論語十七，陽貨，第十一章，

論語十七，陽貨，第十一章，


子曰：

禮云，禮云，玉帛云乎哉？

樂云，樂云，鐘鼓云乎哉？


子曰：

孔子，感嘆的說：


禮云，禮云，玉帛云乎哉？


禮啊，禮啊，

難道，玉帛禮品，就叫禮嗎？


樂云，樂云，鐘鼓云乎哉？


樂啊，樂啊，

難道，鐘鼓之聲，就叫樂嗎？


那麼，

孔子說的，禮樂，是什麼呢？


禮，

這個，文字，的，象形，


示：

一個人，彎腰，行禮的樣子，


特定的，人，


在特定的，時間，特定的，地方，

穿著，特定的，服飾，


戰戰兢兢，

依循著，特定的，程序，和規矩，


向，

天地，山川，神明，


表達，禮敬，

感恩，或，祈求，降福，之意，


曲：

本章，所說的，帛，


帛，

就是，彩色，美麗的桌巾，


曲，

這個字，的象形，是


帛，

上面，放著，珍貴的，玉器，


玉，圭玉，

珍貴，彩色，漂亮的玉石，


豆：

是，桌子，的象形，


豆：

當然，也，像似，鼓，


鼓，

是，發出響聲，以昭告天下，


豆：


也，就是，樂，

本章，所說的，鐘，和，鼓，


這，

就是，古人，造字，


禮，

這個，字，原始，的象形，


禮，

本來，只是，各部族，


族長，

帶領，族人，的特殊，文化，


但是，

當天下，各部族，歸順，統一，


天子，

王者，一族，的禮，


便成為，

天下人，共同遵守的，禮，


於是，

禮，有了，第一次，的變化，


從，

部族，的，祭祀， 


變成了，

管理天下的，典章，制度，


經過，三代，

夏禮，商禮， 再進化為，周禮，


孔子，說，


到了，周禮，

禮樂，已經是，非常，完備了，


但是，

隨著，周朝，王室的衰弱，


禮樂，

也開始，崩壞了，


我們，

看，論語，八佾篇，就知道，


禮樂，

不能，從天子出，


甚至，

是從，諸侯，邦國的家臣出，


孔子，說：

是，可忍也，孰不可忍也！


於是，

孔子，開門授徒，


企圖，

端正禮樂，恢復禮樂的本來，


這樣，

禮，就有了，第二次的進化，


林放，問，禮之本，

禮，的根本，到底是什麼？


孔子，說：


大哉問！

問，得好！問得，太好了！


禮，之本，

禮，的根本，到底是什麼？


有一個，很奇怪的事，


魯國，

是，周公，姬旦，的後裔，


周公，

制禮作樂，奠定了，周朝的基礎，


魯國，


可以，說是，

周禮，文化深化，根本之所在，


孔子，


守禮，揚名，

也幾乎是，當時，禮之大成者，


但是，

五十歲，集大成，的孔子，


卻是，

風塵僕僕的，問禮，於老子，


孔子，

究竟是，要問老子，什麼禮呢？


現在，

我們，明白了，


孔子，

問的是，禮之本，不是，禮，


老子，的，道，

讓，孔子，有，猶龍，之嘆，


得道，


天命，之謂性，

率性，之謂道， 修道，之謂教，


五十，

而，知命的，孔子，


有了，

全新的，教學，方向，


於是，

孔子，提出了，仁，的主張，


禮門，義路，


主張，

禮，是仁的門，義，是仁的路，


禮，

不再，只是，儀軌，


禮，

也不是，外在的，典章，制度，


禮，


是，人性裡，

恭敬，的態度，規矩，的行為，


禮，

不是，玉帛，禮器，


而是，

人倫，常德，之一，


禮，


是，人人，本有的，

謙讓，之心，謙遜，之德，


這，就是，


禮，的昇華，

禮，第二度，的，進化，


樂，


當然，

也，不是，鐘鼓之聲而已，


樂：

樂，自心中來，


喜樂，

是，人人本有的，歡喜之心，


人，

為什麼，不歡喜，不快樂呢？


夫，

人神，好清，而心擾之，

人心，好靜，而欲遷之，


人能，常清靜，天地，悉皆歸，


所以，不能者，

為，心未澄，欲未遣也，


所以，


樂，

並不是，外在的追求，


而是，

內心的，清靜，無染，


孔子，說：


詩三百，一言，以蔽之，

曰：思無邪，


樂：

是，內心的清靜，喜悅，


又哪裡是，

外在的，那些，鐘鼓之聲呢？


內心，黑暗的人，

站在，陽光下，還是寒冷的，


真正的快樂，

是，不需要，去，KTV的，


快樂，的人，

內心，自然會有，歌聲，湧出來，


現在，

邊走，邊唱歌的人，已經少了，


看看，

路上，匆匆忙忙的，現代人，


