天佛院遊記，讀書會筆記，第十七回之七，
言罷，三人左轉側廊，行不多遠已至宣講堂，堂構寬宏，能容萬千之眾在此修練聞法，堂內眾魂見 院長等入內，司禮員一聲禮喧，一齊跪叩於地請安......。
院長、師尊：大家免禮，請起！請起......。
細覽堂內，有幾位司禮員忙於焚香、點灼、置香茗鮮花於講台之上，講台兩側經書堆疊。不久見講師整肅衣冠，神態儼然，上台之後揖禮眾靈，眾靈亦揖禮講師畢。司禮員恭請 院長、師尊、悟緣同升講座，與諸仙真禮接落座，司禮員獻茗後，靜聽法音......。
講師： 院長！各位賢真，各位佛子，大家好！今天承蒙 天然古佛師尊帶領悟緣賢士前來參訪，此乃本講堂與人間溝通之首舉，愚才疏學淺，蒙 上蒼不棄，榮擔講師之職，真是愧不敢當。
各位來到天佛院後，已經歷各種教育啟慧，個個皆已瞭解 彌勒慈尊之鴻慈大願。亦知悉世間各教門，正為著接引 彌勒慈尊早臨人間，大開龍華會、收圓九六而努力廣傳福音－－說仁義、講道德、振古風、行十善，以祈淨化娑婆，變成大同蓮邦。斯時， 彌勒慈尊將應運應願，率領我們全體下閻浮提，大轉法輪。此者，本元會最重大、最神聖、最尊貴之一大事因緣也！
為了同助天盤，維護正法。天佛院雖是各位暫時之寄居淨土，但每一靈性，最終均需證「自性淨土」方為究竟。目前我們雖能在此逍遙，但畢竟未達究竟，故方要在此再研究、再參悟。
萬法博大精深，浩瀚如海，各宗旨意，纍纍玄珠，含納萬千。一般修士每有望洋興嘆之慨，現在我們就由平實處來作一番研究：
修道之最終目標是證「自性佛」。但是「佛」之意義又往往被神格化、神通化、玄異化。故在修道修心之過程中，不明「佛」義之人，極容易誤入旁門左道。金剛經開經偈云：「願解如來真實義」，其重要者顯明可知矣！
佛者，佛陀之簡稱。又稱浮圖、浮屠、佛陀耶......等。此皆梵音，中土譯為覺者、智者。覺乃覺察煩惱，覺知諸法之事理，而了了分明也。亦即對宇宙人生之真理，普遍而正確之覺悟－－理智（智慧）、情感（慈悲）、能力（功能）臻於最圓滿之人格（境界）。故「佛」不是偶像，乃是真理之意境！
研究佛法者，當瞭解大乘佛法之中心思想，不外乎二事：一是廣大菩提心，即濟渡宇宙一切眾生之無限廣大悲願；二是甚深般若義理，即由一切法畢竟空中所建立之空有不二妙理。前者是情感發展到至極的大悲；後者是智慧發展至極的大智。此大悲大智，如車之二輪，缺一不可，偏廢其一即違大乘佛法之主旨。
情感是直覺的、主觀的、執取的；理智卻是思辯的、客觀的、超越的。兩者看似矛盾，實則相輔相成。易云：「一陰一陽之謂道」，即指此意也。
悲（情感）、智（理智）發展至極限，即融為一體，隨而自然流露出「無緣大慈」、「同體大悲」之大悲願行。視一切眾生如自己，而平等無差別矣！華嚴經普賢行願品云：「一切眾生而焉樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果......是故菩薩屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」
故諸佛世尊皆出人間，六租慧能大師云：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，猶如尋兔角。」釋迦牟尼佛於菩提樹下，夜睹明星而豁然大悟，讚嘆曰：「奇哉！奇哉！大地眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」
佛之與人，本性平等，唯覺與迷之分耳。不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛。經云：「凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」
