論語第六，雍也，第十一章，
子謂子夏曰：
女為君子儒，無為小人儒，
子夏，
姓卜，名商，字子夏，
小孔子，四十四歲，
嫻熟，詩書，兼通「六經」，
以「文學」，名列孔門十哲之一，
孔子，死後，
子夏，西行，開創「西河學派」，
造就，人才無數，
戰國七雄，
首先崛起稱雄的，魏文侯，
及其重臣，李克，吳起，西門豹，，
幾乎，全都是，他的學生，
後世，
考究，「秦火」，以前的典籍，
很多資料，都取自，子夏門人之手，
本章，
孔子，
教導，子夏說：
子夏啊，儒者，有兩種，
君子，喻於義，
學習，或傳授，仁義道德者，
稱為，君子儒，
小人，喻於利，
學習，或教導，文章知識的，
謂之，小人儒，
你要，成為「君子儒」，
不要，做了「小人儒」，
何為「君子」？何為「小人」？
論語中，
有很多的記述，
我們，可於將來，逐章討論，
但本章，
子夏，絕不是，
一般人，所謂的「小人」，
所以，
我們，就以，
孔子所說，人有五儀，略說，
一，庶人：
凡夫俗子，芸芸眾生，
是旁騖，不學，
不知「道」，無明之人也，
二，士：
是，立志，立品，
樂道，學「道」之人也，
三，君子：
是，學道，有成，
得「道」，知命之人也，
四，賢人：
是，得道，能修，
以「道」，正己之人也，
五，聖人：
是，有道，能辦，
以「道」，成人之人也，
所以，
儒學：乃是聖，賢，君子之學也，
君子儒，是「有道」；
小人儒，則是「不知道」也，
小人儒，
賢人，只是修道，正己，
佛家說，自修自證，阿羅漢也，
君子儒，
聖人，則是辦道，成人，
佛家說，自覺覺他，菩薩道也，
那麼，
為「君子儒」，
到底，是要如何做呢？
大學之道也，
學為，「大人」之路也，
在明明德，
在光明，人人本有之自性也，
在親親，
在親其親，仁民而愛物也，
在新民，
在茍日新，日日新，又日新也，
在止於至善，
在促進世界大同，而達於至善地也，
君子儒，之於修道之人，
格物，致知，誠意，正心也，
君子儒，之於辦道之人，
修身，齊家，治國，平天下也，
莫為，小人儒，
學儒，修道，
千萬不可，把自己，變成了，
知識文章，聰明智術，之學之教也，
感謝天恩師德，謝謝大家，
20160409，
論語第六，雍也，第十章，
冉求曰：
非不說，子之道，
力，不足也，
子曰：
力不足者，中道而廢，
今，女畫，
冉求，
冉有，名求，字子有，
善長於「政事」，
是「行政院長」之良才也，
為人謙虛，博學多聞，才能出眾，
冉求曰：
有一次，
冉求，感嘆的說：
非不說，子之道，力，不足也，
說：同悅，喜愛，歡喜，
非不說：
不是，不喜歡；不是，不愛，
子之道，
子，是您，
子，是對老師的尊稱，
子之道：老師，您的道，
力，不足也，
實在是，
力氣，不夠啊；能力，不足啊！
子曰：
孔子，教導他說：
冉求啊！
力不足者，中道而廢，
力不足者：
力氣不足，能力不夠，
中道而廢：
中道：
是，在「道」中；中於道，而行，
而廢：
廢：
因力氣不足，氣衰，而止矣，
廢：半途，而廢矣，
廢：像是打棒球，留下了「殘壘」，
中道而廢；
孔子的意思是：
行道，
不是，悅，不悅，
更不是，「能力」的問題，
行道，是行其，「本來」所當行，
道，
是生命，是仁心，是義路，
人，離道，
就像是，火車離軌，就是「劫」，
人，怎麼可以，
因為他，喜不喜歡，
因為他，所謂能力不足，
就說，
行「道」，是不可能的，
我們，還是，
做做，其他的，無道，的事吧！
在這裡，
很多人，就像冉求一樣，弄錯了！
今女畫，
今：現下，
女：你，
畫：畫線，自我設限，
我們，還沒有做呢！
怎麼可以，先自我設限呢？
一個儒者，正人，君子，
曾子說：
士，不可以，不弘毅，
任重，而道遠，
仁，以為己任，不亦重乎，
死，而後已，不亦遠乎，
活佛老師說：
咱，任重，而道遠，
可以，重來，不可以，認輸，
道，
始終是，
肯辦的人，辦出來的，
不是，能力好的人，辦出來的，
道，
到最後，
不是那個，先走在「前」的，
也不是那個，走的「漂亮」的，
而是，
那個，始終堅持，走到「最後」的，
感謝天恩師德，謝謝大家，
20160408，
論語第六，雍也，第九章，
子曰：
賢哉！回也，
一簞食，一瓢飲，在陋巷，
人，不堪其憂，回也，不改其樂，
