孟子，盡心章句，上篇，
第二十一章，
孟子曰：
廣土眾民，
君子欲之，所樂不存焉。
中天下而立，定四海之民，
君子樂之，所性不存焉。
君子所性，
雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。
君子所性，
仁、義、禮、智，根於心。
其生色也，
睟然見於面，盎於背，施於四體，
四體不言而喻。
孟子曰：
孟子，說：
廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉：
擁有，
廣大的土地，眾多的百姓，
這是，
一個，君子，想要，得到的，
但是，
這個，並不是，他真正的快樂，
中天下而立，定四海之民：
能夠，
立於，天下之中道，
而且，
近悅遠來，四海的百姓，都來歸順，
君子樂之，所性不存焉：
這是，
一個，君子，所樂於，見到的，
但是，
這個，快樂，也是，外在的，
並不是，
君子，天心，本性裡，的喜樂，
君子所性：
喜樂，
在，君子，的天心，本性裡，
雖大行不加焉，雖窮居不損焉：
雖然，
得勢，大行，於天下，
這個，
喜樂，也不會，增加，一點點，
雖然
窮困，居於，陋巷，
這個，
喜樂，也不會，減損，一點點，
分定故也：
因為，
所有，
這一切，也都只是，本份，罷了，
君子所性：
君子，
所有的，這個，天心，本性，
仁、義、禮、智，根於心：
具有，
仁、義、禮、智，的特質，
祂們，
深深的，根植於心，
其生色也：
一旦，
當祂，顯現，表露於外，的時候，
睟然見於面，盎於背，施於四體：
我們，
就會，清晰的，看見，
祂，
洋溢在，臉上，
或是，
充滿了，整個，背影，
祂，
自然的，流露，
表現在，
他的，肢體，舉手，投足之間，
四體不言而喻：
其實，
不需要，任何，肢體，語言，
我們，
完全，可以，了解，
這個，
天心，本性，
在，
一個，有道君子，身上，的作用，
本章，
實在，充滿智慧，
首先，
孟子，說：
我們，
真正，想要的，
跟我們，
真正，快樂的，其實，不一樣，
就像，
稱王天下，是一個人，想要的，
但是，
稱王天下，並不是，一件快樂的事，
我們，
有時候，在這個起點，就弄錯了，
例如，有錢，
我們，
大概，都想要，有錢，
但是，
有錢，是不是，就比較快樂呢？
這個，
恐怕，就不一定了，
我們，
甚至，看到，很多，有錢的人，
其實，
他們，並不快樂。
整體來說，
現在，
比起，我們父母的年代，有錢了，
但是，
我們，有活的，比較快樂嗎？
或者，
富裕國家，的百姓，
真的，
有比，貧窮國家的，快樂指數高嗎？
所以，
我們，
真正，想要的，
跟我們，
真正，快樂的，其實，不一樣，
孟子，
這個，智慧的，真言，
真是，
非常，非常的，重要，
再來，
孟子，又進一步的，說：
外在，
所有的，快樂，
跟我們，
內在，本來，
清靜，
自然，的快樂，是不一樣的，
外在的，快樂，
是假的，是一時的，是變化的，
天心，
本性的，快樂，
才是，
真實，而且，恆久，不變的，
這個，
就是，修道人，的境界了，
名利雙收，
大權獨攬，富貴當前，
一個，
修道人，沒有，比較快樂，
身處逆境，
居於陋巷，簞食瓢飲，
一個，
修道人，也沒有，比較不快樂，
那麼，
顏回，不改其樂，樂什麼呢？
樂道。
喜樂，
是我們，內在，本有的，
喜樂，
這是，我們的，天性，
所以，
喜樂，完全是，不假外求的，
但是，
我們，看看，
世間，
大部分的人，為什麼，不快樂呢？
因為，
大部分的人，
都沒有，
回到，我們的，天心，本性，
我們，
離開，本來，真的，快樂，
然後，
跑到外面，去追求，假的，快樂，
這樣，
我們，怎麼能夠，快樂呢？
所以，
一個，
真正，追求，快樂的人，
應該要，
向內找，而不是，向外求，
只要，
能夠，回到，我們的，本性，
