，鄉黨篇，第十六章，


寢不尸，居不容，

見齊衰者，雖狎，必變，

見冕者，與瞽者，雖褻，必以貌，

凶服者，式之，

式，負版者，

有盛饌，必變色而作，

迅雷，風烈，必變，


寢不尸，居不容：


寢：寢息，睡覺的時候，


不尸：

臥，側睡如弓，不，仰挺如尸，


見齊衰者：

遇見，穿喪服的人，


雖狎，必變：

雖然是，很親近的人了，


也，必然，

改變，平時，相處的模式，


展現，哀容，共其，哀傷，


見冕者，與瞽者：


冕者：是穿著官服，禮帽的人，

瞽者：是目盲的人，


雖褻，必以貌：


褻：

是，時常見面，非常親近的人，


貌：

是，以「禮」相待，

不同的，貌，有不同的禮儀，


孔子，遇見，

穿著，正式，官服的人，


不論，後輩，

不論，彼此，關係，

有多麼的，熟識，有多麼的，親近，


必然，以其「禮」，相待，


就算是，瞽者，

盡管，他，看不見，

孔子，依然，行禮，如儀，


凶服者，式之：


凶服者：喪服的隊伍，

式：同，軾，是車前的橫木，


式之：

是坐車者，起立，

手扶著，車前的橫木，

身體，微傾向前，行禮，致意，


式，負版者：


版：

是代表國家的標誌，圖騰，


孔子，在車上，

向身上，背著國旗的人，行軾禮，


有盛饌，必變色而作：


主人，

準備了，豐盛的食物，款待嘉賓，


孔子，

必定，端正，顏色，

很正式的，站起來，向主人回禮，


迅雷，風烈，必變：


迅雷，風烈：

疾雷，狂風，天有，異象，


孔子，

必，收心，斂容，以敬，天意，


有人說：

大隱，隱於市，小隱，隱於山林，


大修行者，入世，修行，

不選擇，離群索居，


修行，

一定是，咱，自己的事，


但是，

看在別人的眼裡，就成為風範，


就能，移風易俗，


君子，

立德，立功，立言，


動，而世為，天下道，

行，而世為，天下法，

言，而世為，天下則，


孔子，如是，我們，如是，



感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0920，

論語第十，鄉黨篇，第十五章，

論語第十，鄉黨篇，第十五章，


朋友死，無所歸，

曰：於我殯，

朋友，之饋，

雖車馬，非祭肉，不拜，


朋友死，無所歸：


朋友，死了，

沒有家族，來料理喪事，無法歸葬，


曰：於我殯：


孔子說：

由我，來料理，一切喪葬的事吧，


朋友，之饋：


朋友之間，互相，饋贈禮品，


雖車馬，非祭肉，不拜：


雖然，

收到，車馬之類，貴重的東西，


孔子，也不會，拜受，


但是，

如果，朋友，送的是，祭肉，


則，

孔子，必然拜受，以遵其禮，


今天，

我們來學，孔子的朋友之義，


喪事，

誰都，不喜歡，

一個喪葬，要花費的錢也不少，


可是，朋友，死了，

這，喪事，我們，得給他辦好，


沒有，回報的，

這一切，只有，一個字，義，


義，無反顧，行仁，由義，


孔子，


提醒，

我們，修道人，

做朋友，講，義，不講，利，


送車馬，

現代人，送轎車，百萬名車，


收到，朋友，

這樣的禮物，我們，有何感受？


孔子，受，而不拜，


收到，朋友，送來，

小小的祭肉，我們，有何感受？


孔子，拜，而受之，


這樣的，對比，

我們，是否，可以了解，


一個，

視富貴，如浮雲，的儒家行者呢？


做為，

孔子，的學生，真是幸福啊，


因為，

他們有機會，見識，真正的儒者，



感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0919，

論語第十，鄉黨篇，第十四章，

論語第十，鄉黨篇，第十四章，


入太廟，每事問，


入太廟，每事問：


太廟：

是魯君，祭祀周公，和祖上的地方，


太廟：

是魯國，禮教的中心，


孔子，

進入了，太廟，

每一件事，都要，先問，後行，


本章，眼熟，

是八佾篇，第十五章，的重出，


不過，

表現，在八佾篇，

和在鄉黨篇時，略有不同，


八佾篇時，孔子年少，


鄉黨篇，則表示，

這是，孔子，一生的寫照，


經歷，人生的變化，

孔子，的身份地位，或有不同，


不過，看來，

孔子，對於禮的堅持，始終不變，


這，應該是，

論語，編者群，

重複，此章，最大的原因，


一以貫之，

一，即一切，一切，即一，


我們，做人，做事，


中心點，很重要， 

沒有，中心，就沒有，一切，


雖然，

中心，只是一個，零，


但是，

無極一動太極生，兩儀四象八卦成，


太廟，

形而上者，太妙也，

周公，禮樂，精華之所在也，


五十，知命的孔子，

如果，入太廟，還是，每事問，


那麼，

孔子，是在問什麼呢？


或者，

孔子，想告訴我們的，是什麼呢？


這件事，千古成謎，


但是，

白陽弟子，應有所覺，


白陽，

太廟，在哪裡？


入，太廟，我們，入了嗎？


每事問，

臨事，我們，問了嗎？


我們，問的，

是，人意，還是，天意？


我們，問的，

是不是，跟孔子一樣，


這件事，

禮，在哪裡？道，在哪裡？


如果，

我們，真實的，問了，


那麼，行呢？

我們做的事，合禮乎？合道乎？




感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0918，