論語第六，雍也篇，第二十五章，

論語第六，雍也，第二十五章，

子曰：

君子，博學於文，約之以禮，

亦可以，弗畔矣夫！


子曰：

孔子說：

君子：

是一個知命，有道的人，

一個有仁德的人，一個正人君子，

博學於文：

博：是廣博的， 深入的，

學於「文」：

學：是學習，

文：是真文章，是聖訓，是經典，

約之以禮：

約：是「規範」、以：是「用」，

用「禮」，

來約束自己的身心，言行、舉止，

亦可以，弗畔矣夫！

弗：不、畔：違背，

孔子說：

一個，知命有道的人，

一個，有仁德的，正人君子

如果，還能做到，

博學於「文」，約之以「禮」，

應該，就可以，

不違背，「道」，了吧！

能，做到這樣，

博學於「文」，約之以「禮」，

應該，就可以算是，「修道」了吧！


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0423，

論語第六，雍也篇，第二十四章，

論語第六，雍也，第二十四章，

宰我問曰：

仁者，
雖告之曰：
井，有仁焉，其，從之也？

子曰：

何為其然也？

君子，
可逝也，不可陷也，
可欺也，不可罔也，

宰我
姓宰，名予，字子我，

小孔子，二十九歲，
和冉有，仲弓，同年，
大顏回一歲，比子貢，大兩歲，

是，孔門「十哲」之一
他是，「言語科」的高材生，

宰我問曰：

宰我，問老師：

仁者，雖告之曰：
井，有仁焉，其，從之也？

仁者：是有仁德的人，

雖告之曰：

如果，告訴他說：

井，有仁焉，

仁，在井裡面啊，

其，從之也？

他，會跳下去嗎？

子曰：何為其然也？

何為： 為什麼？

其然也：是這樣呢？

孔子，回答說：

為什麼，會是這樣呢？

君子，可逝也，不可陷也，

可逝也：

逝：是死去，

君子，仁，而可逝也，

君子，
可以，為仁德，為救人而死，

不可陷也：

陷：是陷阱也，

君子，智，而不可陷也，

君子，
是無法，使他，掉入陷阱的，

一個，有仁德的君子，

他的仁德，

可以，為仁德，為救人而死，

但是，他的智慧，

是你無法欺騙他，使他掉入陷阱的，

可欺也，不可罔也，

可欺也：

可以欺負他，可以欺騙他，

不可罔也，

無法罔曲他，無法改變他，

一個正人君子，

誠，而可欺也，

君子，的「誠實」，

使你，可以欺負他，可以欺騙他，

但是，

直，而不可罔也，

君子，
的「直心」，他守道的精神，

是，任何人，任何事，

都無法，改變，無法「罔曲」他的！


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0422，

論語第六，雍也篇，第二十三章，

論語第六，雍也，第二十三章，

子曰：
觚，不觚，觚哉！觚哉！

觚，
是高腳杯，
古代盛酒的禮器，
杯圓，身方，在杯身及杯腳，
共有八條，稜線，稱之為「觚」，

不觚，
觚器，的特色是稜線，
為的是，提醒人，飲酒之禮，

但是，
當時的人，為了方便，
把觚的身，從方正，改成了，圓，

觚，
是因為，取其方正，稜稜角角，
所以，才命名為，觚，

但是，現在，

觚，的方正，變成了圓，
觚，的八條稜線，也被去掉了，

真的，很像是，現代的高腳杯了！

孔子說：

觚，不觚，

觚，已經，不是「觚」了，

但是，人們，
還是，管這個，叫做「觚」，

孔子，就感慨了：

觚哉！觚哉！

觚啊！觚啊！這，還是「觚」嗎？

孔子，
藉著，「觚」器，的轉變，

感嘆，禮樂制度，之名存實亡啊！

我們，

修道，辦道，也已經，久了，

都要，小心啦！

切莫，

道場，流於形式，修辦，虛有其名，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0421，

論語第六，雍也篇，第二十二章，

論語第六，雍也，第二十二章，

子曰：
齊，一變，至於魯，
魯，一變，至於道，

齊，是齊國，

魯，是魯國，

變， 是進化，

孔子說：

齊，一變，至於魯，

齊，一進化，就成了，魯，

齊，魯，相鄰，

齊國，
有姜太公的遺風，
加上有，
管仲，輔助齊桓公，成就霸業 ，

齊，
重「法」，
所以，民情風俗，比較急功好利，

魯，
是周公的封地，
土地，比齊國小，國力較弱，

但是，
民風淳樸，普遍的，重視禮樂，

齊，一變，至於魯，

齊國，
重「法」的社會，

一旦，
進化了，就到了，
魯國，重「禮」的社會，

魯，一變，至於道，

魯國，
是一個，有「禮」的社會，

魯國，
一旦，進化了，
就到了，有「道」的社會，

道：