那麼，
真的，快樂，就在哪裡，
五常，
仁，義，禮，智，信，
這個，
就是，我們，快樂的根，
沒有，這個，
我們，
要到，哪裡，去找快樂呢？
孟子，
這個，講法，
不知道，
有沒有，衝擊到，我們呢？
但是，
我們，只要，想一想，
如果，
我們，
不仁，不義，不禮，不智，不信，
不論是，
個人，
家庭，或是，社會，會快樂嗎？
所以，
我們，
找到，不快樂的，根了嗎？
因為，
我們，
離開了，我們的，五常，了，
不仁，
看看，
我們，製造了，多少的痛苦，
不義，
看看，
我們，這個，貪婪，的社會，
無禮，
看看，
我們的，傲慢，和冷漠，
無智，
看看，
我們，逐漸，不見的，智慧，
無信，
看看，
我們，人跟人之間的猜疑吧，
讓我們，
趕快，
找回，我們的，快樂吧，
回歸，
我們的，天心，本性，
展露，
我們的，仁，義，禮，智，信，
看看，
我們，能不能，
找回，那個，
我們，
已經，久違不見，真誠的，笑容。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0915，
這兩天，
後學，比較忙，
明天，
請假一天，我們，星期一見，
孟子，盡心章句，上篇，
第二十章，
孟子曰：
君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱存，兄弟無故，一樂也。
仰不愧于天，俯不怍於人，二樂也。
得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。
孟子曰：
孟子，說：
君子有三樂，而王天下不與存焉。
一個，
有道的君子，有三件，快樂的事，
但是，
稱王天下，並不在這裡面，
父母俱存，兄弟無故，一樂也。
上有，
父母，高齡，健在，
家裡的，
兄弟，姊妹，也都，平安，健康，
這個，
就是，人生，第一件，快樂的事，
仰不愧于天，俯不怍於人，二樂也。
一生，
做人，做事，
俯仰，無愧，
抬頭，對得起天，低頭，對得起人，
這是，
人生，第二件，快樂的事，
得天下英才而教育之，三樂也。
能夠
成為，天下人，的老師，
教育，天下人，
讓他們，有道，使他們，成為，頂樑柱，
這個，
就是，人生，第三件，快樂的事了。
君子有三樂，而王天下不與存焉：
所以，
這是，真的，
一個，
有道，的君子，
可以，
稱得上，快樂的事，有三件，
但是，
稱王天下，這個，並不在這裡面啊！
這個，
不在，裡面，
其實，
是有一點，看不上眼，的味道，
樂，
是，快樂，
我們，
喜歡，樂意，去做的事，
父母，
家人，健康，平安，
哇！，
這是，多麼快樂的事啊！
仰不愧於天，俯不怍於地，
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閒事掛心頭，就是人間好時節，
這樣，美不美呢？
得天下英才而教之，
大師，
想要，成就，一個，好作品，
但是，
難得，
遇上，一塊，好材料，
這個，
恐怕，真的是，讓人遺憾啊，
如果，
能夠，遇上，一塊，好材料，
那不是，
太棒了，太快樂了嗎？
唉～
人，
為什麼，忙著，稱王天下呢？
稱王天下，
難道，
真的，有那麼快樂嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0914，
孟子，盡心章句，上篇，
第十九章，
孟子曰：
有事君人者，事是君則為容悅者也。
有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。
有天民者，達可行於天下而後行之者也。
有大人者，正己而物正者也。
孟子曰：
孟子，說：
有事君人者，事是君則為容悅者也：
有一種，人，
他，所謂的，事奉，君王，
就是，
努力的，迎合，君王的私欲，
