孟子，離婁章句，下篇， 第二十五章，

孟子，離婁章句，下篇，


第二十五章，


孟子曰：

西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。

雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。



孟子曰：

孟子，說：


西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之：


西子：

像是，西施，這樣的美女，


蒙不潔：


身上，

沾染了，一些不好的東西，


則人皆掩鼻而過之：


一旦，

聞到了，臭味，


人們，

都會，捂住鼻子，快速的走開，


雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝：


雖有惡人：


雖然，

有人，長得，奇醜無比，


齊戒沐浴：


但是，

願意，潔身自愛，持齋守戒，


讓自己，

能夠，誠心敬意，態度，恭謙嚴謹。


則可以祀上帝：


那麼，

即使，醜陋，


一樣，

也可以，參加，祭祀上帝的行列。


本章，

孟子，的意思，是，


美，

不是，絕對的，


美人，

長得，像是，西施，


可是，

脾氣，不好，毛病一堆， 


酒，色，財，氣，

懶惰，暴躁，甚至，沾染，惡習，


請問，

有誰，會喜歡呢？


有個，母親，

為了，救孩子，被火紋身，


沒有，

美麗的臉龐，手腳行動，也不方便，


可是，

她為了，孩子，


每天，

無怨，無悔，辛勤，工作的身影，


有誰，

能說，那個，不是菩薩的臉呢？


一個人，

能夠，潔身自愛，修道，做佛。


一定，

沒有人，能夠，說他醜。


一個人，

不肯，潔身自愛，自甘墮落，


就算是，

富可敵國，貴為天子，


恐怕，

也躲不掉，別人，對他的唾棄吧。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0519，

孟子，離婁章句，下篇， 第二十四章，

孟子，離婁章句，下篇，


第二十四章，


逢蒙學射於羿，盡羿之道，

思天下惟羿為愈己，於是殺羿。

孟子曰：是亦羿有罪焉。

公明儀曰：宜若無罪焉。

曰：薄乎雲爾，惡得無罪？

鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。

子濯孺子曰：

今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！

問其僕曰：追我者誰也？

其僕曰：庾公之斯也。

曰：吾生矣。

其僕曰：庾公之斯，衛之善射者也，

夫子曰：吾生，何謂也？

曰：

庾公之斯，學射於尹公之他，

尹公之他學射於我。

夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。

庾公之斯至，曰：夫子何為不執弓？

曰：今日我疾作，不可以執弓。

曰：

小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。

我不忍以夫子之道反害夫子。

雖然，

今日之事，君事也，我不敢廢。

抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。



逢蒙學射於羿，盡羿之道：


逢蒙，

拜后羿為師，學習，射箭。


並且，

盡得，后羿的真傳，成為，神射手。


思天下惟羿為愈己，於是殺羿：


逢蒙，

心裡，猜想，


現在，

這個，天下，


大概，


只剩下，

后羿的箭術，能夠，超越自己了，


於是，

他決定，幫助寒浞，殺了后羿，


孟子曰：

孟子，說：


是亦羿有罪焉：


這個，

也是，后羿，的過錯啊！


公明儀曰：

魯國，賢人，公明儀，說：


宜若無罪焉：


我想，

后羿，應該是，沒有過錯吧。


曰：

孟子，說：


薄乎雲爾，惡得無罪？


有錯，小過，

應該，說是，像薄雲，一樣吧，


后羿，

怎麼能，說是，毫無過錯呢？


例如：


鄭人使子濯孺子侵衛，


鄭國，

派大夫子濯孺子，帶兵，攻打衛國，


衛使庾公之斯追之：


反而，

被衛國，打敗了，


衛國，

派了神射手，庾公之斯，追擊他，


子濯孺子曰：

子濯孺子，哀嘆的說：


今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！


今天，

我的，舊疾復發，


實在，

沒有辦法，拉弓射箭， 


看來，

我，恐怕，就要，死在這裡了，


問其僕曰：追我者誰也？


於是，

就問他的車駕，說：


現在，

在追殺我的人，是誰啊？


其僕曰：庾公之斯也。


車駕，回答說：

是，衛國的，大夫，庾公之斯。


曰：吾生矣。


子濯孺子，說：


如果，

是他，大概，我就，死不了了。


其僕曰：

車駕，覺得奇怪，所以，問說：


庾公之斯，衛之善射者也：


