中庸證釋，第五章，第五節，

中庸證釋，第五章，第五節，


君子之道，費而隱。

夫婦之愚，可以與知焉；

及其至也，

雖聖人亦有所不知焉。

夫婦之不肖，可以能行焉。

及其至也，

雖聖人亦有所不能焉。

天地之大也，人猶有所憾。

故君子，

語大，天下莫能載焉；

語小，天下莫能破焉。

詩云：

鳶飛戾天，魚躍於淵，

言其上下察也。

君子之道，造端乎夫婦，

及其至也，察乎天地。



君子之道，費而隱：


這個，

中庸之道，可大，可小，


放之彌綸六合，

退之卷藏於密，


夫婦之愚，可以，與知焉：


夫婦之愚：


就算是，

一般人，普通，尋常的智慧，


可以，與知焉：


也可以，

透過，教導，與學習，而明白，


及其至也：


但是，

若要，論到，道，的深處，


雖聖人，亦，有所不知焉：


那麼，

就算是，聖人，


恐怕，

也不一定，能夠，完全明白。


夫婦之不肖，可以能行焉：


道，在自身，

道，在日用，平常，


夫婦之不肖：


只是，

一般人，普普通通的，能力，


可以能行焉：


道，

人人，本有，


任誰，

都可以，把它，發揮出來，


及其至也：


但是，

若要，論到，道，的極致，


雖聖人，亦，有所不能焉：


那麼，

就算是，聖人，


恐怕，

也不一定，能夠，完全達到。


天地之大也：


天地，

廣大，無邊，多麼的浩瀚，


陰陽，

更是，變化，無窮，高深莫測，


人，猶有所憾：


人，

就算是，擁有，不滅的生命，


也不一定，


能夠，

真正的，了知，完全的，明白，


故，君子：


所以，

一個，君子，


一個，

真正的，有道，修道的人，


語大：

若論，道的廣遠，浩瀚之處，


天下莫能載焉：


這個，天下，

整個，宇宙，全都還在，道之內，


語小：

若論，道的微細，玄奧之處，


天下莫能破焉：


這天下，


恐怕，

沒有比，0，更小的，單位了，


道，

大無不包，細無不入，


詩云：

詩經，大雅，旱麓篇：


鳶飛戾天，魚躍於淵：


鳶飛戾天：

最高最高的天上，還有，鳥的蹤跡，


魚躍於淵：

最深最深的海底，還有，魚的存在，


言其，上下察也：


言其：


這個，

詩經上，的道理，其實，是說：


上下察也：


察：

仔仔細細，清清楚楚，明明白白，


道，

清楚，明白，而且，無所不在，


不論是，

飛翔，上於，九天之上，


亦或是，

潛藏，下於，九地之下，


祂，

依然，存在，始終，不變，


君子之道：


這個，道，

這個，君子，的，中庸之道，


造端乎夫婦：


造端：

是，起始，


萬物，

創造，的開始，變化，的起點，


夫婦：


陰陽，之象，

無極，一動，太極，之生也，


一顆，

蘋果，的種子，落入了地，


兩儀，四象，八卦成：


生根，發芽，

四面，八方，開枝，散葉，


及其至也：


等到祂，

發展到，完成，極致，的時候，


察乎天地：


祂將，

充滿，這天地之間，無所不在啊！


一粒，種子，萬粒收，


蘋果裡，還有種子，

種子裏，還有蘋果，


生命，

就這樣，生生不息，永無休止，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0901，


明日，後學請假，去一趟泰國，

我們，下週二見，

中庸證釋，第五章，第四節，

中庸證釋，第五章，第四節，


君子之道，

辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。

詩曰：

妻子好合，如鼓琴瑟；

兄弟既翕，和樂且耽；

宜爾室家，樂爾妻孥。

子曰：父母其順矣乎！



君子之道：

修道人，修道，怎麼修呢？


辟如行遠必自邇：


就像是，

旅行，要去到遠方，

一定是，一步一步的，由近而遠，


辟如登高必自卑：


就像是，

爬山，要上到山頂，

一定是，一階一階的，由下向上，


詩曰：

詩經，小雅，常棣篇：


妻子好合，如鼓琴瑟：


夫妻，和樂，

有如，琴瑟和鳴，音樂悠揚，


兄弟既翕，和樂且耽：


兄弟，和睦，