戴著，耳機，


聽著歌，

應該是，想要，追求，快樂吧，


但是，

一個，聽歌，不唱歌，的人，


藉著，

耳機，音樂，


與，外界隔絕，

躲在，聲音的，世界裡，的人，


心，


被，塞滿了，

又，如何，能夠，快樂呢？


何不，


放下，音樂，

傾聽，自己，內心的聲音呢？


如果，

我們的內心，謙遜了，


這個世界，

又怎麼，還會有，暴力呢？


如果，

我們的內心，喜樂了，


這個世界，

又怎麼，還會有，苦痛呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0513，

論語十七，陽貨，第十章，

論語十七，陽貨，第十章，


子謂伯魚曰：

女，為，周南，召南，矣乎？ 

人，而不為，周南，召南，

其猶，正牆面而立也與，



子謂伯魚曰：

孔子，對兒子，伯魚，說：


女，為，周南，召南，矣乎？ 


為：

學，而時習之， 學習，研究，


周南，召南：


詩經，

國風，一開始的兩篇，篇名，


矣乎？


你，完成了嗎？

你，已經，學好了嗎？


人，而不為，周南，召南：


一個人，


如果，

沒有學會，周南，召南，的詩篇，


其猶：

人生，就，像是，


正牆面而立也與！


正牆面：

碰到，牆壁，面對，高牆，


過不去，

也不知道，牆的後面，有什麼，


而立也與：

而，站在那裡，一籌莫展啊！


孔子，

對，兒子，強調，


詩經，

對於，人生，有多麼的重要，


希望，

他能夠，更深入的，去學習，


同學們，

大家，有興趣，學習詩經嗎？


期許，將來，


我們，

有機會，開這樣的班，好嗎？


一首詩，

一個，人生的，智慧，


在，詩經，

優美的，詩詞，文化中，


我們，

參觀，古人的，生活世界，


領略，


孔子，

盛讚的，三百個，生活的智慧，


關關雎鳩，在河之洲，

窈窕淑女，君子好逑，


學習，詩經，


應該，像是，

一個，超越時空，的旅遊吧，


讓我們，期待！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0512，

論語十七，陽貨，第九章，

論語十七，陽貨，第九章，


子曰：

小子，何莫，學夫詩？

詩，

可以，興，可以，觀，

可以，群，可以，怨，

邇，之事父，遠，之事君，

多識於，

鳥，獸，草，木之名，



子曰：

孔子，說：


小子，何莫，學夫詩？


小子：

孩子們，同學們，


何莫，學乎詩？

何不，開始，從詩經，學習呢？


詩，

學習，詩經，


可以，興：

可以，激發，人的心志，


可以，觀：

可以，觀察，時政得失，


可以，群：

可以，融入，族群的生活，


可以，怨：

可以，抒發，個人的情感，


邇，之事父：


近，

用在家庭，可以，孝事父母，


遠，之事君，


遠，

用在朝上，可以，忠事其君，


多識於：


還可以，

認識很多，關於，各國，各地，


鳥，獸，草，木之名，


特殊的，

風土，民情，鳥獸，草木之名，



詩，

詩經，又稱，詩三百，


中國，

最古老的，詩歌，總集，


孔子，


整理，

古詩經，得三百零五篇，做為教學，


為政篇，第二章，


孔子，說：


詩三百，

一言，以蔽之，曰：思無邪，


一言以蔽之：

用，一句話，來總括它：


曰：

那，就是，


思無邪：

敦厚，純樸，心正，無邪也，


詩經的，作者，

絕大部份，已經，無法考證，


漢朝，毛亨，毛萇，注釋詩經，

因此，詩經，又稱「毛詩」,


詩經，

是，陸陸續續，輯成的，


最早的作品，

起於，周朝，初期，


最晚的作品，則成於，春秋中葉，

前後，跨越，六百年，


詩經，的分類，

有，四始，六義，之說，


四始：

指的是：風，大雅，小雅，頌，


六義：

則是：風，雅，頌，賦，比，興，


風，雅，頌，


是以，

音樂，的類型，所做的分類，


風，

是，十五國風，計有一百六十篇，


是表現，

十五個區域，風俗，民情，的詩歌，


雅，

大雅，三十一篇，小雅，七十四篇，


小雅，

是，迎宴賓客，的音樂，


大雅，

則是，朝庭，教化，的音樂，


頌，

有，四十篇，是祭祀的詩歌，


頌，

演奏時，常搭配以，舞蹈，動作，


賦，比，興，