吾人修道，即在破迷啟悟，求得自性的超脫，而得大自在、大解脫，終而成佛，開顯本具的智慧（佛性）天真獨露。有云：「佛向性中作，莫向身外求」。「達摩西來一字無，全憑心地用功夫。」故修士唯在直探本心的自證自悟中，獲得自在、解脫。亦即「諸佛菩薩只在心，何須泥塑與裝金」的自性自度，絕非一般世俗求神問卜者在求升官、發財、保佑、玄異、神通。
太虛大師曾云：
仰止唯佛陀 完成在人格
人成即佛成 是名真現實
正是最佳「佛陀觀」的寫照。有了正確的「佛陀觀」，才能瞭解修人道，配地道，成天道的一貫妙理，以及 彌勒慈尊要開創人間淨土之大願。更不會追求玄異而被術、流、動、靜所迷惑！
簡單的談完了「佛陀觀」，相信大家必會更進一步瞭解 彌勒慈尊之大慈大悲的實相妙意。也愈能澈底明白 彌勒淨土與天佛院，以及人間淨土世界大同的必須性、重要性、和神聖性。進而發大菩提心，同助天盤，維護正法。為促進龍華三會，收圓九六之早日降臨人間而努力不懈矣......。
宣講完畢，講師與眾靈行禮如儀後下台......。
〈本節筆記〉
這裡，
就是，左閣院，的，宣講堂，
針對，
得道，回天，
已經，
通過，九九紫陽關，考證無誤，
但是，
尚未，進入，
彌勒，
兜率，內院，的原靈，所講的課程，
遊記，
進行，到這裡，
相信，
大家，對於，修道，辦道，的真實性，
應該，
已經，信心，十足，了吧？
因為，
所有，這些，
都是，
實景，都是，現場，實況轉播，
不久，
將來，
我們，可能，都要，親身，經歷的，
千萬，
不要，當作，
這是，
閒書，只是，有空，看看而已，
其實，
末後，
眾生，都有點，麻痺，
因為，
光怪，陸離，
各種，
景象，看多了，也就，見怪不怪了，
所以，
最大，的問題，
就是，
在於，少了，一點點的，〈覺醒〉，
不覺，
就是，〈迷〉，
沉迷，
就是，眾生；覺醒，就是，〈佛〉，
眾生，
與佛，就這麼點，差別，
道理，
非常，淺顯，
但是，
不知，為何，緣故，
選擇，
覺醒，或是，能夠，覺醒的人，甚少，
大家，
不難，發現，世界亂了，
但是，
無能，為力，
我們，
依然，還是，選擇，〈短視近利〉，
我們，
不肯，直面自己，
我們，
寧可，相信，藉口，和，理由，
也許，
我們，不信，
末後，
眾生，最大的，逃避，就是，修道，
視而不見，
聽而不聞，食而不知其味，
雖有，
眼睛，看不見，
雖有，
耳朵，但是，不能，聽聞，
明明，
就在，修辦，但是，
卻又，
不能，品嚐，真實，修辦的，味道，
我們，
睜眼，看看，
現在，
這個，末後，眾生相，是不是，這樣？
大道，
已經，普傳，
而且，
大考，在即，上天洩密，毫無保留，
如今，
已經，多少年了，
但是，
多少，白陽修士，卻還是，依然沈淪，
依然，
不肯，醒悟黃梁，
不肯，
放下，塵凡，不肯，真心修辦，啊～
唉～
這讓，
老師，多麼，心痛啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2023-0324，
為什麼，
這件事，叫做 ：Chinese whispers ？
莊子讀書會 人間世 筆記 二之二
丘請復以所聞：
凡交，近則必相靡以信，
遠則必忠之以言，言必或傳之。
夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。
夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
凡溢之類妄，
妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。
故法言曰：
傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。
且以巧鬥力者，
