孟子，滕文公章句，下篇，
第二章，
景春曰：
公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？
一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
孟子曰：
是焉得為大丈夫乎？
子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，
往送之門，戒之曰：
往之女家，必敬必戒，無違夫子！
以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，
立天下之正位，行天下之大道。
得志與民由之，不得志獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
此之謂大丈夫。
景春曰：
有一個，
學習，合縱，連橫之術，的人，
名字，
叫做，景春，向孟子，遊說，說：
公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？
魏國的，
公孫衍，和張儀，這兩個人，
難道，
不是，當今，世上的，大丈夫嗎？
一怒而諸侯懼，安居而天下熄：
他們，
一生氣，天下的諸侯，都怕他們，
他們，
安閒了，天下的戰火，也就平息了，
孟子曰：
孟子，生氣的，說：
是焉得為大丈夫乎？
一個，
撥弄，是非，從中取利，的人，
怎麼，
能夠，叫做，「大丈夫」呢？
子未學禮乎？
請問，
你，有沒有，學過「禮」呢？
丈夫之冠也，父命之：
男子，
成年，的時候，舉行，加冠之禮，
父親，
就會，傳命給他，
讓他，
獨立，從此，做一個，大人，丈夫，
女子之嫁也，母命之：
但是，
女子，
出嫁，的時候，
母親，
就會，交代她，
如何，
做為，一個，女人，的道理，
往送之門，戒之曰：
送到了，
大門口，還要，再三的，叮囑：
往之女家，必敬必戒，無違夫子！
妳，
到了，妳的家，
一定要，
恭恭，敬敬，時時，戒慎，小心。
注意，
不要，違背了，妳的，丈夫。
以順為正者，妾婦之道也：
所以，
用柔順，恭敬，做為，正道的，
這個，
只是，妻妾，婦人之道，罷了，
像是，
公孫衍，張儀，這樣的人，
四處，
去逢迎，諸侯，的意旨，
借以，
換得，其位，以行，其意。
這是，
婦人，之道，
哪裡，
還是，什麼，大丈夫，之道呢？
那麼，
大丈夫，之道，是什麼？
居天下之廣居：
大丈夫，
以四海，為家，以天下，為己任，
立天下之正位：
中也者，天下之大本也，
和也者，天下之達道也。
致中和，
天地位焉，萬物育焉。
心心，
為天地立心，為生民立命。
行天下之大道：
明明德，
親親，新民，止於至善，
念念，
為往聖繼絕學，為萬世開太平。
得志與民由之，不得志獨行其道：
若是，
得志，的時候，
他就，
帶領，百姓，一起，邁向正道。
若是，
不得志，的時候，
他就，
獨自，走在，實踐正道，的路上，
富貴不能淫：
財富和尊位，不能搖蕩，他的心智，
貧賤不能移：
貧窮和卑賤，不能改變，他的操守，
威武不能屈：
強權和威勢，不能屈服，他的志節。
此之謂大丈夫：
至少，
也要，能夠，這樣，
才是，
真正，所謂的，「大丈夫」吧？
憑著，
自己，能言善道，遊說，各國諸侯，
挑起，
諸侯的，恐慌，甚至，引發，戰事，
自己，
從中，策動，藉以，操控，取利，
試問，
一個，這樣，的人，
到底，
哪裡，能夠，稱爲，大丈夫呢？
本章，
所謂的，縱橫家，
應該，
就像是，現在的，「政客」吧，
政治，
只是，他們的，一場遊戲，
他們，
關心的，不是，國家，人民百姓，
他們，
關心的，只是，自己的權柄，利益，
他們，
很能夠，掌握人性，鑽營取巧，
他們，
也很能夠，見風轉舵，嘩眾取寵，
他們，
像是，一隻，變色龍，
隱藏，
在這，多變的政局裡，
平時，
藉著，變色，謹慎的，保護自己，
等待，
可以，出手，的機會，
試問，
這樣，的人，
怎麼，
能夠，稱為，一個，「大丈夫」呢？
可是，
這樣，的人，
在那個，
混亂，不安的，戰國時代，
卻是，
諸侯的，策士，百姓，的偶像。
試想，
一個，國家，
沒有，
真正的，大丈夫，
全都，
只是，一群，縱橫家，一群，政客，
那麼，
這個，
國家，百姓，將會，怎樣呢？
又如果，
這個，
時代，已經，沒有，「大丈夫」了，
走到，
全世界，不論是，哪國，哪地，
全都，
只剩下，一群，名嘴，政客，
那麼，
我們，
這個，世界，人類，將會，怎樣呢？
現在，
我們，
是否，能夠，更明白，
「天下溺，援之以道。」
這句話，
更深層，更深層，的意思了呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0217，大年初二。
能夠，