猶如，手足，彼此配合，互相支援，


宜爾室家：


照顧好，

每個人，自己的家庭，


樂爾妻孥：


讓妻子，

讓兒女，都感到，快樂和幸福，


子曰：


然後，

孔子，強調的說：


父母其順矣乎！


我們，

年老的，父母，


是不是，

也都得到了，很好的照顧了呢？


大學，首章：


古之，

欲明明德於天下者，先治其國；

欲治其國者，先齊其家；

欲齊其家者，先修其身； 

欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先誠其意； 

欲誠其意者，先致其知；

致知在格物。


這個，

就是，修道，行遠必自邇，


物格而后知至，

知至而后意誠，意誠而后心正，

心正而后身修，身修而后家齊，

家齊而后國治，國治而后天下平。


這個，

就是，辦道，登高必自卑，


明白了，

這一個，修道，辦道，的次第，


動渡人，靜渡己，


夫妻，

一陰，一陽，之謂，道，


乾，

天行健，君子以自強不息，


坤，

地勢坤，君子以厚德載物，


沒有天，哪有地，

沒有天地，又哪裡，有萬物？


然而，

孤陰不生，獨陽不長，


只有，白天，

沒有，黑夜，行不行？


如果，

沒有，冬天的休息，含藏，


那麼，

春天的草木，如何，生發呢？


夫妻之道，


就是，

天地之道，日月之道，陰陽之道，


這是，

一個家，的起點，


也是，

天下太平，最根本的所在，


夫妻，亂了，

家，就亂了，天下，就亂了，


兄弟，

就像是，左手右手，左腳右腳，


請問，

哪一隻手，哪一隻腳，比較好呢？


如果，

少一隻手，少一隻腳，好嗎？


左手，

不配合右手，事，能做嗎？


後腳，

不配合前腳，路，能走嗎？


五根，手指頭，

長短，不一，哪一根，不好？


這個，就是，

我們，跟世間萬物，的關係，


煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，

本是同根生，相煎何太急，


我們

修道，辦道，離不開，人群，


修道，辦道，

當然，也從，這個，家，開始，


好好地，

用心的，整理好，自己的家，


讓夫妻和樂，

讓兄弟和睦，讓孩子，快樂幸福，


但是，

更重要的是，我們的，根，


我們的，父母，

我們，是否，都孝順了呢？


父母，


才是，

這個，家，的中心啊！


一個，家，


如果，

沒有，這個，中心，


我們，

如何，成就，這個，圓呢？


孝順父母，


我們，

藉此，想一想，


如果，

沒有，中心，有沒有，陰陽？


如果，

沒有，父母，有沒有，我們？


太極，

沒有，中心，


陰陽，

能不能，運轉，會不會，離散？


家，


沒有，父母，

能不能，運轉，會不會，離散呢？


孝順，父母，


就是，

守護，我們，這個家，的中心，


請問，

這個，重要嗎？


如果，

父母，不在了，


夫妻，兄弟，


這個，家，

恐怕，就要，離散了呀！





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0831，

中庸證釋，第五章，第三節，

中庸證釋，第五章，第三節，


君子之道四，丘未能一焉。

所求乎，子以事父，未能也；

所求乎，臣以事君，未能也；

所求乎，弟以事兄，未能也；

所求乎，朋友先施之，未能也。

庸德之行，庸言之謹；

有所不足，不敢不勉；

有餘，不敢盡。

言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。



君子之道四：


一個，

有道的，君子，


一個，

正道而行，修道，辦道的人，


有四件，

非常，重要的，道行，德性，


孝，悌，忠，信，


丘未能一焉：


但是，

到現在，為止，


我孔丘，

慚愧的，一件，也沒能夠做好，


一、做為人子的，孝：


所求乎：

我，想要，


子以事父：


做一個，

孝子，孝順，我的父母，


未能也：

但是，我卻，做不到，


樹欲靜而風不止，

子欲養而親不待。


二，作為臣子的，忠，


所求乎：

