孟子，梁惠王章句，上篇， 第七章，之六，

孟子，梁惠王章句，上篇，


第七章，之六，


王曰：

吾惛，不能進於是矣。

願夫子輔吾志，明以教我。

我雖不敏，請嘗試之。

曰：

無恆產而有恆心者，惟士為能。

若民，則無恆產，因無恆心。

苟無恆心，放辟，邪侈，無不為已。

及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。

焉有仁人在位，罔民而可為也？

是故，明君制民之產，

必使，仰足以事父母，俯足以畜妻子，

樂歲終身飽，凶年免於死亡。

然後，驅而之善，故民之從之也輕。

今也，制民之產，

仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，

樂歲終身苦，凶年不免於死亡。

此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

王欲行之，則盍反其本矣。

五畝之宅，

樹之以桑，五十者可以衣帛矣；

雞豚狗彘之畜，無失其時，

七十者可以食肉矣；

百畝之田，勿奪其時，

八口之家，可以無飢矣；

謹庠序之教，申之以孝悌之義，

頒白者不負戴於道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，

然而不王者，未之有也。



王曰：

聽完，孟子，的分析，齊宣王，說：


吾惛，不能進於是矣：


我，

真是，愚昧啊， 


我竟然，

不知道，這個，行仁，推恩的方法。


願夫子輔吾志，明以教我：


老師，

請您，教導我吧，


請您，

幫助我，完成，我的志向吧。


我雖不敏，請嘗試之：


我，知道，

我，不是，很聰敏，


但是，

我，一定會，努力的，學習的。


曰：

於是，孟子，說：


推行，仁政，

首先，要讓人民，有養生的，資產。


無恆產而有恆心者，惟士為能：


恆：

恆常，有定，平常，不變。


恆產：

有一個，固定的，資產。


沒有，

固定的，資產，


卻還，

能夠，有一顆，平常，而安靜的心，


這樣，的人，


大概，

只有，真正的儒者，修道的人吧。


若民，則無恆產，因無恆心：


如果，

百姓，生活，沒有，固定的資產，


他們，的心，

就會，恐慌，跑來跑去，到處鑽營。


苟無恆心：


百姓，一旦，

失去，那一顆，平常，良善的心，


放辟，邪侈，無不為已：


那麼，

所有，放蕩身心，偏邪，不正的事，


就會，層出不窮。


及陷於罪：


等到，百姓，

因為，生活，鋌而走險，而犯了罪。


然後從而刑之：


然後，

國家，再來，使用，嚴刑，重罰，


是罔民也：


這就，像是，

抓魚，把魚，趕到，魚網裡，一樣。


焉有仁人在位，罔民而可為也？


哪裡，

會有，仁君，在位，


卻反而，

把人民，趕向了，犯罪的，深淵呢？


是故，明君制民之產：


因為，這樣，

所以，一個，賢明的，君王，在位，


必定會，

用心的，制定，人民的，資產制度。


必使：

目的，在於，使，每一個人，


仰足以事父母，俯足以畜妻子：


於上，能夠，侍奉父母，

於下，能夠，照顧，妻子，兒女。


樂歲終身飽，凶年免於死亡：


如果，沒有，太大的，天災，人禍，

百姓，吃飽，沒有問題。


如果，

碰到了，凶年，乾旱，水災，蟲害，


家家，

也有，足夠的糧食，不至於，餓死。


然後，驅而之善：


然後，


引導，百姓，

發揮，那顆，本來，恆常，良善的心。


故民之從之也輕：


故：

因為，這樣，所以，


百姓，

接受，國家，的教化，


接受，

國家，的徵召，也就變得，容易了。


今也，制民之產：


現在，各國，

普遍，不重視，人民的，資產制度。


仰不足以事父母，俯不足以畜妻子：


百姓，

疲於，奔命，惶惶不安，


於上，

不能夠，侍奉父母，


於下，

不能夠，照顧，妻子，兒女。


樂歲終身苦，凶年不免於死亡：


豐年，

豐收，的日子，也不能，吃飽。