有娘家，可以回，真是幸福啊！
2018年2月17日 星期六
2018年2月16日 星期五
孟子，滕文公章句，下篇， 第一章，
孟子，滕文公章句，下篇，
第一章，
陳代曰：
不見諸侯，宜若小然；
今一見之，大則以王，小則以霸。
且志曰：
枉尺而直尋，宜若可為也。
孟子曰：
昔齊景公田，
招虞人以旌，不至，將殺之。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
孔子奚取焉？
取非其招不往也，
如不待其招而往，何哉？
且夫枉尺而直尋者，以利言也。
如以利，
則枉尋直尺而利，亦可為與？
昔者，趙簡子使王良與嬖奚乘，
終日而不獲一禽。
嬖奚反命曰：
天下之賤工也。或以告王良。
良曰：請復之。
強而後可，一朝而獲十禽。
嬖奚反命曰：天下之良工也。
簡子曰：
我使掌與女乘。謂王良。
良不可，曰：
吾為之範我馳驅，終日不獲一；
為之詭遇，一朝而獲十。
詩云：不失其馳，捨矢如破。
我不貫與小人乘，請辭。
御者且羞與射者比。
比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。
如枉道而從彼，何也？
且子過矣，枉己者，未有能直人者也。
陳代曰：
孟子的，
學生，陳代，問老師，說：
不見諸侯，宜若小然：
您，
不肯去，拜見，諸侯，
不肯，
讓自己，被諸侯所用，
這樣，
不是，
小用了，您，這一身的才華嗎？
這樣，好嗎？
今一見之，大則以王，小則以霸：
現在，
您，只要，一去，求見他們，
馬上，
就有了，實現，理想，的機會，
若遇，明君，
您就，可以，幫他，稱王天下，
一般的，大王，
您也，可以，幫他，獨霸一方，
且志曰：
況且，
志書，上面，不是，這樣說嗎？
枉尺而直尋，宜若可為也：
古制：
一尋，等於，八尺。
只要，
委屈，一尺，
就可以，
讓八尺，有發展的機會，
這樣的，
委屈，不是，也是，值得的嗎？
孟子曰：
孟子，告訴，陳代，說：
昔齊景公田：
從前，
有一次，齊景公，在打獵的時候，
招虞人以旌，不至，將殺之：
虞人：
負責，守護獵場，管理，獵場的人，
齊景公，
因為，一時，情急，
拿起，
召喚，大夫，的旌旗，
召喚，
那個，管理，苑囿的，虞人，
但是，
那個，虞人，不肯，奉召而去，
齊景公，
生氣的，想要，殺了他，
孔子，
知道了，這件事，以後，
卻是，
讚美，那個，虞人，說：
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元：
一個，
有志，之士，寧可，死在溝壑，
也不能，
忘記，自己的，志向，節操，
一個，
勇敢，的戰士，寧可，失去頭顱，
也不能，
忘記，自己，保家，衛國，的使命，
孔子奚取焉？
孔子，
稱讚，這個虞人，哪一點呢？
取非其招不往也：
孔子，
不就是，稱讚他，
堅持，
不合於，禮，的召喚，就不去嗎？
如不待其招而往，何哉？
那麼，
我又，怎麼，可以，
不用，耐心的，
等待，諸侯，以禮，的召聘呢？
且夫枉尺而直尋者，以利言也：
而且，
就你，剛才，所說的：
要用，
一尺，的委屈，換取，八尺的發展，
這樣，
其實，
是以，利，作為，觀點，
如以利：
那麼，
如果，
我們，從，謀利的角度，來看，
則枉尋直尺而利，亦可為與？
那麼，
我要，請問你，
如果，
我們，
委屈，八尺，
不過，
也只是，換來，一尺之利，
那麼，
這樣，的生意，可以做嗎？
昔者，趙簡子使王良與嬖奚乘：
從前，
晉國，的上卿，趙簡子，
命令，
當時，很有名的車駕，王良，
讓他，
為自己的，寵臣，奚，駕車，打獵，
終日而不獲一禽：
結果，
一整天，一隻鳥，也沒有打到，
嬖奚反命曰：
這個，
寵臣，奚，就回報，趙簡子，說：
天下之賤工也：
王良，
真是，天底下，最差勁的車駕了，
或以告王良：
有人，
就把，這個話，轉告了，王良。
良曰：請復之。
王良，
就去，找奚，對他說：
請你，
讓我，再為你，駕一次車吧，
強而後可：
經過，
一番，請求，奚，就勉強答應了。
一朝而獲十禽：
結果，
那天，才，一個早上，
奚，
就抓著，十幾個，獵物，回來了，
嬖奚反命曰：天下之良工也。
這次，
寵臣，奚，又回報，趙簡子，說：
王良，
真是，天底下，最優秀的車駕了，
簡子曰：
趙簡子，非常高興的，說：
我使掌與女乘：
那我，
就請，王良，讓他，當你的車駕吧，
謂王良：
趙簡子，就把，王良，找來，
良不可，曰：
但是，
王良，卻是，不肯答應，
王良，說：
吾為之範我馳驅，終日不獲一：
我，
照著，規矩，法度，為他，駕車，
忙了，
一整天，一隻獵物，也打不到，
為之詭遇，一朝而獲十：
我，
不按，正法，對著獵物，橫衝直撞，
他就，
一個，早上，打了，十幾隻獵物，
詩云：
詩經，小雅，車攻篇，說：
不失其馳，捨矢如破：
