莊子讀書會，人間世，筆記一之三，
顏回曰：
吾無以進矣，敢問其方。
仲尼曰：
齋，吾將語若！
有而為之，其易邪？易之者，皞天不宜。
顏回曰：
回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數月矣，
若此，則可以為齋乎？
曰：
是祭祀之齋，非心齋也。
回曰：
敢問，〈心齋〉？
仲尼曰：
若一志，無聽之以耳，而聽之以心，
無聽之以心，而聽之以氣，
聽止於耳，心止於符，
氣也者，虛而待物者也。
唯道，集虛，
虛者，心齋也，
顏回曰：
回之未始得使，實自回也；
得使之也，未始有回也。可謂虛乎？
夫子曰：盡矣，吾語若！
若能，入遊其樊而無感其名，
入則鳴，不入則止，
無門，
無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣，
絕迹易，無行地難。
為人使，易以偽；
為天使，難以偽。
聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；
聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。
瞻彼闋者，
虛室生白，吉祥止止，
夫且不止，是之謂，〈坐馳〉，
夫徇耳目，
內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！
是萬物之化也，
禹舜之所紐也，伏戲几蘧之所行終，而況散焉者乎！
〈本節筆記〉
顏回曰：
吾無以進矣，敢問其方：
顏回說：
我已經，沒有，更好的，方法了，
還請，
老師，教導我吧，
仲尼曰：齋，吾將語若：
孔子說：
好的，
你先，齋戒，
然後，
我們，再來，談談，這個，事情，
有而為之，其易邪：
一切，
變化，的，開始，
在於，
我們，從無，到有，的，這一念，
有了，
這個，一，
也就，
有了，陰陽，對待，變化，就開始了，
易之者，皞天不宜：
這個，
陰陽，的，變化，稱為，太極，之天，
兩儀，
四象，八卦，……
緣起，
一切，萬有，彌綸六合，無窮無盡，
但是，
這些，
還都，不是，本來，
顏回曰：
回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數月矣，
若此，則可以為齋乎？
聽到，
齋戒，顏回，報告，孔子，說：
學生，
因為，家貧，
沒有，
喝酒，不沾葷腥，已有，好幾個月了，
這樣，
不就，已經，齋戒，了嗎？
曰：
是祭祀之齋，非心齋也，
孔子，
回答，顏回，說：
不喝酒，
不葷食，只能，算是，祭祀，的齋戒，
不能，
叫做，〈心齋〉，
回曰：敢問，〈心齋〉？
所以，
顏回，請教，說：
那麼，
應該，怎樣，才叫做，心齋，呢？
仲尼曰：
若一志，無聽之以耳，而聽之以心，
孔子，
告訴，顏回，說：
若一志：
如果，
能夠，置心一處，（守玄），
無聽之以耳：
關閉，
我們，外在的，視聽，
而聽之以心：
觀察，
自心，之中，每個，細微的，起心動念，
無聽之以心，而聽之以氣：
試著，
這樣，練習，做個，〈觀察者〉，
首先，
數息，觀察，呼吸，
然後，
觀察，心念，而不是，被心念，帶著走，
最後，
就是，覺醒，
接軌，
本性，如來，覺醒，我們的，真人，
聽止於耳，心止於符：
外在，
聲音，不入於，耳，
內心，
沒有，任何，妄想，或是，執著，之像，
氣也者，虛而待物者也：
只是，
如實，存在，
有如，
一只，空杯，待物，
有如，
一面，鏡子，事來則應，事去則靜，
〈唯道集虛〉：
唯道：
就是，惟精惟一，允執厥中，
集虛：
則是，太極返一，一歸無極，
虛者，心齋也：
這個，
歸於，虛（零），
歸於，
無極，如來，的狀態，就叫做，心齋，
顏回曰：
持了，
幾天，心齋，
顏回，
再次，回來，請教，老師，說：
回之未始得使，實自回也：
之前，
在我，還沒，持此，心齋，之時，
那些，
想法，念頭，
大都，
只是，來自於，自己的，業識（無明），
得使之也，未始有回也，可謂虛乎？
我持，
心齋，之後，
發現，
如今，我已經，放下了，這些，業識，
這樣，
我能，算是，
歸零，
入虛，回到，這個，無極，了嗎？
夫子曰：盡矣，吾語若！
孔子，
回答，說：
這樣，
大概，就很，接近，本心，了，
坐吧，
我來，告訴你，
若能，入遊其樊，而無感其名：
若能，
進入，悠遊，這個，無極、太虛之境，
自然，
也就，發現，
這個，
玄妙，之門；自然，之道，
恰如，
老子，道德經，所言：
道可道，非常道，
名可名，非常名，
無名，天地之始，
有名，萬物之母，
故而，
常無，欲以觀其妙，
常有，欲以觀其徼，
入則鳴，不入則止：
（入則鳴）：
就像，
太上，清靜經，所說的，能遣之者，
內觀其心，心無其心，
外觀其形，形無其形，
遠觀其物，物無其物，
三者既悟，唯見於空，
觀空亦空，空無所空，
所空既無，無無亦無，
無無既無，湛然常寂；
寂無所寂，慾豈能生？
慾既不生，即是真靜，
真常應物，真常得性；
常應常靜，常清靜矣，
如此清靜，漸入真道；