一旦，凶年，

就要，流離，失所，甚至，親人餓死，


此惟救死而恐不贍：


像這樣，


百姓，

想救，自己的親人不死，都做不到，


奚暇治禮義哉？


奚暇：

又怎麼，還有，時間，


又怎麼，會願意，

去學習，去遵從，君臣，的禮義呢？


王欲行之，則盍反其本矣：


所以，

如果您，真的，想成為，天下之王，


那麼，何不，

回到，身為，一個王者，的根本呢？


五畝之宅：

一個家庭，能夠有，五畝的地，


樹之以桑：


在房子，的周邊，

就可以，栽種桑樹，來養蠶取絲，


五十者，可以衣帛矣：


這樣，

五十歲，以上，的老者，


冬天，就可以，

有保暖，舒適的衣服，可以穿了。


雞豚狗彘之畜，無失其時：


百姓，之家，

可以，養一些，雞、鴨、豬、狗，


七十者，可以食肉矣：


這樣，

七十歲，以上，少牙的，老者，


就可以，

吃一點，肉糜，補一補，身體了。


百畝之田，勿奪其時：


百畝，的良田，

春耕，夏耘，能夠，做得好。


八口之家，可以無飢矣：


八口之家：

夫妻，父母，孩子，幾個。


這樣，一個，

普通，的家庭，就可以，不用挨餓。


謹，庠序之教：


謹慎的，

辦好，鄉學，落實，地方的教育。


申之以，孝悌之義：


尤其是，

要重視，綱常，倫理，


獎勵，

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。


頒白者，不負戴於道路矣：


這樣，

頭髮，斑白的，民之父母。


就不會，


無家，可歸，

背著，家當，在路上，流連失所了。


老者，衣帛食肉：


國家，

七十歲，以上的老者，


衣食，

無憂，無缺，而且，有人，照顧。


黎民，不飢不寒，


黎民，

百姓，不用，挨餓，不用，受凍，


然，而不王者，未之有也：


然： 

一個，王者，能夠，做到這樣。


而不王者：


而不能，

成為，這個，天下之王者，


未之有也：


這是，

從古，至今，從來沒有的事啊。



孟子，首篇，

孟子，梁惠王，上篇，完。


我們，就從，

這個，基礎，開始，學習，孟子。


以前，

讀書，沒有，學道，


以為，

孟子，只是一個，伶牙俐齒的人，


辯才，無礙，


現在，

再一次，學習，孟子，


才發現，


孟子，

那種，一以貫之，的智慧。


儒者，

悲天憫人，救世的，豪情，壯志。


後學，

真實，深受，啟發，感動。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1125，

孟子，梁惠王章句，上篇， 第七章，之五，

孟子，梁惠王章句，上篇，


第七章，之五，


曰：

王之所大欲，可得聞與？

王，笑而不言。

曰：

為，肥甘，不足於口與？

輕暖，不足於體與？

抑為，

採色，不足視於目與？

聲音，不足聽於耳與？

便嬖，不足使令於前與？

王之諸臣，皆足以供之，

而王，豈為是哉？

曰：

否。吾不為是也。

曰：

然，則王之所大欲可知已。

欲辟土地，

朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。

以若所為，求若所欲，

猶緣木而求魚也。

曰：

若是其甚與？

曰：

殆有甚焉。

緣木求魚，雖不得魚，無後災。

以若所為，求若所欲，

盡心力，而為之，後必有災。

曰：

可得聞與？

曰：

鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？

曰：楚人勝。

曰：

然，則，小，固不可以敵大，

寡，固不可以敵眾，

弱，固不可以敵強。

海內之地，方千里者九，齊集有其一。

以一服八，何以異於，鄒敵楚哉？

蓋亦反其本矣。

今，王發政施仁，

使天下，

仕者，皆欲立於王之朝，

耕者，皆欲耕於王之野，

商賈，皆欲藏於王之市，

行旅，皆欲出於王之塗，

天下之，

欲，疾其君者，皆欲，赴愬於王。

其若是，孰能御之？