駕車的人，
不可以，失去，駕車，的法度，
射箭的人，
一發箭，就可以，一箭中的，了。
我不貫與小人乘，請辭：
我實在，不習慣，
為這樣，不守法度的，小人，駕車，
所以，
我想，向您，辭去這樣的職務。
御者且羞與射者比：
一個，
善於，車駕，的人，
尚且，
不願意，
和一個，不守禮的，狩獵者，同車，
比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也：
如果，
為這樣的人，駕車，
就算，
獵獲的禽獸，堆得，像小山一樣，
王良，
還是，選擇，辭職，不幹的。
如枉道而從彼，何也？
你說，
我又，怎麼能夠，
讓自己，
委屈了，正道，
而去，
投靠，那些，不守法度的諸侯呢？
且子過矣：
而且，
還有，一點，你，也錯了，
枉己者，未有能直人者也：
一個，
選擇，委屈自己的人，
是，
絕對，不可能，讓別人，正直的，
因為，
已經，「己身不正，何以正人。」
論語，
子路篇，第六章：
子曰：
其身，正，不令而行，
其身，不正，雖令，不從。
如果，
我們，己身不正，
那麼，
我們，又憑什麼，端正別人呢？
今天是，大年，初一，
孟子，
給我們講，儒者，的志節，
今天，
這樣的，章節，
讓我們，
做為，一年，的開端，真好，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0216，元旦，
在此，
恭祝大家，新年新氣象，生命更輝煌。
第一章，
陳代曰：
不見諸侯，宜若小然；
今一見之，大則以王，小則以霸。
且志曰：
枉尺而直尋，宜若可為也。
孟子曰：
昔齊景公田，
招虞人以旌，不至，將殺之。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
孔子奚取焉？
取非其招不往也，
如不待其招而往，何哉？
且夫枉尺而直尋者，以利言也。
如以利，
則枉尋直尺而利，亦可為與？
昔者，趙簡子使王良與嬖奚乘，
終日而不獲一禽。
嬖奚反命曰：
天下之賤工也。或以告王良。
良曰：請復之。
強而後可，一朝而獲十禽。
嬖奚反命曰：天下之良工也。
簡子曰：
我使掌與女乘。謂王良。
良不可，曰：
吾為之範我馳驅，終日不獲一；
為之詭遇，一朝而獲十。
詩云：不失其馳，捨矢如破。
我不貫與小人乘，請辭。
御者且羞與射者比。
比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。
如枉道而從彼，何也？
且子過矣，枉己者，未有能直人者也。
陳代曰：
孟子的，
學生，陳代，問老師，說：
不見諸侯，宜若小然：
您，
不肯去，拜見，諸侯，
不肯，
讓自己，被諸侯所用，
這樣，
不是，
小用了，您，這一身的才華嗎？
這樣，好嗎？
今一見之，大則以王，小則以霸：
現在，
您，只要，一去，求見他們，
馬上，
就有了，實現，理想，的機會，
若遇，明君，
您就，可以，幫他，稱王天下，
一般的，大王，
您也，可以，幫他，獨霸一方，
且志曰：
況且，
志書，上面，不是，這樣說嗎？
枉尺而直尋，宜若可為也：
古制：
一尋，等於，八尺。
只要，
委屈，一尺，
就可以，
讓八尺，有發展的機會，
這樣的，
委屈，不是，也是，值得的嗎？
孟子曰：
孟子，告訴，陳代，說：
昔齊景公田：
從前，
有一次，齊景公，在打獵的時候，
招虞人以旌，不至，將殺之：
虞人：
負責，守護獵場，管理，獵場的人，
齊景公，
因為，一時，情急，
拿起，
召喚，大夫，的旌旗，
召喚，
那個，管理，苑囿的，虞人，
但是，
那個，虞人，不肯，奉召而去，
齊景公，
生氣的，想要，殺了他，
孔子，
知道了，這件事，以後，
卻是，
讚美，那個，虞人，說：
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元：
一個，
有志，之士，寧可，死在溝壑，
也不能，
忘記，自己的，志向，節操，
一個，
勇敢，的戰士，寧可，失去頭顱，
也不能，
忘記，自己，保家，衛國，的使命，
孔子奚取焉？
孔子，
稱讚，這個虞人，哪一點呢？
取非其招不往也：
孔子，
不就是，稱讚他，
堅持，
不合於，禮，的召喚，就不去嗎？
如不待其招而往，何哉？
那麼，
我又，怎麼，可以，
不用，耐心的，
等待，諸侯，以禮，的召聘呢？
且夫枉尺而直尋者，以利言也：
而且，
就你，剛才，所說的：
要用，
一尺，的委屈，換取，八尺的發展，
這樣，
其實，
是以，利，作為，觀點，
如以利：
那麼，
如果，
我們，從，謀利的角度，來看，
則枉尋直尺而利，亦可為與？
那麼，
我要，請問你，
如果，
我們，
委屈，八尺，
不過，
也只是，換來，一尺之利，
那麼，
這樣，的生意，可以做嗎？
昔者，趙簡子使王良與嬖奚乘：
從前，