始乎陽，常卒乎陰，大至則多奇巧；
以禮飲酒者，
始乎治，常卒乎亂，大至則多奇樂。
凡事亦然。
始乎諒，常卒乎鄙；
其作始也簡，其將畢也必巨。
夫言者，風波也；
行者，實喪也。
風波易以動，實喪易以危。
故忿設無由，巧言偏辭。
獸死不擇音，氣息茀然，於是並生心厲。
剋核大至，
則必有不肖之心應之，而不知其然也。
苟為不知其然也，孰知其所終！
故法言曰：『無遷令，無勸成。』
過度，
益也，遷令，勸成殆事，
美成在久，惡成不及改，可不慎與！
且夫乘物以遊心，託不得已以養中，至矣。
何作為報也！莫若為致命。
此其難者。
（本節筆記）
丘請復以所聞：
孔子說：
讓我再說點，關於，曾經我所聽聞的：
凡交，近則必相靡以信，
遠則必忠之以言，言必或傳之。
大凡，
兩國，之交，
彼此，
鄰近，最重要的，就是，互信、互助，
若是，
遠方，的，國家，
那就，
需要，兩國，互派，使節，交通信息，
夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也，
夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
使者，
奉命，傳達，
兩國，
之間，君王的，喜怒之言，
實在，
是件，頗為，困難，不容易，的事，
因為，
這些，〈喜怒之言〉，
若是，
喜悅，交好，
往往，
甜言，蜜語，有些，言過其實，了，
但若，
兩國，交惡，
又都，
義憤，填膺，就有點，針鋒相對，了
所以，
使者，很有，可能，
也會，
加上，自己的情緒，而，表達，過度了，
凡溢之類妄，
妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。
那麼，
這些，來自，
使者，
自己，本身，加上去的，情緒，判斷，
恐怕，
並非，君王的，原心，本意，
若是，
他國，聽到的，
只是，
一個，來自，使者，妄斷的，信息，
那麼，
這個，就是，
一個，
奉命，出使者，最大的，〈罪過〉，了，
故法言曰：
傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。
所以，
諺語，有言：
傳話，
最是，重要的，就是，真實，
不要，
擅自，加油添醋，更不要，自作主張，
這樣，
幾乎，
就是，一個，好使者，了，
且以巧鬥力者，
始乎陽，常卒乎陰，大至則多奇巧；
若是，
一個，出使者，
太過，
講究，自己，本身的，能力，技巧，
開始，
好像，這樣，是好的，
但是，
其實，最後，
這些，
全都，只是，一些，智術，謀略，罷了，
以禮飲酒者，
始乎治，常卒乎亂，大至則多奇樂。
就像，
喝酒，的人，
剛喝，
大都，清醒，還能，守禮，
但是，
等到，醉了，
那就，
亂了，什麼，荒唐的事，全都，現形了，
凡事亦然：
其實，
世事，幾乎，也都是，這樣，
始乎諒，常卒乎鄙；
其作始也簡，其將畢也必巨。
起初，
還算，誠信，
但是，
到了，最後，卻是，只剩，（算計），
本來，
一件，簡單的事，
但是，
往往，做到，最後，卻變得，太複雜了，
夫言者，風波也；行者，實喪也。
風波易以動，實喪易以危。
其實，
語言，就像，風助，波浪，
波浪，
只是，被風，鼓動，
其實，
終究，不是，自己的，真心，初衷，
所以，
語言，的鼓動，
並非，
真正，兩國之交，本來的，實體，
只有，
語言，的外交，
其實，
這是，非常危險，也是，不明智的，
故忿設無由，巧言偏辭：
所以，
無明，沒有，來由的，〈憤怒之語〉，
或是，
巧言，善辯的，〈偏執之辭〉，
獸死不擇音，氣息茀然，於是並生心厲：
就像，
野獸，將死，
那裡，
還能，聽人，說些，什麼，
除了，
恐懼，的，哀嚎，
大概，
就是，只剩，滿是，憤怒的，反擊了，