既入真道，名為得道，
雖名得道，實無所得；
為化眾生，名謂得道；
能悟之者，可傳聖道，
自己，
能入，聖道，所以，可傳，聖道，
這樣，
叫做，〈入則鳴〉，
〈不入則止〉：
夫，
人神好清，而心擾之；
人心好靜，而慾牽之。
常能，
遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清。
自然，
六慾不生，三毒消滅，
所以，
不是，不能，
實是，
因為，我們，心未澄，慾未遣，也，
〈不入則止〉：
試想，
一個，自身，尚還不能，入清靜，的人，
如何，
能夠，勸化，別人呢？
所以，
當止，則止，
無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣：
無門：
門是，
出入，之用，
無門，
就是，本來如是，無入、無出，
無毒：
毒是，
污染，有害，
無毒，
就是，心無雜染，無住、無念、無妄，
一宅而寓於不得已：
雖然，
一切，〈 本自具足 〉，
難免，
還是，得要，
用捨，
行藏，藉假修真，實是，不得已也，
則幾矣：
這樣，
大概，可以，
稱為，
開悟，有道，歸於，本性，如來，了，
絕迹易，無行地難：
〈 凡走過必留下痕跡 〉
其實，
人的，心念，也是，如此，
所以，
難就，難在，
我們，
如何，能夠，〈應無所住而生其心〉呢？
為人使，易以偽；
為天使，難以偽，
業識，
人心，容易，使人，認假為真，
天心，
本性，智慧，真愛，
則是，
光明，遍照，而容不得，一點，虛假，
聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；
聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。
因為，
鳥有，翅膀，所以，才能飛，
如果，
人無，〈智慧〉，
我們，
怎能，明白事理，分辨是非，呢？
瞻彼闋者：
如果，
我們，能夠，明白，這個，空性，
發現，
這個，緣起／性空，之道，
虛室生白，
吉祥止止，夫且不止，是之謂坐馳：
虛室生白：
空的，
房間，才顯得，通透，明亮，
所以，
心的，清靜，
我們，
才能，更加，明白事物，掌握變化，
吉祥止止：
所有，
一切，吉慶，祥瑞，
全都，
發端，於此，當然，必也，回歸，於此，
夫且不止：
如果，
我們，不能，
回歸，
我們，這個，清靜，本性，如來，
是之謂：坐馳，
這樣，
就是，所謂：〈 馳於心物 〉，
外表，
看似，安靜，
然而，
其實，精神，始終，馳於，外物，
夫徇耳目，內通而外於心知，
鬼神將來舍，而況人乎！
如果，
耳目，不是，工具，
反而，
成為，我們，身心，的，主人，
我們，
疲累，身心，
卻是，
一直，只是，盲目，跟著，外物，跑，
善念，
惡念，神神鬼鬼，是是非非，
佔滿，
我們，心房，
這樣，
我們，還是，我們，自己，嗎？
是萬物之化也：
所以，
這個，清靜，空性，
才是，
世間，一切，萬有，變化，的所在，
禹舜之所紐也，伏戲几蘧之所行終，而況散焉者乎！
禹舜之所紐也：
禹舜，
用以，治理，天下，的，樞紐，
伏戲几蘧之所行終：
上古，
帝王，伏羲、几蘧，
終其，
一生，所堅持，奉行的，真理（大道），
而況散焉者乎！
不論，
古今，聖人，帝君，尚且，如此，
何況，
我們，一般人，不就，
更是，
應該，回歸，
我們，
這個，至善，本來，清靜之地，嗎？
（後記討論）
〈人間世〉，
這是，
先天，還是，後天，呢？
莊子，
本章，此篇，
實在，
用意，深遠，企圖，要為，
這個，
戰亂，苦難的，世間，尋找，一條出路，
困在，
後天，〈業識的路〉，
其實，
只是，一條，昏暗，無明，的道路，
不論，
我們，多麼，聰明，
或是，
我們，多麼，努力，想要，改變，
其實，
幾乎，無解，
因為，
只有，返回，先天，才是，唯一，的路，
就像，
我們，這個，雜染的，心，
如果，
不能，清靜，
那就，
像是，我們，用一個，髒污的，容器，
去裝，
飲品，或是，清水，
飲品，
終究，還是，被染汚，不能，食用了，
世界，
之亂，之苦，
其實，
在於，我們，這顆，（心），
不能，
歸於，清靜，
所以，
這裡，孔子，教了，我們，一個，方法，
就是，
修持，心齋，
收視，
返聽，置心，一處，
時時，
迴光，返照，
明德，
新民，回歸，我們的，至善，寶地，
（心齋），
當然，
就是，管理，我們的，心，
我們，
不懂，管理，
坐馳，
外物，任它，貪、瞋、癡、慢、疑，
疲於，
奔命，而不，自知，
這是，
一場，顛倒，
我們，
生命，之苦，生命，之痛，
如果，
我們，想要，打破，這個，世間，黑暗，
那就，
趕快，求道，
點亮，
我們，生命，這盞，智慧，的燈，
如果，
我們，想要，離苦，
那就，
好好，持齋，修道，守護，這道，光，
如果，
我們，想要，救人，出苦，
那就，
辦道，渡人，
恢復，
我們，先天，愿力，如來，真心，本性。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2023-0222，