晉國，的上卿，趙簡子，
命令，
當時，很有名的車駕，王良，
讓他，
為自己的，寵臣，奚，駕車，打獵，
終日而不獲一禽：
結果，
一整天，一隻鳥，也沒有打到，
嬖奚反命曰：
這個，
寵臣，奚，就回報，趙簡子，說：
天下之賤工也：
王良，
真是，天底下，最差勁的車駕了，
或以告王良：
有人，
就把，這個話，轉告了，王良。
良曰：請復之。
王良，
就去，找奚，對他說：
請你，
讓我，再為你，駕一次車吧，
強而後可：
經過，
一番，請求，奚，就勉強答應了。
一朝而獲十禽：
結果，
那天，才，一個早上，
奚，
就抓著，十幾個，獵物，回來了，
嬖奚反命曰：天下之良工也。
這次，
寵臣，奚，又回報，趙簡子，說：
王良，
真是，天底下，最優秀的車駕了，
簡子曰：
趙簡子，非常高興的，說：
我使掌與女乘：
那我，
就請，王良，讓他，當你的車駕吧，
謂王良：
趙簡子，就把，王良，找來，
良不可，曰：
但是，
王良，卻是，不肯答應，
王良，說：
吾為之範我馳驅，終日不獲一：
我，
照著，規矩，法度，為他，駕車，
忙了，
一整天，一隻獵物，也打不到，
為之詭遇，一朝而獲十：
我，
不按，正法，對著獵物，橫衝直撞，
他就，
一個，早上，打了，十幾隻獵物，
詩云：
詩經，小雅，車攻篇，說：
不失其馳，捨矢如破：
駕車的人，
不可以，失去，駕車，的法度，
射箭的人，
一發箭，就可以，一箭中的，了。
我不貫與小人乘，請辭：
我實在，不習慣，
為這樣，不守法度的，小人，駕車，
所以，
我想，向您，辭去這樣的職務。
御者且羞與射者比：
一個，
善於，車駕，的人，
尚且，
不願意，
和一個，不守禮的，狩獵者，同車，
比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也：
如果，
為這樣的人，駕車，
就算，
獵獲的禽獸，堆得，像小山一樣，
王良，
還是，選擇，辭職，不幹的。
如枉道而從彼，何也？
你說，
我又，怎麼能夠，
讓自己，
委屈了，正道，
而去，
投靠，那些，不守法度的諸侯呢？
且子過矣：
而且，
還有，一點，你，也錯了，
枉己者，未有能直人者也：
一個，
選擇，委屈自己的人，
是，
絕對，不可能，讓別人，正直的，
因為，
已經，「己身不正，何以正人。」
論語，
子路篇，第六章：
子曰：
其身，正，不令而行，
其身，不正，雖令，不從。
如果，
我們，己身不正，
那麼，
我們，又憑什麼，端正別人呢？
今天是，大年，初一，
孟子，
給我們講，儒者，的志節，
今天，
這樣的，章節，
讓我們，
做為，一年，的開端，真好，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0216，元旦，
在此，
恭祝大家，新年新氣象，生命更輝煌。
2018年2月15日 星期四
孟子，滕文公章句，上篇， 第五章，
孟子，滕文公章句，上篇，
第五章，
墨者夷之，因徐辟而求見孟子。
孟子曰：
吾固願見，今吾尚病，
病癒，我且往見，夷子不來！
他日，又求見孟子。
孟子曰：
吾今則可以見矣。
不直，則道不見；我且直之。
吾聞夷子墨者。
墨之治喪也，以薄為其道也。
夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？
然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。
徐子以告夷子。
夷子曰：
儒者之道，古之人「若保赤子」，
此言何謂也？
之則以為，愛無差等，施由親始。
徐子以告孟子。
孟子曰：
夫夷子，信以為，
人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？
彼有取爾也。
赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。
且天之生物也，
使之一本，而夷子二本故也。
蓋上世嘗有不葬其親者。
其親死，則舉而委之於壑。
他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。
其顙有泚，睨而不視。
夫泚也，非為人泚，中心達於面目。
蓋歸反虆梩而掩之。
掩之誠是也，
則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。
徐子以告夷子。
夷子憮然為間曰：命之矣。
墨者夷之，因徐辟而求見孟子：
有一個，
墨子學說，的學者，叫做，夷之。
透過，
孟子，的學生，徐辟，的介紹，
想要，
前來，拜見，孟子，
孟子曰：
孟子，告訴，徐辟，說：
吾固願見，今吾尚病：
我，
本來，想見他，
奈何，
今天，我還在，生病中，
病癒，我且往見，夷子不來：
等我，病好了，