曰：

孟子，說：


王之所大欲，可得聞與？


請問，大王，

在您，心中的，大理想，是什麼呢？


王，笑而不言：


齊宣王，

只是，微微的，一笑，並不說話。


曰：

於是，孟子，說：


為，肥甘，不足於口與？


是因為，飲食，

還不能，滿足，您的口腹之慾嗎？


輕暖，不足於體與？


是因為，衣服，

還不能，滿足，您身體的需求嗎？


抑為：

還是，因為，


採色，不足視於目與？


是您，

眼前的，美色，


還不足以，

滿足您，想要的，視覺享受嗎？


聲音，不足聽於耳與？


是宮裡的，音樂，

還不足以，滿足您，聽覺的享受嗎？


便嬖，不足使令於前與？


還是，近臣的，擁護，

還不足以，滿足您，想要的忠誠呢？


王之諸臣，皆足以供之：


我相信，

對於，我所說的，這一些， 


王的，大臣們，

一定，早已經，滿足，您的需求了吧？


而王，豈為是哉？


還是，大王，您，

對於，這些，還有，更大的想要嗎？


曰：

齊宣王，說：


否。吾不為是也。


不是的，

我想要的，都不是，這些。


曰：

孟子，說：


然，則王之所大欲可知已。


這樣，

我就，大概知道，


大王，

心中的，那個，想要，是什麼了，


欲辟土地：

您想要，開疆闢土，擴大您的土地。


朝秦楚：


您想要，君臨天下，

讓秦國，楚國，都成為，您的臣屬。


蒞中國而撫四夷也：


您想要，

成為，天下之主，


建立，

一個，偉大的，國家，


好讓，

四方的，蠻夷之邦，全都來，朝覲。


以若所為，求若所欲：


但是，

如果，以大王，您現在，的作為，


而想要，

去完成，您，這樣的，理想。


猶緣木而求魚也：


恐怕，

那就，好像是，


有一個人，

為了抓魚，爬到了，大樹上去，


有人，

問他：你要做什麼？


他說：

我想要去，抓魚。


魚，在水裡，

這樹上，又怎麼會有魚呢？


曰：

齊宣王，說：


若是其甚與？


我的，情況，

真有，先生，說得，這麼嚴重嗎？


曰：

孟子，回答說：


殆有甚焉：

恐怕是，比這個，狀況，還更糟呢！


緣木求魚，雖不得魚，無後災：


因為，

一個人，爬到樹上，去抓魚，


雖然，

抓不到魚， 也只是，徒勞無功，


但是，

之後，並沒有，什麼，災難。


以若所為，求若所欲：


如果，

大王，繼續，以現在的，作為，


想要，

完成，您心中的，理想。


盡心力，而為之，後必有災：


恐怕，

您愈是，拼盡心力的，去做它，


那麼，

隨之，而來的，災難，也就會，愈大。


曰：

齊宣王，說：


可得聞與？

真的，會這樣嗎？


您說吧，

我倒是，真的，想要，聽聽看。


曰：

孟子，說：


鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？


我們，

鄒國，是一個小國，


鄒國，的國君，

想要，攻打，南方的大國，楚國，


兩軍，開戰，

請問，大王，您覺得，哪一國會贏？


曰：楚人勝。


齊宣王，說：

當然是，楚國，楚國會贏。


曰：

孟子，說：


然，則，小，固不可以敵大：


是的，

因為，力量懸殊，


小國，

怎麼，可能，會打得贏大國呢？


寡，固不可以敵眾：


所以，

人數少的，一定，打不贏人數多的。


弱，固不可以敵強：


實力，弱的，

一定，也打不贏，那個，實力強的。


海內之地，方千里者九，齊集有其一：


目前，

這個，周朝，天下，


分為，九州，

方圓，千里以上的，大國，共有九個。


我們，

齊國，也就是，其中之一，


以一服八，何以異於，鄒敵楚哉？


那麼，您以，

一個，國家，去打，其他，八個國家，


這個，行為，

就像，鄒國，出兵，去攻打，楚國，


兩者，有什麼不同嗎？


蓋亦反其本矣：


所以，

既然，您想要，稱王天下，


那麼，何不，

回到，真正，王道，的根本呢？


今，王發政施仁：


現在，