庾公之斯，

是衛國，當今，最有名的，神射手。


夫子曰：吾生，何謂也？


先生，為什麼，反而，說是：

自己，有救了呢？


曰：

子濯孺子，說：


庾公之斯，學射於尹公之他：


教導，庾公之斯，

射箭，的師父，是，尹公之他，


尹公之他學射於我：


然而，

尹公之他，的箭術，是我教他的，


夫尹公之他，端人也，其取友必端矣：


我了解，

尹公之他，是一個，正人，君子。


我相信，


他所，

教導的，射箭，的朋友，


必然，

也一定是，一個，正人，君子，


庾公之斯至，曰：夫子何為不執弓？


不久，

庾公之斯，追上來了，


但是，

奇怪的是，


子濯孺子，

怎麼，還不，拉弓射箭呢？


曰：

子濯孺子，回答，說：


今日我疾作，不可以執弓：


今天，

我的，舊疾復發，


所以，

我，拉不了弓，也射不了箭，


只能，坐以待斃。


曰：

庾公之斯，說：


小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。


我的箭術，

是向，尹公之他，學習的，


而且，我知道，


尹公之他，

的箭術，卻是，向您，學習的，


我不忍以夫子之道反害夫子：


我，

實在是，不忍心，


用您，

教我們的，箭術，來射殺您，


雖然，今日之事，君事也：


雖然，

這是，事實，


但是，

我們，今天的事，卻是，各為其主。


我不敢廢：


我也，

不敢，徇私，違抗君命。


抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反：


於是，

庾公之斯，抽出了箭， 


然後，

在車輪上， 打掉了，箭頭，


遠遠的，

對子濯孺子，連續，射了，四箭，


然後，

他就，調頭，回去了。


古時候，

四匹馬，為，一乘，


所以，

一乘矢， 就是，一排箭，四支。


所以說：

后羿的罪，在哪裡呢？


第一，


當然是，

沒有，謹慎的，「選材」。


試問，


我們，

提拔，幹部，選擇，人才，


能力，

品德，哪一個，更重要呢？


第二，


當然是，

沒有，良好的，「育材」。


好的，材料，

就怕，碰不到，好的師傅，


明明是，

一根，難得的，棟樑之材，


就怕，

被裁成了，一般般，的木料，


請問，

養不教，誰之過呢？


所以，

教不嚴，師之惰啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0518，

孟子，離婁章句，下篇， 第二十三章，

孟子，離婁章句，下篇，


第二十三章，


孟子曰：

可以取，可以無取，取，傷廉；

可以與，可以無與，與，傷惠；

可以死，可以無死，死，傷勇。



孟子曰：

孟子，說：


可以取，可以無取，取，傷廉：


廉：

是，廉潔，和，操守。


論智慧，


我們，

面對，利益，當前，


但是，


不合於，道，

不合於，義，也不合於，禮，


例如：

紅包，回扣，


我們，

可以，拿，也可以，不拿。


如果，

我們，拿了，


就會，

傷害，我們的，操守，和廉潔。


可以與，可以無與，與，傷惠：


惠：

仁德，恩惠，施捨，幫助。


論仁德，


如果，


我們，

施恩，幫助的，對象，或事物。


不合於，道，

不合於，義，也不合於，禮，


但是，

因為，人情，世故，


我們，


還是，

給了，恩惠，協助，和幫忙。


這樣，

就會，失去了，仁德，


以及，

我們，施恩，幫忙，的真義了。


可以死，可以無死，死，傷勇：


論勇敢，


面對，

生，與，死，的抉擇，


如果，死，


並不合於，道，也不合於，義，

更不合於，禮，


例如，

酒，色，財，氣，


或是，

逞強，鬥狠，暴力，戰爭。


因為，

妄想，執著，


因為，

貪，瞋，痴，慢，疑，不正之見，


還是，

依然，選擇了，赴死， 


那麼，

這樣的選擇，並不是，真正的勇敢。


本章，

孟子，說的是：


取，

或是不取，是一種，智慧，


與，

或是不與，是一種，仁德，


死，

或是不死，是一種，勇敢，


但是，

這個，「三達德」，


還是要，


根基於，道；

根基於，義；根基於，禮，


人，

若無道，離開了，道義之路，


智，不是智，

仁，不是仁，

勇，不是勇。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0517，

孟子，離婁章句，下篇， 第二十二章，

孟子，離婁章句，下篇，


第二十二章，


孟子曰：

君子之澤五世而斬，

小人之澤五世而斬。

予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。



孟子曰：

孟子，說：


君子之澤五世而斬：


一個，

在位的，君子，


他的，

德澤，流傳，後代，


大概，


經過了，

五個，世代，也就，斷絕了，