我會，去拜見他，你請他，不用來了。
他日，又求見孟子：
這樣，
過了，幾天，
夷之，
又請求，徐辟，希望，拜見孟子，
孟子曰：
孟子，告訴，徐辟，說：
吾今則可以見矣：
我，現在，
是可以，跟他，見面了，
不過，
請你，幫我，轉告他，
不直，則道不見：
直心，是道場，
如果，
一個人的，直心，不見了，
那麼，
道，也就，不見了。
我且直之：
我，現在，用直心，做個，例子：
吾聞夷子墨者：
我，聽說：
夷之，
是一個，墨家，的學者，
墨之治喪也，以薄為其道也：
墨子，
對於，辦理喪事，這件，事情，
主張是，
要節儉，要能夠，越簡單，越好，
夷子思以易天下：
那麼，
請問，夷子，
是不是，想要，
用這樣，的方法，來改變，天下呢？
豈以為非是而不貴也？
是不是，
也認為，厚葬父母，是不對的呢？
所以，
不去，
重視，自己的，父母之喪嗎？
然而夷子葬其親厚：
但是，
我曾，聽說，
夷子，
辦理，父母之喪，的時候，
卻是，豐厚的，
則是以所賤事親也：
這樣，
難道，他是，
以自己，
所輕賤的事，來辦理，父母之喪嗎？
徐子以告夷子：
徐辟，
就把，孟子的話，轉告了，夷之。
夷子曰：
夷之，聽完，就說：
儒者之道：
如果，
我們，依照，儒者，的說法，
古之人「若保赤子」，此言何謂也？
古代的，聖人，常說：
如保赤子：
愛護百姓，就像，愛護嬰兒，一樣。
那麼，
聖人，
說這個話，是什麼意思呢？
之則以為：
我，
夷之，個人，這樣，認為：
如保赤子：
這句話，的意思，就是，
愛無差等，施由親始：
人們，
愛護，嬰兒的心，是，沒有差別的，
這個，
平等，的愛，
不過，
也就，只是，
先從，
嬰兒的，父母親，開始，罷了，
徐子以告孟子：
徐辟，
就把，夷之的話，回來，報告孟子。
孟子曰：
孟子，告訴，徐辟，說：
夫夷子，信以為：
那麼，
夷子，
難道，當真，以為：
人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？
人們，
親愛，自己哥哥，的嬰兒，的愛，
和，
親愛，鄰居，的嬰兒，的愛，
這個，愛，
真的，會是，一樣的嗎？
彼有取爾也：
所以，
就像，這樣，
雖然，
書經上說：「如保赤子」，
其實，
這個，話，還是，有區別的，
赤子匍匐將入井，非赤子之罪也：
小孩子，
爬呀，爬呀，快要，掉到井裡去了，
這個，
我們，
不能，責怪，這個，孩子，
因為，
這個，
孩子，還不知道，危險啊。
且天之生物也：
而且，
上天，生人，造物，
使之一本，而夷子二本故也：
我們，
人性，始終，都是，一樣的，
如果，
按照，夷之，這樣，的說法，
那個，
就是，改變，人性，
我們，
除了，本性，
難道，
還有，第二個，本性嗎？
如果，
要說，「有」，
為什麼，
我們，不依照，第一個本性，
卻要，
我們，依照，第二個本性呢？
本性，
人人，本來，之性，
這個，
怎麼，還會，有第二個呢？
我們，
舉個，例子：
蓋上世嘗有不葬其親者：
很久，
很久，以前，上古，的時代，
曾經，
有一個人，不肯，埋葬，他的父親，
其親死，則舉而委之於壑：
等到，
他的，父親，死了，
他就，
把父親，抬去，丟在，山溝裡面，
他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之：
這樣，
過了，幾天，
當他，
經過，那裡，的時候，
他看到，
狐狸，在吃著，父親，的肉，
蒼蠅，
蚊蟲，腐蝕著，父親，的身體，
其顙有泚，睨而不視：
他的，
額頭，冒汗，眼眶，含著淚水，
斜眼，偷看，
不忍，正面，看著，這樣的場景，
夫泚也，非為人泚，
這樣，
一個，人，
他的，
這個，汗水，這個，淚水，
絕對，
不是，想要，流給，別人看的，
中心達於面目：
其實，
這個，才是，
在他，
內心，深處，本來，真正的面目啊，
蓋歸反虆梩而掩之：
所以，
他就，急著，跑回，家裡，
拿了，
竹籠，和木鍬，
認真的，
挖了地，把父親，重新，埋葬了，
掩之誠是也：
如果，
這個，掩埋，是，真心，誠意的，
則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣：
那麼，
一個，孝子，
或是，
任何，一個，有仁德的人，
選擇，
厚葬，自己的，父母親，
就是，
一件，
非常，本性，而且，自然的事了。
徐子以告夷子：
後來，
徐辟，
遇見，夷之，
就把，
孟子，的話，轉告了，夷之，
夷子憮然為間曰：命之矣。
夷之，
有些，悵然，
心裡，
好像是，掉了，什麼，似的，
沉默了，好久，
夷之，
終於，恍然大悟的，說：
孟子，
已經，
為我，指引，給了我，新的方向了。
現在，
我已經，完全的，醒過來了。
本章，
孟子，談到了，人性，
這是，
一個，非常，非常大的，課題，