大王，您，只要發心，施行，仁政。


使天下仕者，皆欲立於王之朝：


那麼，

這個，天下，


所有的，

讀書人，都會想要，為王，效力，


想要，

成為，大王，您，朝中的，一員。


耕者，皆欲耕於王之野，


所有，

想要，照顧，家庭，的人，


都會，

想要，為王耕種，成為，王的子民。


商賈，皆欲藏於王之市：


所有，

想要，賺錢，做生意，的人，


都會，想要，

在王，安定的，市場裡，進行買賣。


行旅，皆欲出於王之塗：


所有，

離家，旅行，在外的人，


他們，

都會，想要，來到這裡。


行走在，

王的國度裡，那安全，無憂的，道路。


天下之，欲，疾其君者：


一旦，

天下，所有的，不喜歡，戰爭，


所以，

不喜歡，他們的，國君，的百姓，


皆欲，赴愬於王：


全都，想要，

跑來，向您，投訴，他們的，痛苦。


其若是，孰能御之？


如果是，

像這樣，您想要，稱王天下，


請問，

又還，有誰，能夠，擋得住呢？



緣木求魚，

是一句，很有趣的，成語，


但是，

卻也是，我們，常常，在做的事，


很多人，

想要的，是，愛，


但是，

偏偏，表達的，卻是，傷害。


總是，

給人煩惱，給人壓力，給人，恐懼，


很多人，


總是，

放著，重要，該做的事，不做，


老是，做著，

自己，習慣，卻又，無關緊要的事，


很多人，


想要，健康，

卻是，不肯，走健康的路，


想要，幸福，

卻又，不肯，走幸福的路，


想要，修道，

卻又，總是，、、、、、、、


唉！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1124，

孟子，梁惠王章句，上篇， 第七章，之四，

孟子，梁惠王章句，上篇，


第七章，之四，


老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。

詩云：

刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。

言，舉斯心，加諸彼，而已。

故，推恩，足以保四海，

不推恩，無以，保妻子。

古之人，所以，大過人者，無他焉，

善推其所為，而已矣。

今恩足以及禽獸，

而功不至於百姓者，獨何與？

權，然後知輕重；度，然後知長短。

物皆然，心為甚。王請度之！

抑，王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，

然後，快於心與？

王曰：

否。

吾何快於是？

將以求，吾所大欲也。



於是，

孟子，接著，說：


如果，

一個，君王，能夠，


老吾老，以及人之老：


把，

親愛，自己，父母親，的心，


用來，

親愛，別人的，父母親。


幼吾幼，以及人之幼：


把，

疼惜，自己，小孩，的心，


用來，

疼惜，別人的，小孩。


天下可運於掌：


那麼，

這樣，的王，


就已經，

輕易的，掌握了，治理天下的方法了。


詩云：

詩經，大雅，思齊篇：


刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦：


刑於寡妻：


刑：

是，標竿，模範，


寡妻：


君王，自稱，寡人，

所以，君王之妻，稱為，寡妻。


文王，

治理，天下，從哪裡，開始呢？


從，自己，

從，家庭，最親近的人，開始，


文王，修身，

首先，讓自己的，言行，


受到，

妻子，的敬重，成為，妻子的模範。


至於兄弟：


進而，受到，兄弟，姊妹，的敬重， 

成為，他們的模範。


以御於家邦：


然後，推而廣之，

正心，修身，齊家，治國，平天下。


言，舉斯心，加諸彼，而已：


言： 

詩經，這一段話，就是說：


舉斯心：


把自己，

這一顆，仁愛，慈悲的心，


加諸彼：

把，祂，行出來，


用在，

自己的，家人，家族，


家鄉，

家國，以及，天下人，的身上。


故，推恩，足以保四海：