小人之澤五世而斬：


一個，

不在位的，平民，百姓，


他的，

福德，庇蔭，子孫，


大概，


經過了，

五個，世代，也就，斷絕了，


予未得為孔子徒也：


我，

沒有，這個福氣，


可以，

親自，成為，孔子，的學生，


予私淑諸人也：


但是，

孔子，的道德，學問，


我卻，

還是，能夠，


從當代，

碩果僅存的，大儒之間，


或是，

儒家的，經典，文章中，學習的，


孟子，

因為，仰慕，孔子，


不知，不覺間，

也讓，自己，走上了，孔子的道路，


雖然，


遺憾，

不能，得到，孔子，親自的教導，


但是，


成為，

孔子，聖道，的傳承者，


卻，

早就，已經是，


孟子，

心裡的，決定，肩上的，承擔了，


真的，

生命的價值，由我們，自己決定，


我們，可以，


找理由，

找藉口，讓自己，墮落，


或是，

我們，也永遠，可以，


為自己，

堅持，走一條，成聖，成賢之路，


鳥伴鳳凰飛得遠，

人學聖賢品自高。


人，

最怕的，就是，


不認識，自己，

不認識，本來，偉大的自己，


人，

最怕的，就是，


自甘，墮落，

自己，對自己，永無止境的放逐。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0516。

孟子，離婁章句，下篇， 第二十一章，

孟子，離婁章句，下篇，


第二十一章，


孟子曰：

王者之跡熄，而詩亡，

詩亡，然後春秋作。

晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。

其事，則齊桓、晉文，其文，則史。

孔子曰：

其義，則丘竊取之矣。



孟子曰：

孟子，說：


王者之跡熄，而詩亡：


隨著，

聖人，仁王，不在了，


歌詠，

讚嘆，聖王，的詩篇，也不見了，


詩亡，然後春秋作：


因為，


傳頌，

聖王之行，的詩篇，不見了，


王者，

也失去了，效聖法賢，的典範，


所以，

取而代之的，


就是，

春秋，這一類的，史書，


晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。


在晉國的，《乘》，在楚國的，《檮杌》，

在魯國的，《春秋》。


一也：


這些，

都是，同一類型，的史書。


其事，則齊桓、晉文：


記載的是，

周朝，王室，沒落以後，


春秋時期，

從齊桓公，到晉文公，等人，


以及，

各國，諸侯，會盟稱霸，的事跡，


其文，則史：


文章，

則是，來自，各國，


史官，的記錄，

或者是，諸侯，粉飾太平，的觀點，


孔子曰：

所以，孔子，說：


其義，則丘竊取之矣：


這個，

春秋，的大義， 


周朝，

真正的，歷史，有誰來記錄呢？


孔丘，

雖然，不是，史官，


但是，

孔丘，卻要，從仁義的角度，


為世人，

為後世，還原，這一段，歷史，


藉以，

彰顯仁義，明辨是非，


好讓，後人，

能夠，真正的，明白，


並且，

謹記，這一段，混亂的，歷史，


讀完，

這一段，文章，


我們，

終於，明白，為什麼，


孔子，

刪詩書，作春秋，而亂臣賊子懼，


更明白，

原來，《詩經》，


一直是，

各國，君王，行政，的準繩。


孔子，

整理完，詩經，以後，


講了，一句話：


詩三百，

一言以蔽之，曰：思無邪。


孔子，

整理的，詩經，三百篇，


原來，


是用來，

提供，君王，為政的，方策的，


思無邪，


原來，

是為了，要君王，


能夠，

真正的，藉詩，而，為政以德，


然後，


就能，

譬如，北辰，居其所，而眾星共之。


現在，

我們，幾乎是，完全，明白，


論語，

為政篇，前三章，的意思了，


子曰：

道之以政，齊之以刑，民免而無恥， 

導之以德，齊之以禮，有恥且格。


真的，

一下子，全通了，


然後，

禮崩，樂壞，詩經，也不見了，


唯一，

能夠，讓人，借鏡，


彰顯，

仁義正道的，就只剩下，史書了，


這個，

天地的，正氣，


竟然，

就只有，靠史官的，良心筆了，


所以，


孔子，

寧可，得罪，天下諸侯，


冒著，

生命，危險，


也要，

拿起，這枝筆，突破萬難，寫春秋。


在這裡，同時，


我們，

大概，也看到了，


感受到了，


孟子，

此時，此刻的，決心，與愿力了。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0515，

孟子，離婁章句，下篇， 第二十章，

孟子，離婁章句，下篇，


第二十章，


孟子曰：

禹惡旨酒而好善言。

湯執中，立賢無方。

文王視民如傷，望道而未之見。

武王不洩邇，不忘遠。

周公思兼三王，以施四事；

其有不合者，

仰而思之，夜以繼日；

幸而得之，坐以待旦。



孟子曰：

孟子，說：


禹惡旨酒而好善言：


夏朝，