我，想要，


臣以事君：


做一個，

忠臣，善事，我的君上，


未能也：

但是，我卻，做不到，


總為浮雲能蔽日，

長安不見使人愁。


三，作為弟弟的，悌，


所求乎：

我，想要，


弟以事兄：


做一個，

弟弟，親愛，我的哥哥，


未能也：

但是，我卻，做不到，


獨在異鄉為異客，

每逢佳節倍思親。


四、作為朋友的，信，


所求乎：

我，想要，


朋友，先施之：


做一個，

能夠，照顧朋友，的朋友，


未能也：

但是，我卻，做不到，


孤帆遠影碧空盡，

惟見長江天際流。


庸德之行：


庸：

常而不變，變而有常，


庸德：


人之常德：

仁、義、禮、智、信，


庸德之行：


道，不遠人，

道，在，日用尋常，


三綱，五常，五倫，八德，


孝、悌、忠、信、

禮、義、廉、恥、


庸言之謹：


論語，學而篇，第三章，


子曰：

巧言，令色，鮮矣仁，


論語，里仁篇，第二十四章：


子曰：

君子，欲訥於言，而敏於行。


論語，顏淵篇，第三章：


司馬牛，問仁：


子曰：

仁者，其言也訒。


修道人：


齋莊中正，

循規蹈矩，莊嚴肅敬，靜默凝神，


有所不足：

還沒，做到，還沒有，做好的，


不敢不勉：

不敢，懈怠，不敢，不勤勉，


有餘：

行有餘力，做得不錯的事，


不敢盡：

不敢，自滿，不敢，自以為是，


精益求精，

百尺竿頭，要能，更進一步，


白日依山盡，黃河入海流，

欲窮千里目，更上一層樓。


言顧行，行顧言：


論語，里仁篇，第二十二章，


子曰：

古者言之不出，恥躬之不逮也。


論語，憲問篇，第二十一章，


子曰：

其言之不怍，則為之也難。


憲問篇，第二十七章：


曾子曰：

君子，思不出其位。


憲問篇，第二十八章：


子曰：

君子，恥其言，而過其行。


論語，為政篇，第二十二章，


子曰：

人而無信，不知其可也。

大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？


修道人，

要能，知行合一，言行相顧，


君子胡不慥慥爾：


一個，君子，

一個，真正的，修道人，


胡不慥慥爾：

無時無刻，無不努力，精進不已，


慥慥爾：

於此，精進，精進，於此，


我們，

修道，修什麼？


儒者：

君子，之道，是什麼？


上一節，


孔子，講，

道在自身，身外無道，


這一節，


孔子，講，

道在日用，道在尋常，


君子之道：

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0830，

中庸證釋，第五章，第二節，

中庸證釋，第五章，第二節，


子曰：

道，不遠人，

人之為道，而遠人，不可以，為道，

詩云：

伐柯，伐柯，其則不遠，

執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠，

故君子，以人治人，改而止，

忠恕，違道不遠，

施諸己，而不願，亦，勿施於人，



子曰：

孔子，說：


道，不遠人：


道，


在，人的身上，

人，跟道，的距離，並不遠，


人之為道，而遠人：


人，為了修道，

深山古洞，去修行，遠離人群，


不可以，為道：


遁世，

這樣，並不是，真正的，修道，


詩云：

詩經上，說：


伐柯，伐柯：


柯：

木可也，是，多年的大樹，


引申為：


一個人，

長期以來的，脾氣，毛病，


伐：

砍伐，革除，


伐柯，伐柯：

去去自己的脾氣，改改多年的毛病，


其則不遠：


則：

標準，準則，道，


準則，依歸，

道，在哪裡，有多遠呢？


其則不遠：

這個，道，其實，不遠，


眾裡尋她千百度，

驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，


佛家，說：


佛在靈山莫遠求，靈山本在爾心頭，

人人有個靈山塔，好向靈山塔下修，


執柯以伐柯：


善人，王鳳儀，說：

講道，不離身；打鐵，不離砧，


心法，心法：


佛說一切法，為度一切心，