剋核大至，
則必有不肖之心應之，而不知其然也：
其實，
將心，比心，
小至，
個人，大至，國家，都是，如此，
如果，
太過，刻薄，
或是，
總是，把人，逼到，極處，了，
那麼，
別人，必然，就會起，反叛，攻擊之心，
但是，
這個，刻薄的人，
竟還，
迷於，權術，自己，卻還，不知道呢！
苟為不知其然也，孰知其所終！
如果，
與人，交往，
但是，
卻又，始終，不明白，別人的，心思，
這樣，
就算，〈夫妻〉，
恐怕，
到頭，也只是，一場，錯付，糊塗了吧～
故法言曰：『無遷令，無勸成。』
所以，
一個，使者，最好的，格言，就是：
始終，
只有，忠誠於，王命，
不必，
添油，加醋，
不要，
加入，太多，屬於，自己的，想法，
因為，
我們，要成的，是，〈王事〉，
而非，
我們，〈以為的事〉，
過度，益也，
遷令，勸成殆事：
好事，
雖美，但是，若滿了，就溢出來了，
苦事，
雖難，不過，終不可改，
因為，
如果，擅改了，
不是，
王命，就算，事成，那也，還是，失職，
美成在久，惡成不及改，可不慎與！
想要，
成就，好事，
一定，
需要，時間，要有，決心，和，耐性，
（一失足成千古恨），
有時，
只是，一步錯，
但是，
結果，恐怕，就是，滿盤皆輸，
所以，
起心，動念，
這個，
當下，我們，尤其，不能，不小心，
且夫乘物以遊心，託不得已以養中，至矣。
何作為報也！莫若為致命。
此其難者。
況且，
一個，修道，的人，
總是，
隨順，自然的，去面對，一切事物，
藉事煉心，
藉眾修己，藉假修真，
這樣，
才是，一個，真正，修道，有道的人，
如何，
回報，齊王，
這場，
知遇，賞識的，提拔，和，使命，
其實，
只要，〈中定〉，就好，
做為，
一個，使者，
只要，
忠於，使命，如實，執行，使命，
其實，
這就，已經，很難得了，
至於，
憂慮，成敗，
或是，
擔心，將來，賞罰，那就，不必了吧～
〈後記討論〉
我們，
就用，今天，這段文章，來檢討，
我們，
受命，的態度，
我們，
通常，如何，遵前提後，承上啟下？
其實，
這是，
一件，很重要的事，
因為，
有時，就算，單單，只是，傳話，而已，
經過，
一陣，耳傳耳，
不過，
也就，那麼，幾個人，罷了，
但是，
最後，聽到的，
答案，
竟然，卻是，已經，面目全非，了，
這個，
大家，有經驗吧？
然而，
這也，正是，為什麼？
古時，
法言，勸人，要：『無遷令，無勸成』。
〈承上啟下〉，
我們，
往往，添加，太多，個人的，判斷了，
所以，
我們，也就，
不能，
反映，真正的，問題，所在，
因為，
有些，問題，
也許，
已經，被我們，遮斷，或是，掩蓋了，
所以，
上情，不能，下達，
我們，
大多，以為，這是在，保護，下屬，
或是，
下情，不能，上達，
我們，
以為，報喜不報憂，這才是，忠君之道，
有時，
當然，也許對，
但是，
如果，長此以往，結果，會如何呢？
然而，
我們，始終，
還是，
會有，很多人，聽不懂，這段話，
寧可，
相信，自己的，解讀，
但是，
始終，不信，
那個，
輸入，不等於，輸出，這個，事實，
所以，
過度，益也：
我們，
杯子，不空，那是，接不了水的，
遷令，勸成殆事：
我們，
若把，命令，改了，
只是，
自顧自的，成事，卻壞了，團隊了，
真的，
我們，
千萬，不要忘了，
我們，
始終，都是，這個，團隊裡的，一部分，
不論，
這個，團隊，
是大，
是小，是個，家，還是一個，隊伍，
看看，
這段，文章，
調整，
一下，我們，遵前提後，的態度，吧～
因為，
如果，
這裡，出了問題，
那麼，
我們，團隊，的問題，恐怕，就大了呀！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2023-0323，