是以，詩，的表現方式，分類，


賦，是，直言其事，

比，是，藉事諷俗，

興，是，托物聯想，


所以，


本章，

孔子，鼓勵學生，學習，詩經，


可以興：

興，是，生發，是，興起，


可以觀：

人類的歷史，像是，一面鏡子，


詩，


是，一種，

深層，的智慧，優美，的文化，


可能，

很多人，不知道，


詩，

文字不多，但是，意境深遠，


中國，

五四運動，以後，


古文，

古詩，的文化，被破壞殆盡，


現代人，

把學習古文，古詩，當作落伍了，


到底，

什麼，才是，真正的落伍呢？


只有，白話，沒有，古文，


沒有，古詩，

沒有深層的智慧，沒有優美的文化，


這樣，

算不算是，落伍，呢？


看一看，

我們的，教育，在教什麼？


想一想，

我們，究竟，


期許，

我們的孩子，什麼樣的未來呢？


除了，

煞不住車的，科技，競爭，


孔子，

對我們的，忠言逆耳，是，


何莫學詩乎？


古詩，


古文，

幾千年的，經典，歷史，文化，


人類，

多麼重要的，資產，圭寶，


今日，

依然，為我們，發光，


為人類，

的未來，指引，光明，的道路，


可以群：


可以，

建立，祥和的，族群關係，


可以怨：


可以，

抒發，紓解，個人的情緒，


己立立人，己達達人，


幾千年前，


孔子，

是，這樣，教學，這樣，為政的，






感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0511，

論語十七，陽貨篇，第八章，

論語十七，陽貨篇，第八章，



子曰：

由也，女聞六言六蔽矣乎？

對曰：未也，

居，吾語女，

好仁，不好學，其蔽也愚，

好知，不好學，其蔽也蕩，

好信，不好學，其蔽也賊，

好直，不好學，其蔽也絞，

好勇，不好學，其蔽也亂，

好剛，不好學，其蔽也狂，



子曰：

孔子，對子路說：


由也，女聞六言六蔽矣乎？


仲由啊，

你可知道，什麼是，六言六蔽嗎？


對曰：

子路，回答說：


未也：

還沒，我，還不知道啊，


居，吾語女：

那好，你坐下來吧，我告訴你，


第一，

好仁，不好學，其蔽也愚，


好仁：


一個人，

仁德，善良，慈悲，有愛，


不好學：

但是，卻，不喜歡，學習，


其蔽也愚：


蔽：

遮蔽，障礙，缺乏，短少，


其蔽：

這樣的人，他的缺點，在於：


愚：

質樸，單純，不會變通，


愚：

慈悲的人，總是，少一點心機，


有的人，

因為，木訥寡言，缺乏善巧，


有的人，

則是，太過多情，為情所困，


第二，

好知，不好學，其蔽也蕩：


好知：


一個人， 

理路，清晰，才華，洋溢，


不好學：

但是，卻，不喜歡，學習，


其蔽也蕩：


這樣的人，他的缺點，在於：

放蕩不羈，


蕩：


高傲自負，

不拘小節，自以為是，沒有規矩，


第三，

好信，不好學，其蔽也賊：


好信：


一個人，

個性，真誠， 信守，承諾，


不好學：

但是，卻，不喜歡，學習，


其蔽也賊：


這樣的人，他的缺點，在於：

以假為真，


賊：


一個人，

因為，不學，所以，知之非真，


認假，為真，

不是，正信者，而是，迷信者，


仙佛說：

摸著根的成佛祖，

摸不著根的，瞎修行，


迷信者，

雖誠，卻是不真，雖信，卻是不正，


迷信者，

其言行，看似，有道，其實，非道，


故，

孔子，謂之，賊，也，


第四，

好直，不好學，其蔽也絞，


好直：


一個人，

說話，果斷，行為，正直，


不好學：

但是，卻，不喜歡，學習，


其蔽也絞：


這樣的人，他的缺點，在於：

沒有餘地，


絞：

是，絞緊，沒有轉圜的空間，


太緊了，

不夠寬厚，沒有餘地，毫無退路，


第五，

好勇，不好學，其蔽也亂：


好勇：


一個人，

敢於，冒險，勇於，挑戰，


不好學：

但是，卻，不喜歡，學習，


其蔽也亂：


這樣的人，他的缺點，在於：

不守規矩，


亂：


橫衝直撞，

隨興發揮，沒有計畫，毫無章法，


第六，

好剛，不好學，其蔽也狂，


好剛：


一個人，

剛烈，強硬，黑白，分明，


不好學：

但是，卻，不喜歡，學習，


其蔽也狂：


這樣的人，他的缺點，在於：

狂野難馴，


狂：