若無一切心，何用一切法，


修道，修道，


找找看，

自己的，毛病，在哪裡？


找到了，

自己的毛病，自己改了，就好了，


我們的，

脾氣，毛病，


我們，

自己不改，讓誰來改呢？


睨而視之：


睨：

睥睨，雄視，放眼天下，


人，

瞇著眼睛，瞪大了眼睛，


傲視，

世間一切，拼命的，向外尋找，


猶以為遠：


一心，

以為，道，在遠方，


這樣，

離道，反而，越來，越遠


故君子，以人治人，改而止：


故君子：


所以，


一個，

有道，真正，修道的君子，


以人治人：


迴光返照

以覺，為師，以道，正心，


入世修行，

藉事練心，藉眾修己，藉假修真，


以，

自覺，覺他，


正己，成人，

作為，自己，修行，的重點，


改而止：


不斷地，

自我，反省，懺悔，改過，


日新，其德，

使自己，能夠，止於，至善，


忠恕，違道不遠：


忠：

誠於中，不離，其本心，


故，

盡己，之謂，忠， 


恕，

如，其心，如其本心，


忠：

天命，之謂，性，


恕：

率性，之謂，道，


曾子，云：

夫子之道，忠恕，而已矣，


忠恕，違道不遠：


忠恕，

這兩個字，離道，不遠，


佛家，說：


慈悲，慈悲，

無緣大慈，同體大悲，


將心，比心，

人同，此心，心同，此理，


施諸己，而不願：


所有，

我們，不願意，


讓它，

發生，在我們自己，身上的事情，


亦，勿施於人：


那麼，


也不要，

使它，發生在，別人的身上，





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0829，

中庸證釋，第五章，第一節，

中庸證釋，第五章，第一節，


子曰：

道其不行矣夫！

子曰：

道之不行也，我知之矣，

知者過之，愚者不及也，

道之不明也，我知之矣，

賢者過之，不肖者不及也，

人，

莫不飲食也，鮮能知味也，



孔子，

繼續，談，行道，


子曰：

孔子，感嘆的說：


道，其不行矣夫！


這個，道，

難道，已經，無人能行了嗎？


子曰：

孔子，靜默了一下，繼續說：


道之不行也，我知之矣：


道之不行也：

道，為什麼，無人能行呢？


我知之矣：

我，知道了，我，發現了，


知者，過之：

很多人，自以為是的， 把道看輕了，


愚者，不及也：

不知道的，又離道，太遠了，


道之不明也，我知之矣：


道之不明也：

道，為什麼，不能夠普及呢？


我知之矣：

我，知道了，我，發現了，


賢者過之，不肖者不及也：


賢者，過之：


做的到的，

以為，道，太簡單，太平常了，


不肖者，不及也：


做不到的，

又以為，道，太特別，太困難了，


這，就好像是，


人，莫不飲食也，鮮能知味也：


人，莫不飲食也：


只要，

是人，沒有，不需要，飲食的，


鮮能知味也：


鮮：

鮮少的，很少，很少的，


卻是，

沒有，幾個人，


能夠，在飲食中，

嚐到，食物，真正的，滋味的，



道，


為什麼，

不能夠，在我們的身上，彰顯呢？


第一個原因，

當然是，不知道，有道，


愚者，不及，


第二個原因是，知而不行，


知者過之，

很多人，自以為是的， 把道看輕了，


修道人，

知而不行，謂之，過，


我們，


都，知道，

道，很好，道，也很重要，


可是，


生活中，

我們，把道，擺在，第幾順位呢？


我們，

總是，用種種的，理由，


把這個，

性命的，道，擺在，最後的順位，


這個，

叫做，智者過之，愚者不及，


孔子，又說：


大道，

為什麼，不能夠普及呢？


不肖者，不及：


修道，

辦道的人，本身，不在道中，


我們，講道，

但是，本身，不一定，行道，


道，

在，行者的身上，


很多人的道，


始終是，

自己的，執著，妄想，


並不是，

天心，本性，本來如是，的道，


不肖者不及：

我們，這是，把道，辦錯了，


賢者過之：


素隱，行怪，

著形著相，神通法術，左道旁門，


道本自然，


但是，

有很多，辦道者的道，並不自然，