所以，


一個人，

能懂得，善用，仁德，施加恩惠。


就可以，

保育，四海之民，成為，天下之王。


不推恩，無以，保妻子：


一個人，自私，


只愛，自己，

不懂得，推恩，不會，愛護別人。


甚至，

連他的妻子，都不喜歡他。


古之人：

古時候，的人：


所以，大過人者：


之所以，

能夠，成為，人中之大人，的人。


無他焉：


並沒有，

使用，其他，奇奇怪怪，的方法。


善推其所為，而已矣：


也不過，

就是，格物，致知，誠意，正心，


然後，

修身，齊家，治國，平天下，而已。


今恩足以及禽獸：


現在，


大王，

能夠，施恩於，牛羊，禽獸。


而功不至於百姓者，獨何與？


但是，

這個，恩惠，卻不能夠，達於百姓，


到底，

這是，為什麼呢？


權，然後知輕重：


東西，秤了，

就能，知道，哪個重，哪個輕。


度，然後知長短：


用尺，量了，

就能，知道，哪邊長，哪邊短。


物皆然：

天下，萬物，也都是如此，


心為甚：

一個人，的存心，是最重要的關鍵。


王請度之！


現在，

也請，大王，重新，再衡量一下。


抑，王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯：


抑：

是不是，難道是，


大王您，

一定要，興甲兵，發動，戰爭，


危士臣：


讓您的，

大臣，官員，將士，處於危難之中，


構怨於諸侯：


並且，

與天下的諸侯，結下，仇恨，怨隙。


然後，快於心與？


這樣，

才能，使大王您，感到快樂嗎？


王曰：

齊宣王，說：


否：

那當然，不是，這樣。


吾何快於是？


我，

怎麼，可能，


把戰爭，

當做是，尋找，我自己，的快樂呢？


將以求，吾所大欲也：


戰爭，

只是，因為，


我的，

心中，有一個，非常大的，理想吧。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1123，

孟子，梁惠王章句，上篇， 第七章，之三，

孟子，梁惠王章句，上篇，


第七章，之三，


王說，曰：

詩云：他人有心，予忖度之。

夫子之謂也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

夫子言之，於我心有戚戚焉。

此心，之所以合於王者，何也？

曰：

有復於王者，曰：

吾力，

足以舉百鈞，而不足以舉一羽；

明，

足以察秋毫之末，而不見輿薪，

則王許之乎？

曰：否。

今恩足以及禽獸，

而功不至於百姓者，獨何與？

然則，

一羽，之不舉，為不用力焉；

輿薪，之不見，為不用明焉，

百姓，之不見保，為不用恩焉。

故，

王之不王，不為也，非不能也。

曰：

不為者，與不能者，之形何以異？

曰：

挾太山，以超北海，

語人曰：我不能，

是誠不能也。

為長者折枝，

語人曰：我不能，

是不為也，非不能也。

故王之不王，

非，挾太山，以超北海，之類也；

王之不王，是折枝之類也。



王說，曰：


齊宣王，

因為，被人理解，而開心的說：


詩云：

詩經，小雅，巧言篇，說：


他人有心，予忖度之：


別人，有什麼心思，

只要，細心，揣摩，也可以，知道。


夫子之謂也：

這個，說的，就是，先生您啊！


夫我乃行之：


雖然，

當時，我做了，這樣的事情。


反而求之：

可是，回過頭來，我，想一想，


不得吾心：


其實，

我也，不明白，


當時，

自己，為什麼，會這麼做。


夫子言之：


今天，

一聽，先生，談起，這個事情。


於我心有戚戚焉：


我，

這個心裡，一下子，恍然大悟了。


先生，

真是，一個，能懂我的人啊。


此心，之所以合於王者，何也？


那麼，


您說，

我有，這個心，就足以，稱王天下，


這個，

又是，什麼樣的，道理呢？


曰：

孟子，回答說：


有復於王者，曰：


如果，

有一個人，向您，報告，說：