竭盡，
所能的，討取，君王，的歡心，
有安社稷臣者，以安社稷為悅者也：
另外，
有一種，人，
叫做，
能夠，安邦，定國，的大臣，
他以，
安定，國家，社稷，為樂，
而能，
得到，君王，的賞識，和重用。
有天民者，達可行於天下而後行之者也：
又有，
一種，人，
是個，
屬於，上天，的人，
他，
遵循，天命，依照，天理，
用之則行，舍之則藏，
君子，
用舍行藏間，體天順自然。
有大人者，正己而物正者也：
這個，
天地之間，還有，一種人，
叫做，大人，
他們，
是個，覺者，是個，聖人，
不論，
時局，好壞，
他們，
總是，時時，努力地，端正自己，
正己成人，自覺覺他，
一方面，
他積極，努力的，
格物，致知，誠意，正心，
成就，
自己的，天心，本性，
一方面，
他也，努力的，
修身，齊家，治國，平天下，
喚醒，
護持，長養，天下，眾生的，慧命，
中庸，
第二十九章，說：
是故，君子，
動而世為天下道，
行而世為天下法，
言而世為天下則。
遠之則有望，近之則不厭。
詩曰：
在彼無惡，在此無射；
庶幾夙夜，以永終譽。
君子，
未有不如此，而蚤有譽於天下者也。
孟子，
以此，喚醒，我們，
我們，
到底，是哪一種人呢？
如果，
我們，事君，
我們，
能夠，讓君王，喜悅嗎？
如果，
我們，身為，大臣，
那麼，
我們，能夠，安邦，定國嗎？
我們，
修身，正己，
是否，
能夠，隨順天命，依循天理呢？
我們，
能否，用之則行，舍之則藏嗎？
我們，
能夠，學做，大人嗎？
我們，
是否，愿意，
做一個，
頂天立地，出污泥而不染的，覺者呢？
我們，
能夠，明明德，嗎？
我們，
能夠，親親，新民，止於至善嗎？
我們，
能夠，正己，成人嗎？
我們，
是否，格物，致知，誠意，正心呢？
我們，
有沒有，努力的，
修身，齊家，治國，平天下呢？
請問，
此時，此刻，
我們，
正在，做著，哪一種人呢？
如果，
我們，願意，
希望，自己，
將來，
成為，一個，什麼樣的人呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0913，
孟子，盡心章句，上篇，
第十八章
孟子曰：
人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。
獨孤臣孽子，
其操心也危，其慮患也深，故達。
孟子曰：
孟子，說：
人之有德慧術知者，恆存乎疢疾：
我們人，
所有的，德性，智慧，技術，能耐，
永遠，
只有，在逆境，在困難，挫折中，
才能，
展露，才會，顯現。
獨孤臣孽子：
所以，
只有，那個，
不得，
君王，寵愛的，遠臣，
或是，
不討，父親，喜歡的，孩子，
其操心也危，其慮患也深，故達。
他的心，
才能，
看到，國家，君王的危機，
他的，
憂患，綢繆，才能，比別人深遠，
所以，
他才能，成為，
一個，
真正，通達，道德，事理的人，
俗話說：
當局者迷，旁觀者清。
我們，
大概，沒有人，會，
不去，
追求，舒適的，生活吧？
但是，
生活，越來，越舒適，
我們，
就會，變得，越來，越懶，
然後，
只要，我們，變懶了，
世界，
就會，變糟了，
我們，
總是，這樣的，
只要，
能坐，就，不要站，
只要，
能躺，一定，不要坐，
最後，
我們，就會，連坐相，也不見了，
一個，
在舒適，
環境中，長大的孩子，會怎樣呢？
對比，
一個，
在艱困的，環境中，成長，的孩子，
哪個，
比較，懂事，比較，堅強呢？
所以，
孟子，說：
生於憂患，死於安樂。
有時候，
真正，
可怕的，並不是，逆境，
因為，
困難，挫折中，
我們，
往往，活出了，真生命，
活出了，
我們的，仁德，智慧，和勇氣，
反而，
順境，才是，可怕的，
因為，
愉快，
美妙的，掌聲中，
我們，
不知，不覺的，我慢，自大了，