我們，
人性，可以，分成，四個部分，
最低的一層是，物我，
物，
就是，身外之物，
九成以上，
大部分的人，一輩子，都在，忙這個，
人家，
問我們，你是誰？
我們，
拿著，名片，告訴人家，
自己，
叫什麼，名字，住哪裡，電話，
以及，
自己，一大堆的，
頭銜，
學歷，經歷，專長，興趣，…… 等等，
這些，
其實，都是我，但也不是我，
身體，
在的時候，是我的，
身體，
不在的時候，都是，別人的，
所以，
我們，往上，一層，
第二個，層次的我，叫做，身我，
身我，
就是，這個身體，
別人，認識我，
就是，認識，這個，身體的我，
可是，
這個我，也不是，真的我，
因為，
它，一直，在變化，
小變大，大變老，老變壞，
說是，我的，
其實，也不，聽我們的話，
我們，
叫他，不要生病，不要老，它也不肯，
人身，
短短，百年，用完，就沒有了，
我們，
再上，一層，
這個，
第三個層次的我，叫做，心我，
平時，
我們的，身體，聽他，的話，
這個我，
就是，我們，生活，的經驗，
講短一點，
就是，我們，打從，出生以來，
舉凡，一切，
個人，所知，所識，所學，所懂，
也就是，
我們，
嘴裡，常說的，那個，我，字，
經驗上，
我們，同意的，叫做，對，
經驗上，
我們，不同意的，叫做，錯，
這個我，
就是，我們的，人心，的我，
也是，
我們，平常，評判是非，的標準，
這是，一種，意識，
如果，
我們，認識，到這裡，
就會，發現，
我們的，識，
甚至，
出現在，更早以前，
我們，
出生，之前，更早，更早，以前，
仙佛，
告訴，我們，
最近的，
這一個，元會，也已經，最少六萬年，
我們，
人生，的，苦海，
世間，
種種的，因，緣，果，報，
全都，
在這裡，不停的，輪迴，上演著，
現代，
人類的，物質文明，已經到了巔峰，
但是，
人類，最大層次的問題，
就在，
這個，心我，佛家，稱為，業力，
業力，
輪迴，在哪裡？
其實，
它們，
一直，都在，我們，自己的心裡，
我們，
一直是，自己命運，的創造者，
老子，說：
福禍無門，惟人自召，
善惡之報，如影隨形。
現代人，哪裡，生病了？
「心」。
人，
心，生病了，
那麼，
請問，心理醫生，能醫嗎？
心理醫生，
開的，是，藥，身外之物，
吃藥，
的是，病人的，身，
藥身，
壓抑，身體，的機能，
藥效，過去了，
請問，心，的病，解決了嗎？
吃藥，
怎麼，
能夠，治療，高一層次的，心，呢？
如果，
要解決，心，的問題，
只有，
一個，方法，
那就是，
我們要，回到最高層次的我，性我，
我們，
心裡，想事情，誰知道？
明明，
我們的，心，在想事情，
但是，
還有，一個，
知道，
我們，的心，在想什麼的，我，
那個，
就是，靈性，原始，本來的我，
那個，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，的我。
儒家，
中庸，所說的，
天命，之謂，性，
率性，之謂，道，
老子，所說的，
道可道，非常道，名可名，非常名。
六祖，所說的：
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃。
這一章，
孟子，
所說的，一， 指的，就是這個。
這個，一，
從上以來，至今，不曾改變，
我們，
求道，求的，就是，這個，
一本散萬殊，萬殊歸一本。
物，身，心，性，
四個層次，
由下而上，這四個階梯，都叫，我，
我們，
修道，辦道，
若有，
層次上，的高低，
請問，
是不是，也在，這裡呢？
同學們：
人生一世，草木一春。
我們，
每天，每天，忙得，都在哪裡呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0215，除夕，
過年，
過年，一年，過了，又一年。
孟子，滕文公章句，上篇，完。
第五章，
墨者夷之，因徐辟而求見孟子。
孟子曰：
吾固願見，今吾尚病，
病癒，我且往見，夷子不來！
他日，又求見孟子。
孟子曰：
吾今則可以見矣。
不直，則道不見；我且直之。
吾聞夷子墨者。
墨之治喪也，以薄為其道也。
夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？
然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。
徐子以告夷子。
夷子曰：
儒者之道，古之人「若保赤子」，
此言何謂也？
之則以為，愛無差等，施由親始。
徐子以告孟子。
孟子曰：
夫夷子，信以為，
人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？
彼有取爾也。
赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。