開國的君王，大禹，


不好，

美食，美酒，


喜歡的，

卻是，有道，良善的建言。


湯執中，立賢無方：


商朝，

開國的君王，成湯，


喜歡，

貫徹，中道，而行，


他，選拔人才，

並沒有，身份，等級，的分別，


文王視民如傷：


周朝，

開國的君王，文王，


他，

照顧，百姓，


好像是，

在照顧，傷患一樣，感同身受，


望道而未之見：


明明，


已經，

走在，聖人，的大道上，


卻還是，


謙卑的，

好像是，自己，還不明白似的，


武王不洩邇，不忘遠：


武王，

繼承，父志，


不敢，

怠慢，身邊的，朝臣，


也不敢，

忘記，遠方，諸侯，的功勞。


周公思兼三王，以施四事：


周公，

代理，朝政，


總是，

提升，自己，


到，

禹，湯，文，武，的高度，


融合，

他們，執政，的長處，


實踐，

禹，湯，文，武，的，仁義之政。


其有不合者：


如果，

碰到，有不合時宜，的地方，


仰而思之，夜以繼日：


就會，

仰望，天空，仔細的，思量，


焚膏繼晷，

夜以繼日，不斷地，想方設法，


幸而得之，坐以待旦：


如果，

夜裡，慶幸的，找到了，答案，


就急切地，

坐著，等待天亮，好趕快去實行。


本章，

孟子，談到，兩個重點，


首先，

當然是，效聖法賢，


這個，

就是，有所本，


歷史，

是一面，非常好，的鏡子，


聖賢，

更是，做人，最好的典範。


從前，

因為，戰亂，


教育，

不普及，的時候。


人們的，

學習，是很簡單的，


靠著，

每天，實際的，生活，經驗，


聆聽，

幾個，大人間，簡單的故事，


或是

看到，幾個，仁義的，戲劇表演，


這樣，


就可以，

奠定，一個人，做好人的規矩了，


因為，

聖賢，好人，的影像，


總是，

能夠，非常的明顯，


現在呢？


網路，

資訊，非常的發達，


但是，

卻模糊了，聖賢，好人，的影像，


到處，

充斥著，廣告，的語言，


報章，

雜誌，新聞，


教導的，

全是，貪，嗔，癡，慢，


充斥的，

全是，殺，盜，淫，妄，


關於

聖賢，經典，


甚至，

連學校，老師，也不教了，


人，

雖然，在舒適的，環境中，


但是，

卻離，禽獸，越來，越近。


所以，


孟子，

談的，第二個重點是，


如何，

讓聖賢之道，現代化，


這個，

就是，周公，偉大，的地方，


傳承，

古聖，先賢，偉大的智慧，


把它，

融會，貫通，


成為，

一股，繼往，開來，的大力量。


本章，

孟子，所說的，這兩個重點，


也正是，


今日，

修道，辦道者，最重要的，承擔，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0514，

孟子，離婁章句，下篇， 第十九章，

孟子，離婁章句，下篇，


第十九章，


孟子曰：

人之所以異於禽獸者幾希，

庶民去之，君子存之。

舜，明於庶物，察於人倫，

由仁義行，非行仁義也。



孟子曰：

孟子，說：


人之所以異於禽獸者幾希：


我們，人，

和，禽獸，其實，沒有什麼不同，


只是，


人，

比禽獸，多了一點，仁義，罷了。


庶民去之，君子存之：


這點，

道德，仁義，


一般人，

不知道，祂的可貴，


竟然，

輕易的，就把祂，拋棄了，


大概，

只有，君子，


才能，

發現，並且，認真的，保有祂，


舜，明於庶物，察於人倫：


舜帝，

是一位，非常有智慧的，聖人，


他明白，

事之終始，物之本末，的道理，


以及，

人，與人，的關係，


人，

人生，的意義，人生，的價值。


由仁義行，非行仁義也。


他是，

本著，天性的仁義，而行，


並不是，


因為，

比較了，仁義，的可貴，


然後，


才去，

做那些，有關於，仁義的事，


藉由，本章，


孟子，

說明，人，跟禽獸，的不同。


差別，

只是，仁義，而已。


如果，

沒有，仁義，


人，

跟禽獸，除了長相，就都一樣了，


至於，


一般人，

和君子，又有什麼不同呢？


一般人，

不重視，仁義，


君子，

重視，仁義，


總是，

本著，仁義，而行。


我們，

修道，做佛，


只是，


因為，

我們，本來，是佛。


佛，

做，佛，本來該做的事，


天命，之謂，性，

率性，之謂，道。


修道，

哪裡，有什麼，奇奇怪怪的呢？


佛家說：

慈，悲，喜，捨，就是了。


儒家說：

仁，義，禮，智，信，而已。


佛說：無量心，

只是，因為，祂，本來如是。


儒說：五常德，

正是，因為，祂，常而不變。


我們，

修道，做佛， 


做的，

只是，本份之事，


並不是，

因為，有什麼好處，才去做的，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0513，

行孝，要及時，

祝福，大家，母親節快樂。