所以，

孔子，用飲食為例，


飲食，

是最稀鬆平常的，


但是，

不能，太過，也不能，沒有，


我們，

都注意過，自己的飲食了嗎？


是不是，太過呢？

又或者是，不及呢？


我們，


有聽過，

有人說，我沒辦法，控制我自己嗎？


我們，

想一想，這個身體，是誰的？


誰，

是，這個身體，的主人呢？


飲食，重要嗎？


問題是：

我們，重視，飲食嗎？


我們，

每天，每餐，有好好的飲食嗎？


看看，我們，

把身體，照顧成，什麼樣子了？


從，飲食，


我們，

是不是，可以，看到，


自己，

生活，的態度，修道，的樣子呢？


孔子，說：

人，莫不飲食，鮮能知味也，


我們，

能在，每一口，食物中，


品嚐，

每一口食物，的，真滋味嗎？


每一口，

都是，一個，全新的感受嗎？


這個，就叫做，清靜，

這個，就叫做，生活，


這個，就叫做，活在當下

這個，就叫做，有道，


道，

應該，在我們的身上，彰顯，


這樣，才叫做，修道，


引導別人，發現，道，


讓道，

在每個人的身上，自然彰顯，


這個，就是，辦道，


人，在道中，道，在人中，


這個，

就是，中庸之道，率性之道，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0828，

中庸證釋，第四章，第八節，

中庸證釋，第四章，第八節，


或生而知之，

或學而知之，或困而知之，

及其知之，一也，

或安而行之，

或利而行之，或勉強而行之，

及其成功，一也，



或生而知之：


智慧，

有的人，是天生的，


或學而知之：

有的人，是學習來的，


或困而知之：

有的人，是困難中，磨出來的，


及其知之，一也：


但是，

不論，從哪一個路徑，而來，


最後的，

智慧，全都是，一樣的，


或安而行之：


有的人，

自然而然地，就會，這樣做，


或利而行之：


有的人，

是因為，有好處，所以才這樣做，


或勉強而行之：


有的人，

是因為，被迫，而勉強的，去做，


及其成功，一也：


但是，

不論是，什麼原因去做，


最後的，

成功，全都是，一樣的，



每個人的，智慧，本來一樣，

為什麼，會有不同呢？


因為，遮蔽，不同，


有的人，

遮蔽少，幾近於，本來，


這個，

我們，稱之為，生而知之，


有的人，

遮蔽淺，容易除去，


這個，

我們，稱之為，學而知之，


有的人，

遮蔽深，不容易除去，


這個，

我們，稱之為，困而知之，


及其知之：


人，

如果能夠，好好的，學習，修行，


恢復，

人人，本有的，先天，智慧，


一也：


聖人，

凡夫，的智慧，又哪裡不同呢？


人，

因為，智慧，不同，


為人，

處世，的態度，也不一樣，


智慧，

充足，沒有遮蔽的人，


生活，


處世，

總是，安然，自在，沒有恐懼，


智慧，

不足，略有遮蔽的人，


生活，


處世，

總是，思考，斟酌，趨利而行，


智慧，

不足，遮蔽嚴重的人，


生活，


總是，

執著，恐懼，需要，別人的引導，


及其成功：


一個人，

因為，清楚，明白，而走到終點，


或是，因為，

謹慎選擇，趨吉避凶，而走到終點，


又或者是，


因為，

能聽從，別人的指導，而走到終點，


一也：

到達，終點，不都是，一樣的嗎？


每個人，

修道，辦道，的基礎，環境，


都不一樣，


但是，

對一個，真修，真辦的人，而言，


道，

難道，有什麼不同嗎？


將來，

成道，的結果，又有何不同呢？


好學，近乎，智，

力行，近乎，仁，

知恥，近乎，勇，


我們的，


智，仁，勇，

跟別人，跟聖人，有何不同呢？


如果，

我們好學，怕什麼，無智？


如果，

我們力行，怕什麼，無仁？


如果，

我們知恥，怕什麼，無勇？


如果，

一切，的一切，本自俱足，


只要，

我們，永不放棄，


怕什麼，

人生，種種困難，逆境重重呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0827，