比起，擁有，
也許，我們更需要的是，空間。這個，
幾乎，也適用於，
夫妻，
長久，相處的，「幸福之道」。
莊子讀書會 大宗師 第二章之二
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏大小有宜，猶有所遯。若夫藏天下於天下，而不得所遯，是恆物之大情也。特犯人之形而猶喜之，若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪！故聖人將遊於物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所係，而一化之所待乎！
本節筆記：
夫大塊載我以形，
勞我以生，佚我以老，息我以死：
我們，
何不，看看，
我們，
自己，這個，我，吧，
我們，
以人，的型態，
自然，
生成，在這個，大地上，
然後，
為了，生活，奔波，勞苦一生，
等到，
我們，老了，
才算，
慢慢，安定了，下來，
最後，
我們，放下了，這口氣，死了，
故善吾生者，乃所以善吾死也：
從頭，
到尾，從生，到死，
安排，
我們，生的，
自然也，
完美的，安排了，我們的，死，
夫藏舟於壑，藏山於澤，
謂之固矣：
善於，
隱藏，的人，
能夠，
把船，藏在，山谷裡，
甚至
也能，把山，藏在，深海裡，
以為，
這樣，
已經，夠牢靠，夠安全，了嗎？
然而夜半，有力者負之而走，
昧者不知也：
但是，
等到，半夜，
就在，
他們，睡著，的時候，
那個，
更有，能力的，
依然，
還是，把他們，藏的，全偷走了，
藏大小有宜，猶有所遯：
所以，
不論，藏匿的，物件，
多大，
還是，多小，
不論，
多麼，會藏，藏的，有多好，
最後，
依然，
還是，會被偷走，不見了，呀！
若夫藏天下於天下，而不得所遯，
是恆物之大情也：
那麼，
如果，能夠，
把這，
天下，藏在，天下裡，
而非，
私藏於，我們的，個人，所有，
這樣，
大概，也就，
沒人，
能夠，再把它，偷走了，吧？
所以，
這個，天下，
本來，
就是，天下人，所，共有的，
這個，
才是，真理，
因此，
我們，應該，回歸，萬物，有道，
絕對，
不是，什麼，
掌控，
天下，萬物，歸我，所有，
特犯人之形而猶喜之：
但是，
唯獨，我們，人類，
偏偏，
就是，這樣，
一個，
喜歡，掌控，萬有的，動物，
若人之形者，萬化而未始有極也：
但是，
憑著，人類，的型態，
人生，
能有，多長，
世間，
萬物，的變化，無窮，也無盡，
人類，
又能，掌控，多少？
其為樂可勝計邪：
顯然，
我們，這個，掌控的，樂趣比，
不是，
少之，又少，
可說，
就是，微乎，其微，嗎？
故聖人，
將遊於物之所不得遯而皆存：
所以，
聖人，大都，
還是，
讓那，萬物，歸於，萬物，
天下，
歸於，天下吧，
這樣，
自然，萬物，還是，萬物，
天下，
還是，天下，
善妖善老，善始善終：
春生，
夏長，秋收，冬藏，
自然，
四季，皆美，
人間，
哪有，什麼，不好的，時節呢？
人猶效之，
又況萬物之所係，而一化之所待乎：
所以，
人都，應該，效法，聖人，
或者，
我們，應該說，
其實，
人類，也只是，萬物，之一，
我們，
皆是，一，之，所化，
我們，
這個，個體，
不是，
本就，應該，回歸，
我們，
本來，這個，整體的，一，嗎？
後記，討論：
本節，
我們，看到的，
就是，
莊子，大同世界，的視野，
一個，
我們，人類，
可以，
回歸，天下，有道，
或是，
本就，
應該，回歸，天下有道，的理由，
人類，
實在，太過，自負了，
因為，
恐懼，貪慾，
所以，
不斷，想要，掌控，佔有，
但是，
其實，我們，
所能，
掌控，佔有的，實在，太少了，
所以，
這些，
根本，不足以，
滿足，
我們的，恐懼，或是，貪慾，
甚至，
若依，比例，來看，
我們，
所能，佔有的，
可以，
說是，微乎其微，少之又少，
這樣，
我們，
如何，還能，快樂？
如何，
能夠，不感到壓力，和痛苦，呢？
所以，
人類，
幸福，之路，
絕對，
不會，在於，藏私，或是，佔有，
而是，
在於，
回歸，有道，
讓這，
天下，萬物，回歸於，自然，
回歸，
本來，如是，
天下，
如此，我們個人，也是，如此，
相信嗎？
世間，
我們，所有的，「 佔有 」，
都會，
只是，遺憾，
因為，
比例，我們，失去的，
永遠，
都比，我們，佔有的，多的多，
但是，
不知，為何，
我們，
世間，絕大部分，的人，
始終，
還是，看不透，
依然，
還是，難以，擺脫，
我們，
這個，內心的，恐懼，和，貪欲，
這個，
就是，苦海，
我們，
人生，最大，最大的，不自由。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2024-0115，