吾力，

足以舉百鈞，而不足以舉一羽：


我有，力量，

可以，舉起，三千斤，的東西，


但是，

我卻，拿不動，一根，鳥的羽毛。


明，足以察秋毫之末，而不見輿薪：


秋毫：


野獸的毛，

到了，秋天的時候，


會自動，汰換，

會收縮，變細，以因應，天氣變化。


明：

我的眼睛，視力，非常的好。


足以察秋毫之末：


所以，我可以看到，

秋天到來時，野獸獸毛上，細微的變化。


而不見輿薪：


但是，

我卻，無法，看見，


擺在，眼前，

那根，像車子，一樣大，的木頭。


則王許之乎？


請問，大王，

您會，同意，這樣的報告嗎？


曰：否。


齊宣王，說：


不會的，

我當然，不會接受，這種說法。


所以，

孟子，接著說：


今恩足以及禽獸：


現在，

大王，您的仁德，


就算，

牛羊，禽獸，


也都，

可以，接受到，您的慈悲，恩典。


而功不至於百姓者，獨何與？


但是，

為什麼，唯獨，天下的，百姓，


反而，

接受，不到，您的慈悲，與恩惠呢？


然則：

當然，我們，都明白，


一羽，之不舉，為不用力焉：


一根羽毛，之所以，拿不動，


並不是，

因為，力不足，


而是，

因為，沒有，用其力。


輿薪，之不見，為不用明焉：


木頭，

像車子，一樣大，


東西，

近在，眼前，之所以，看不見，


並不是，

因為，視力不足，


而是，

因為，沒有，去正視，去面對它。


百姓，之不見保，為不用恩焉：


天下的，百姓，

之所以，沒有受到，君王的愛惜，


不是，

因為，君王，沒有仁德，


而是，

因為，君王，沒有，


把，仁德，

好好的，用在，百姓的，身上。


故：

因為，這樣，所以，我說：


王之不王，不為也，非不能也：


大王，

您之，所以，不能成為，天下之王，


只是，

您，還沒有做吧，


這個，

絕對，不是，您，做不到啊！


曰：

齊宣王，說：


不為者，與不能者，之形何以異？


先生，

這裡，請您，再說清楚一點，


不能者，與，不為者，


請問，

這兩者，到底，有什麼不同呢？


曰：

孟子，說：


挾太山，以超北海：


如果，有人，

叫我們，用兩手，把泰山，抱起來。


或者，

叫我們，一跳，要能，跳過北海。


語人曰：我不能。

我們，告訴他：我，做不到。


是誠不能也：


這個，做不到，

就是，真的是，「做不到」。


為長者折枝：


但是，

如果，有人，


叫我們，

向長輩，彎腰，鞠躬，做點小事。


語人曰：我不能。


我們，

卻，告訴別人：我，做不到。


是不為也，非不能也：


那麼，

這個，「做不到」，


就是，

不肯做，而不是，真的，做不到了。


故王之不王：


所以，大王啊！


您，

之所以，還沒有，成為，天下之王。


非，挾太山，以超北海，之類也：


這個，並不是，

讓您，去用，雙手，抱起，泰山，


或是，

要您，一跳，就跳過，北海，的事。


王之不王，是折枝之類也：


您，

成不成為，天下之王，


不過，就是，


讓您，

折個，樹枝，


或是，讓您，

對著，長輩，彎個腰，鞠個躬，


這麼，

一件，小小的，小事，而已，罷了。




這一節，

真是，一段，非常精彩的對話。


我們，

面對，自己，面對，問題。


好好，

看個，究竟，


我們，

到底是，不能也，還是，不為也呢？


我們，

總是，對別人，明察秋毫，


但是，

我們，能看見，自己的輿薪，嗎？


我們，行仁嗎？

我們，推恩嗎？


我們，有愛嗎？

我們有，把我們的愛，傳播出去嗎？


我們，有愛，

但是，我們，普遍，冷漠，不是嗎？


如果，

我們，不這樣，


這個，

世界，會不會，變得，好一點呢？


我們，

大家，可不可以，


現在，開始，

多給，一點包容，多給，一點愛呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1122，