粗曠野蠻，快意恩仇，難以教化，


這就是，

孔子，教導子路的，六言六蔽，


言者，心之聲，行者，心之影，


六言者：


人，的，六種個性，

人心，的六種喜好，六種趣向，


六蔽者：


有喜好，就有偏執，

喜好，本身，是優點，也是缺點，


喜好，

也是，一種，執著，無明，


能夠，

障蔽，人的，本性，智慧，


所以，


孔子，說：六蔽，

有點，像是，佛家說的，所知障，


需要，


透過，學習，

才能，把這個，執著，無明，拿掉，


仁，知，信，直，勇，剛，


本是，

六種，優美的，心，的德性，


就像是，


每個人，

心，的，舒適區，安全感，


心，

宅，在裡面，悠遊，就很快樂，


一旦，

離開，它，就會，不舒服，


大部分的人，

不願意，離開，自己的舒適區，


蔽，

就是，一種，每個人的舒適區，


所以，

六言，就，變成了，六蔽，


這個人的，優點，

同時，也是，這個人的，缺點，


人，

除非，願意，學習，


否則，


人，

很難跨出，自己的，舒適區，


學習，

是，走出舒適區，的第一步，


人，

只有，學習，


才能，

擴大，自己的，舒適區，


仁，智，信，直，勇，剛，


才能，

消除，自己的，恐懼區，


以及，

減少，自己的，無明，苦痛區，


愚，蕩，賊，絞，亂，狂，


藉，這個機會，


我們來，

好好的，檢視一下，自己，


我們，


學道，

修道，講道，辦道，行道，


好仁者，愚否？

我們的，慈悲，有智慧嗎？


好知者，蕩否？

我們的，才學，有規矩嗎？


好信者，賊否？

我們的，誠信，是正信嗎？


好直者，絞否？

我們的，正直，留有餘地嗎？


好勇者，亂否？

我們的，勇敢，造次欺上嗎？


好剛者，狂否？

我們的，剛強，粗暴蠻橫嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0510，

對不起，後學，今天，遲到了，

論語十七，陽貨篇，第七章，

論語十七，陽貨篇，第七章，


佛肸召，子欲往，

子路曰：

昔者，由也，聞諸夫子曰：

親於，其身為不善者，

君子，不入也，

佛肸，以中牟畔，

子，之往也，如之何？

子曰：

然，有是言也，

不曰：

堅乎，磨而不磷，

不曰：

白乎，涅而不緇，

吾豈，匏瓜也哉，焉能，繫而不食，



佛肸召，子欲往：


佛肸，

晉國，大夫趙簡子，的家臣，


背叛，家主，

佔領了，趙氏，的都城，中牟，


佛肸召：


佛肸， 

派人，來，召請，孔子，


子欲往：

孔子，想去，


子路曰：

子路，不同意，諫言，說：


昔者，由也，聞諸夫子曰：


以前，

我曾經，聽老師，這樣說過：


親於，其身為不善者，


親：

是，親近，


看到，

別人，在做壞事，的時候，


千萬，小心，


不要，

靠近，他們，以免，遭受波及，


君子，不入也：


一個，

正道而行，有德，的君子，


潔身，自愛，


絕，不會，

讓，自己，走入，是非之地，


佛肸，以中牟畔：


佛肸，

背叛了，主人，佔領了，中牟，


子，之往也，如之何：


老師，

您，想要去那裡，做什麼呢？


子曰：

孔子，說：


然，有是言也：


是的，

我，曾經，說過，這樣的話，


不曰：


但是，

我，不也，曾經說過嗎？


堅乎，磨而不磷，


磨而不磷：


鑽石，是不怕磨的，


一個，

真正，堅硬的東西，


它是，

不論你，怎麼磨，也磨不損的，


不曰：


我，不也，曾經，說過嗎？


白乎，涅而不緇：


涅：

浸淫，浸泡，浸染，


緇：

黑色，


真正，的潔白，是，


不論，

怎麼，浸泡它，還是，染不黑的，


吾豈，匏瓜也哉：


難道，

我只是，一顆空心的葫蘆嗎？


焉能，繫而不食，


難道，


我只是，

拿著，好看，卻不能，實用嗎？



本章，

和之前的，第五章，一樣，


都是，

讓學者，存疑，的文章，


第一個，

是，時間，考證，的問題，


公山弗擾以費畔，


如果，

以崔述，洙泗考信錄，之記載，


公山弗擾以費畔，的，時間，


當時，

孔子，已是魯國的，大司寇，


孔子，欲墮三都，

又怎麼會，應公山弗擾之召呢？


本章，

恐怕，就更離譜了，


如果，

以，韓詩外傳，記載，