因為，
舒適，
安樂的，享受中，
我們，
不知，不覺得，
懶惰，
迷失，自己，本來的，真生命了，
所以，
不得，
君王，寵愛的，遠臣，
那些，
為國，
戍守，邊疆的，前線，孤臣，
往往，
他們的，忠貞，
才是，
可歌，可泣，無庸置疑的，
而，
伴君，如伴虎，
那些，
守在，君王，身邊的，
往往，
多的是，
唯唯諾諾，是是非非的，寵臣，
一個，
國外，
開荒，開疆闢土的人，
也許，
比不上，國內的，資源，豐富，
但是，他們，
不論是，
志向，格局，思維，和擔當，
卻都是，
我們，
國內，之人，所遠遠，比不上的，
所以，
只要，假以時日，
很快的，
我們，就可以，看見，消長了，
我們，
修道，辦道，
真的，
不在於，
國家，或是，個人，環境的好壞，
我們，
這個，道，
祂，真的是，
誰修，誰得，誰辦，誰成。
所有，
找理由，
找藉口，不修，不辦的，
真的，
是個，傻瓜，
將來，
恐怕，是要，落後悔的。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0912，
孟子，盡心章句，上篇，
第十七章，
孟子曰：
無為其所不為，無欲其所不欲，
如此而已矣。
孟子曰：
孟子，說：
無為其所不為：
不要做，
我們，
天心，本性，不願意做的，事，
無欲其所不欲：
不要，貪求，
我們，
天心，本性，不需要，不想要的，物，
如此而已矣：
修道，
做佛，只要，這樣，也就，可以了。
本章，
孟子，這一段話，
我們，
修道，叫做，
還我本有，去我本無。
無為其所不為：
那麼，
什麼，是，
我們，
天心，本性，不願意做的事呢？
殺，盜，淫，妄，酒，
佛家，
叫做，五戒，
戒，
就是，叫我們警戒，不要去犯。
因為，
我們的，天心，本性是，
仁，義，禮，智，信，
儒家，
叫做，五常。
常，
就是，我們，本來，常有的，
所以，
修道，
不要，犯五戒，
常把，
五常，行出來，也就，可以了，
現在，
我們，
有沒有，發現，
這個，
社會，正在，走相反的路呢！
人們，
沒有，戒律，
任意的，
殺，盜，淫，妄，酒，
忘了，
我們，
做人的，仁、義、禮、智、信。
這個，
結果，將是，
人，
活得，不像是，人，了。
反倒，
像是，穿著衣服的，禽獸了。
所以，
無為，其所不為，
就是，
還我，本有，
就是，
叫我們，回歸，我們的，本來。
無欲其所不欲：
不要，貪求，
我們，
本性，不需要，不想要的，物，
物，
就是，身外之物，
這是，
我們，本性裡，所沒有的，
所有，
不屬於，我們，本性的東西，
總有，
一天，我們，都得，放下，
物，
只是，我們的，創造之物，
家庭，
事業，名聲，地位，
這些，
並不是，真正的，我們，
我們，
可以，用這些，來，藉假修真，
但是，
我們，
可千萬，不要，信以為真了。
因為，
假的，
永遠，都是，假的。
如果，
沒有，黑暗，
我們，
就不能，展現，我們的，光，
但是，
黑暗，
不是，我們的，本性，
困難，
挫折，就像是，黑暗，
它是，
用來，讓我們，展現，我們的光的，
因為
所有的，智慧，勇敢，和愛，
全都要，
在困難，挫折中，才能夠，顯現。
所以，
我們，不要，再抱怨了，
因為，
世間，這個，所有的，一切，
全是，
為我們，準備的，
全都是，
一份，一份，很棒的，禮物，
然而，
所有的，「身外之物」，
不論，
好的，壞的，全都是，假的，
全都，
只是，借我們，用用，而已。
最終，
我們，
都要，去我本無，
世間，
一切，恩、愛、情、仇。
能放下的，
該放下的，我們，就都，放下吧。
而且，
現在，就放，
不要，等死，
因為，
如果，死了，恐怕，就放不了了。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0911