且天之生物也，
使之一本，而夷子二本故也。
蓋上世嘗有不葬其親者。
其親死，則舉而委之於壑。
他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。
其顙有泚，睨而不視。
夫泚也，非為人泚，中心達於面目。
蓋歸反虆梩而掩之。
掩之誠是也，
則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。
徐子以告夷子。
夷子憮然為間曰：命之矣。
墨者夷之，因徐辟而求見孟子：
有一個，
墨子學說，的學者，叫做，夷之。
透過，
孟子，的學生，徐辟，的介紹，
想要，
前來，拜見，孟子，
孟子曰：
孟子，告訴，徐辟，說：
吾固願見，今吾尚病：
我，
本來，想見他，
奈何，
今天，我還在，生病中，
病癒，我且往見，夷子不來：
等我，病好了，
我會，去拜見他，你請他，不用來了。
他日，又求見孟子：
這樣，
過了，幾天，
夷之，
又請求，徐辟，希望，拜見孟子，
孟子曰：
孟子，告訴，徐辟，說：
吾今則可以見矣：
我，現在，
是可以，跟他，見面了，
不過，
請你，幫我，轉告他，
不直，則道不見：
直心，是道場，
如果，
一個人的，直心，不見了，
那麼，
道，也就，不見了。
我且直之：
我，現在，用直心，做個，例子：
吾聞夷子墨者：
我，聽說：
夷之，
是一個，墨家，的學者，
墨之治喪也，以薄為其道也：
墨子，
對於，辦理喪事，這件，事情，
主張是，
要節儉，要能夠，越簡單，越好，
夷子思以易天下：
那麼，
請問，夷子，
是不是，想要，
用這樣，的方法，來改變，天下呢？
豈以為非是而不貴也？
是不是，
也認為，厚葬父母，是不對的呢？
所以，
不去，
重視，自己的，父母之喪嗎？
然而夷子葬其親厚：
但是，
我曾，聽說，
夷子，
辦理，父母之喪，的時候，
卻是，豐厚的，
則是以所賤事親也：
這樣，
難道，他是，
以自己，
所輕賤的事，來辦理，父母之喪嗎？
徐子以告夷子：
徐辟，
就把，孟子的話，轉告了，夷之。
夷子曰：
夷之，聽完，就說：
儒者之道：
如果，
我們，依照，儒者，的說法，
古之人「若保赤子」，此言何謂也？
古代的，聖人，常說：
如保赤子：
愛護百姓，就像，愛護嬰兒，一樣。
那麼，
聖人，
說這個話，是什麼意思呢？
之則以為：
我，
夷之，個人，這樣，認為：
如保赤子：
這句話，的意思，就是，
愛無差等，施由親始：
人們，
愛護，嬰兒的心，是，沒有差別的，
這個，
平等，的愛，
不過，
也就，只是，
先從，
嬰兒的，父母親，開始，罷了，
徐子以告孟子：
徐辟，
就把，夷之的話，回來，報告孟子。
孟子曰：
孟子，告訴，徐辟，說：
夫夷子，信以為：
那麼，
夷子，
難道，當真，以為：
人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？
人們，
親愛，自己哥哥，的嬰兒，的愛，
和，
親愛，鄰居，的嬰兒，的愛，
這個，愛，
真的，會是，一樣的嗎？
彼有取爾也：
所以，
就像，這樣，
雖然，
書經上說：「如保赤子」，
其實，
這個，話，還是，有區別的，
赤子匍匐將入井，非赤子之罪也：
小孩子，
爬呀，爬呀，快要，掉到井裡去了，
這個，
我們，
不能，責怪，這個，孩子，
因為，
這個，
孩子，還不知道，危險啊。
且天之生物也：
而且，
上天，生人，造物，
使之一本，而夷子二本故也：
我們，
人性，始終，都是，一樣的，
如果，
按照，夷之，這樣，的說法，
那個，
就是，改變，人性，
我們，
除了，本性，
難道，
還有，第二個，本性嗎？
如果，
要說，「有」，
為什麼，
我們，不依照，第一個本性，
卻要，
我們，依照，第二個本性呢？
本性，
人人，本來，之性，
這個，
怎麼，還會，有第二個呢？
我們，
舉個，例子：
蓋上世嘗有不葬其親者：
很久，
很久，以前，上古，的時代，
曾經，
有一個人，不肯，埋葬，他的父親，
其親死，則舉而委之於壑：
等到，
他的，父親，死了，
他就，
把父親，抬去，丟在，山溝裡面，
他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之：
這樣，
過了，幾天，
當他，
經過，那裡，的時候，
他看到，
狐狸，在吃著，父親，的肉，
蒼蠅，
蚊蟲，腐蝕著，父親，的身體，
其顙有泚，睨而不視：
他的，
額頭，冒汗，眼眶，含著淚水，
斜眼，偷看，
不忍，正面，看著，這樣的場景，
夫泚也，非為人泚，
這樣，
一個，人，
他的，
這個，汗水，這個，淚水，
絕對，
不是，想要，流給，別人看的，
中心達於面目：
其實，
這個，才是，
在他，
內心，深處，本來，真正的面目啊，
蓋歸反虆梩而掩之：