佛肸，以中牟畔，


這個，事情，

是，發生在，魯哀公，二十年，


這個，時間，


孔子，

和，子路，都早就，已經死了，


佛肸，如何召呢？


第二個，

讓學者，存疑的原因是，


狡辯，


這，兩篇文章，


有點，

把孔子，弄得像是個狡辯的人，


在，

章序上，也好，


在，整個，

孔子，的人格特質上，也好，


八佾，舞於庭，


孔子，說：

是可忍也，而孰不可忍也，


這些，

王公，正卿，不合於禮，樂，


孔子，

都不能接受了，


何況是，家臣，背叛主人，


孔子，

又怎麼可能，會有一點心動呢？


所以，


學者，

對於，這兩章，普遍不能認同，


後學，這幾天，

也發現，


我們的，

讀者群，普遍，也有這種水準，


實在，很高興，


能夠，

從，文章中，覺醒，


這個，才是，

我們，開這個論語班，的重點，


論語，都快講完了，


如果，

我們，只是一個，受教者，


而，不是，

一個，覺醒者，那就，太可惜了，





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0509，

論語十七，陽貨，第六章，

論語十七，陽貨，第六章，


子張，問仁，於孔子，

孔子，曰：

能行，五者，於天下，為仁矣 

請問之，

曰：恭，寬，信，敏，惠，

恭，則不侮，

寬，則得眾，

信，則人任焉，

敏，則有功，

惠，則足以使人，



子張，問仁，於孔子，

子張，問老師，如何行仁？


孔子，曰：

孔子，說：


能行，五者，於天下，為仁矣，


人，

活在，天地間，

如果，能夠，做好，這五件事，


那，人，

就可以，稱之為，仁，了，


請問之：

子張，恭請，老師訓示，


曰：

孔子，說：


恭，寬，信，敏，惠，


恭，謙虛恭敬，

寬，寬厚能忍，

信，真誠信實，

敏，勤勞敏捷，

惠，利益眾生，



恭，則不侮：


一個人，

能夠，做到，謙虛，恭敬，


像天一樣，有容乃大，健行不已


這樣，的人，

別人，就沒辦法，輕視他了，


寬，則得眾：


一個人，

能夠，做到，寬厚能忍，


像地一樣，厚德載物，含藏無盡，


這樣，的人，

所有的眾生，全都要，依靠他了，


信，則人任焉：


一個人，

為人，處世，


能夠，

真誠信實，言行一致，表裡如一，


這樣，的人，


做人，做事，

就會，被人，所接受，和信任，


敏，則有功：


一個人，

做事，能夠，勤快努力，不怕勞苦，


堅持到底，始終如一，


這樣的人，

一定能夠，成就一番，功名事業，


惠，則足以使人：


一個人，


能夠，

用他的生命，來，利益眾生，


這樣，的人，

必然會，成為，眾生的，領航，


這樣，的人，

天地萬物，全都要，跟他配合了，


子張，

姓，顓孫，名，師，


子張，

小孔子，四十八歲，近半世紀，


跟，

有若，子游，子夏，曾子，一樣，


屬於，

孔子，弟子中，的年輕，學子，


來得早，不如，來得巧，


雖然，

年紀，輕輕，


卻，

趕上了，聖人，的黃金時代，


跟在，

聖人，的身邊，學習，


這時候，的孔子， 

生命的智慧，幾乎，達到了巔峰，


這些，


新時代，的學子，

其後，都成為，儒家，的主流，


我們，

不得，不懷疑，


論語，

很可能，就出自於，這些人之手，


大部分的人，

並不能，親見，孔子的偉大，


但是，

後來的，儒家，


能夠，

影響，中國，幾千年，的歷史，


甚至，


成為，

今日，世界，所需要，的主流，


孔子，

晚期的，這些學生，功不可沒，


子張，問仁：

這麼，重要，的主題，


為什麼，擺在，第十七篇，

理由，在此，


恭，寬，信，敏，惠，


正是，

後代，儒者，的風範，


孔子，

以後，的儒者，


大部分，

以，恭，寬，信，敏，惠，


作為，

仁者，的修持，


這，


應該是，

後世，儒家，薰習，的開始，


真儒，復興，


儒家，應運，

那麼，「行仁」，是什麼呢？


修道也，


仁，在哪裡？

天命，之謂，性，也，


行仁，

率性，之謂道，也，


修道人，


我們，

恭，寬，信，敏，惠，嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0508，