是聖道，是王道，

是內聖，外王，之道也，

是堯，舜，禹，
禪讓天下，相承之道也，

是，商湯，
文，武，周公之「道」也，

孔子，
藉此提醒，魯國社會進化的方向，

為政篇，第三章

孔子說：

道之以政，齊之以刑，民免而無恥，

道之以德，齊之以禮，有恥且格，

這就是，
齊，跟「魯」，社會的不同，

或者說，
這就是，魯國，社會進化的方向，

其實，

這也是，我們修道的進程，

從「法」，入「禮」，

由「禮」，入「道」，

人，法地、地，法天、天，法道、

道，法「自然」，

從外在的，守法精神，

進化到，內在的，禮樂世界，

再從禮樂，回歸於本來，自性之道，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0420

論語第六，雍也篇，第二十一章，

論語第六，雍也，第二十一章，

子曰：

知者，樂水，仁者，樂山，

知者，動，仁者，靜，

知者，樂，仁者，壽，

子曰 ：

孔子說：

知者樂水，仁者樂山，

知者：是事理通達的人，

仁者：是安於道德的人，

樂，是喜樂，是愛好，

知者，樂水：

智者，
通達，事理，
愛好，水的川流不息，

智者，的喜樂，接近於，水，

智者，老子，

老子說：

上善，若水，

水，善利萬物，而不爭，

處，眾人，之所惡，故，幾於道，

居善地，心善淵，與善仁，言善信，
正善治，事善能，動善時，

夫唯，不爭，故，無尤，

仁者樂山：

仁者，
安於，道德，
喜歡，山的厚實，安止，

仁者，的喜樂，接近於，山，

仁者，孔子，

樂山，知「艮」，

孔子，有「知止」之志，

大學之道，在明明德，

在親親，在新民，在止於至善，

仁者，樂山，

一山，還有，一山高，

格物，致知，誠意，正心，

修身，齊家，治國，平天下，

知者，動：

知者，剛健，常清，

天行健，君子以自強不息，

仁者，靜：

仁者，柔順，常靜，

地勢坤，君子以厚德載物，

知者，樂：

觀自在菩薩，

行深，般若波羅蜜多時，

照見，五蘊皆空，度一切苦厄，

知者，樂：

是人，離，一切苦，謂之，極樂，

仁者，壽：

仁者，

果仁也，天命也，如來，本性也，

仁者，壽：

舍利子，是諸法空相，

不生不滅，不垢不淨，不增不減，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0419，

論語第六，雍也篇，第二十章，

論語第六，雍也，第二十章，

樊遲問知，

子曰：
務民之義，敬鬼神而遠之，
可謂知矣，

問仁，

曰：
仁者，先難而後獲，可謂仁矣，

樊遲，
姓樊，名須，字子遲，

小孔子，三十六歲，為孔子駕車，
是孔門七十二賢之一，

樊遲問知，

樊遲，問老師什麼是智慧？

子曰：
務民之義，敬鬼神，而遠之，
可謂知矣，

孔子說：

務：是專務，民：是百姓，

務民之義：

是專注於，做人，綱常的道理，

敬鬼神，而遠之，

敬鬼神：

一個人，誠心，敬意，
就可以明白，自己，心中之鬼神，

人，心邪，為鬼，心正，為神，

而遠之，

知其，不正，而能遠之，

可謂知矣，

這樣，就是有「智慧」了，

問仁，

樊遲，又問老師，什麼是仁？

曰：
仁者，先難而後獲，
可謂仁矣！

孔子說：

仁者：一個有仁德的人，

先難：
是先難於人，

面對困難時，先於人前，

後獲：
是後獲於人，

面對利益時，退居人後，

孔子說：

一個，
修行，有仁德的人，

面對，
困難的時候，
他總是，勇往向前，

面對，
利益的時候，
他總是，退居人後，

能做到這樣，
就可以，
稱為是，有仁德的君子了，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0418，

論語第六，雍也篇，第十九章，

論語第六，雍也，第十九章，

子曰：
中人以上，可以語上也，
中人以下，不可以語上也，

語： 是告知，是教導，

上，中，下，怎麼分？

身分，地位嗎？

資質，學歷嗎？

大學，中學，小學嗎？

當然，不是！

中，是普通的，一般的，

中人，
就是普通人，一般的人，

所以，

孔子的意思是：

一般人，以上，
就可以，教導他，上乘之道了，

一般人，以下，

心有旁騖，而不能跟上學習者，

必先，去其左旁，

否則，
就無法，傳授他，上乘的道了，

人，沒有不能，向上，學習的，

除非是，
不肯學，自我障蔽了，自我設限了，

這一類的人，

貪、嗔、痴、慢、疑、不正見，

就可以，稱之為，中人，以下了，


感謝天恩師德，謝謝大家，

20160417，