所以，
他就，急著，跑回，家裡，
拿了，
竹籠，和木鍬，
認真的，
挖了地，把父親，重新，埋葬了，
掩之誠是也：
如果，
這個，掩埋，是，真心，誠意的，
則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣：
那麼，
一個，孝子，
或是，
任何，一個，有仁德的人，
選擇，
厚葬，自己的，父母親，
就是，
一件，
非常，本性，而且，自然的事了。
徐子以告夷子：
後來，
徐辟，
遇見，夷之，
就把，
孟子，的話，轉告了，夷之，
夷子憮然為間曰：命之矣。
夷之，
有些，悵然，
心裡，
好像是，掉了，什麼，似的，
沉默了，好久，
夷之，
終於，恍然大悟的，說：
孟子，
已經，
為我，指引，給了我，新的方向了。
現在，
我已經，完全的，醒過來了。
本章，
孟子，談到了，人性，
這是，
一個，非常，非常大的，課題，
我們，
人性，可以，分成，四個部分，
最低的一層是，物我，
物，
就是，身外之物，
九成以上，
大部分的人，一輩子，都在，忙這個，
人家，
問我們，你是誰？
我們，
拿著，名片，告訴人家，
自己，
叫什麼，名字，住哪裡，電話，
以及，
自己，一大堆的，
頭銜，
學歷，經歷，專長，興趣，…… 等等，
這些，
其實，都是我，但也不是我，
身體，
在的時候，是我的，
身體，
不在的時候，都是，別人的，
所以，
我們，往上，一層，
第二個，層次的我，叫做，身我，
身我，
就是，這個身體，
別人，認識我，
就是，認識，這個，身體的我，
可是，
這個我，也不是，真的我，
因為，
它，一直，在變化，
小變大，大變老，老變壞，
說是，我的，
其實，也不，聽我們的話，
我們，
叫他，不要生病，不要老，它也不肯，
人身，
短短，百年，用完，就沒有了，
我們，
再上，一層，
這個，
第三個層次的我，叫做，心我，
平時，
我們的，身體，聽他，的話，
這個我，
就是，我們，生活，的經驗，
講短一點，
就是，我們，打從，出生以來，
舉凡，一切，
個人，所知，所識，所學，所懂，
也就是，
我們，
嘴裡，常說的，那個，我，字，
經驗上，
我們，同意的，叫做，對，
經驗上，
我們，不同意的，叫做，錯，
這個我，
就是，我們的，人心，的我，
也是，
我們，平常，評判是非，的標準，
這是，一種，意識，
如果，
我們，認識，到這裡，
就會，發現，
我們的，識，
甚至，
出現在，更早以前，
我們，
出生，之前，更早，更早，以前，
仙佛，
告訴，我們，
最近的，
這一個，元會，也已經，最少六萬年，
我們，
人生，的，苦海，
世間，
種種的，因，緣，果，報，
全都，
在這裡，不停的，輪迴，上演著，
現代，
人類的，物質文明，已經到了巔峰，
但是，
人類，最大層次的問題，
就在，
這個，心我，佛家，稱為，業力，
業力，
輪迴，在哪裡？
其實，
它們，
一直，都在，我們，自己的心裡，
我們，
一直是，自己命運，的創造者，
老子，說：
福禍無門，惟人自召，
善惡之報，如影隨形。
現代人，哪裡，生病了？
「心」。
人，
心，生病了，
那麼，
請問，心理醫生，能醫嗎？
心理醫生，
開的，是，藥，身外之物，
吃藥，
的是，病人的，身，
藥身，
壓抑，身體，的機能，
藥效，過去了，
請問，心，的病，解決了嗎？
吃藥，
怎麼，
能夠，治療，高一層次的，心，呢？
如果，
要解決，心，的問題，
只有，
一個，方法，
那就是，
我們要，回到最高層次的我，性我，
我們，
心裡，想事情，誰知道？
明明，
我們的，心，在想事情，
但是，
還有，一個，
知道，
我們，的心，在想什麼的，我，
那個，
就是，靈性，原始，本來的我，
那個，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，的我。
儒家，
中庸，所說的，
天命，之謂，性，
率性，之謂，道，
老子，所說的，
道可道，非常道，名可名，非常名。
六祖，所說的：
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃。
這一章，
孟子，
所說的，一， 指的，就是這個。
這個，一，
從上以來，至今，不曾改變，
我們，
求道，求的，就是，這個，
一本散萬殊，萬殊歸一本。
物，身，心，性，
四個層次，
由下而上，這四個階梯，都叫，我，
我們，
修道，辦道，
若有，
層次上，的高低，
請問，
是不是，也在，這裡呢？
同學們：
人生一世，草木一春。
我們，
每天，每天，忙得，都在哪裡呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0215，除夕，
過年，
過年，一年，過了，又一年。
孟子，滕文公章句，上篇，完。
訂閱：
文章 (Atom)