孟子，盡心章句，上篇，
第十六章，
孟子曰：
舜之居深山之中，
與木石居，與鹿豕遊，
其所以異於深山之野人者，幾希。
及其聞一善言，見一善行，
若決江河，沛然莫之能御也。
孟子曰：
孟子，說：
舜之居深山之中，
當初，
舜，住在，深山裡，的時候，
與木石居，與鹿豕遊：
林木，
岩石，就是，他的鄰居，
山鹿，
野豬，就是，他的朋友，
其所以異於深山之野人者，幾希。
這時候，
舜，
和山林裡的，野人，
幾乎是，
一樣的，沒有，什麼，差別的，
及其聞一善言，見一善行：
但是，
等到，舜，
一旦，
聽見，道；發現，道，的時候，
若決江河，沛然莫之能御也：
他，
那，本來的，天心，本性，
就像是，
長江，大河，找到了，出口，
那樣，
浩浩，蕩蕩的，向前，奔流了，
現在，
任誰，也無法，擋住他了。
野人，
和聖人，的差別，在哪？
凡夫，
和聖賢，的距離，有多遠？
這是，
一個，有趣，的問題，
答案，
不難，知道，
但是，
能夠，堅持到底的人，不多，
道，
向外找，怎麼找，也找不到，
因為，
道，並不在遠方，
仙佛，
告訴，我們：
佛在靈山莫遠求，靈山本在爾心頭，
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
人，
做不做，聖人，
並不是，
由別人，決定，
而是，
完全，由自己，決定，
古云：
將相本無種，男兒當自強。
復聖，
顏回，說：
舜，何人也？予，何人也？
有為者，亦若是。
聖者，
佛陀，說：
佛性人人本有，人人皆可成佛。
那麼，
我們，怎麼沒有成佛呢？
我們，
怎樣，才能成佛呢？
首先，
需要，聞一善言，見一善行。
就像，
六祖，
本來，只是，一個打柴的樵夫，
有一天，
有句話，打進，他的心裡了，
金剛經，
佛告，須菩提：
應無所住而生其心。
唸的人，
不一定，聽到，六祖，卻聽到了，
聽到了，怎麼辦呢？
六祖，
回家，安頓母親，
立刻，
出發，拜師，求道去，
總要，
把，祂，弄個，明白吧，
六祖，
辛辛苦苦，走了，一個月，
終於
見到了，五祖，
祖師，問：
你，是誰？
你，從哪裡來？你，來做什麼？
六祖，回答說：
弟子，
惠能，嶺南，新州，百姓，
遠來禮師，
唯求，作佛，不求，餘物。
從這裡，
我們，
看見，聖人跟凡夫，的差別了嗎？
祖師，
聽了，開心，也要，考驗一下，
祖師，說：
你啊，
不過，
是個，嶺南來的，粗俗的人，
那麼，
你是，憑的什麼，能夠，做佛呢？
六祖，說：
老師，
我們，出身，不同，
所以，
會有，南方人，北方人，的分別，
但是，
南方人，
北方人，的佛性，難道，不一樣嗎？
現在，
你是，和尚，我是個，粗俗的人，
那麼，
請問，
我們，的佛性，有什麼，不一樣嗎？
請看，
這時候的，六祖，
完全，
就像是，本章，孟子，所說的：
若決江河，沛然莫之能御也。
當然，
六祖，的故事，非常的精彩，
我們，
沒有辦法，在這裡，一一詳述，
只是，
借用，一小段，
權為，
本章，孟子，所說，做個說明。
古德，云：
三十三天天外天，九霄雲外有神仙；
神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。
道，
仁，義，天心，本性，
雖然，
看不見，摸不著。
但是，
用之，則有，不用，則無，
只要，
堅持，就是，
但是，
一旦，放棄，就什麼都不是。
我們，
一念，覺醒，
當下，眾生，是，佛。
我們，
一念，沉迷，
當下，佛，是，眾生。
若問，
佛，與眾生，的差別，
其實，
只在，這，一念之間，
但是，
就在，
這個，一念之間，的堅持，
聖人，與凡夫，
就會，
有一個，很大，很大的，距離了，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0910，