賢哉，回也！
回也，
或稱，顏淵，
小孔子，三十歲，
姓顏，名回，字子淵，
顏回，
孔門弟子，第一名，
四科十哲，德行科，榜首，
子曰：
賢哉！回也，
孔子說：
真是賢德啊！顏回，
一簞食，一瓢飲，在陋巷，
簞：竹編的碗，
食：食糧，米飯，
瓢：葫蘆瓢，瓢水之具，
飲：喝水，
在：居住的地方，
陋巷：非獨棟，破陋的巷屋，
人，不堪其憂，
人：一般人，
堪：是承受，
不堪：是無法承受，是受不了，
憂：是不舒適，是身心憂苦，
回也，不改其樂，
顏回，過著這樣的生活，
不改：從不改變，一本初衷的，
其樂：安貧樂道，樂道安貧，
貧，有何樂？
修道人，賢人，君子，
顏回之樂，
到底樂什麼？樂在哪呢？
我們，可以試試看嗎？
每天，就，
一碗白飯，一杯開水，
一套衣服，一條小被，不犯冷，
家徒四壁，謹一張桌子，幾張小凳，
不假外求，不求名，不求利，
這日子，
且，過上幾天，看看，
苦，在哪？
樂，又在哪呢？
然後，
或許，我們有機會，
真的，找到了，道，在哪兒呢！
賢哉，回也，
然後，我們真的知道，
顏回，真是賢德啊！
這個，大師，真是個標竿啊！
感謝天恩師德，謝謝大家，
20160407，
論語第六，雍也，第八章，
伯牛有疾，子問之，
自牖執其手曰：
亡之？命矣夫？
斯人也，而有斯疾也！
斯人也，而有斯疾也！
伯牛，
姓冉，名耕，字伯牛，
小，孔子七歲，卒年不詳，
孔子，
五十四歲，
任魯國大司寇，
使伯牛，為魯中都宰，
孔子，
五十五歲，周游列國，
伯牛，亦辭官，一路相隨，
經匡地受難，陳蔡絕糧的歷練，
伯牛，以德性，
名列，孔門十哲之一，
與顏淵，仲弓，閔子騫齊名，
伯牛有疾，子問之，
孔子，回國之後，
顏淵，死，
而伯牛，有重疾，
孔子，前往探病，慰問他，
自牖，執其手，
牖：是窗戶，
執其手：是抓著他的手，
伯牛，
病重，無法行禮，
或說，
伯牛，隔離，唯恐傳染，
總之，
看著，伯牛，將死，
孔子，心疼，
讓伯牛，從窗戶伸出手來，
孔子，抓著他的手，百般無奈，
亡之？命矣乎？
亡之：我將失去你了嗎？
命矣乎：天啊，這真是命嗎？
斯人也，而有斯疾也！
像這樣的人，
怎麼會，讓他，像這樣的病呢！
斯人也，而有斯疾也！
像這樣的人，
怎麼會，讓他，像這樣的病呢！
孔子，
一個七十歲的老人了，
含著淚，
兒子，才走，
眼看著，顏回死，
又看著，伯牛病重，
心裡，真是悲痛到了極點，
天亡我耶？這真是命嗎？
讀到了這裡，真的，心好痛啊！
伯牛，德行科，的人才，
絕對是，
孔子，道脈相承，的口袋名單，
顏回死，對孔子，已是重創，
伯牛，又死，情何以堪！
孔子說：
七十，而從心所欲，不踰矩
這，孔子的痛，有誰，能明白呢？
經歷，人生傷痛，了知，世事無常，
這，也正是，
人生，誰都躲不掉，的功課，
就算是，
佛陀，住世，臨老，
也要，示現，「病」一場啊！
感謝天恩師德，謝謝大家，
20160406，
論語第六，雍也，第七章，
季氏，使閔子騫為費宰，
閔子騫曰：
善為我辭焉，
如有復我者，則吾必在汶上矣，
閔子騫，
姓閔，名損，字子騫，
孔子學生，小孔子，十五歲，
閔子騫，
小小年紀，就有「孝」行，
蘆衣順母，
寧可，自己，含屈受辱，
也要，保全弟弟，父親和母親，
母在一子單，母去三子寒，
這個，哭聲，
融化了，寒天雪地，
而且，餘音繞樑，迴盪至今，
孔子，說他：
夫人不言，言必有中，
這個人，
性情沉穩，平時，不說話，
但是，只要開口，必定「有道」，
閔子騫，
以其敦厚的「德行」，
名列，「孔門十哲」之一，
與顏回，仲弓，冉伯牛，齊名於世，
季氏使閔子騫為費宰，
季氏：
應該是，季康子，
使：派使，
使：派使者，去請，
費：音唸必，縣名，季氏之邑，
宰：令宰，縣令，縣長，
亂世中，
閔子騫，志，不在此，
或者，並不想成為，季氏家臣，
閔子騫曰：
閔子騫，告訴使者：
善為我辭焉，
請妥善的，幫我辭退了吧！
如有復我者，則吾必在汶上矣！
不要，再徵召我了，
我，不出仕為官的心意，是堅決的，
如有復我者：
復：是一而再，
如果，執意，復又召我，
則吾必在汶上矣！
則：那麼，
我只好學習，伯夷叔齊，
退隱山林，逃到，那汶水之上了，
名利當前，
儒者，君子，修道人，怎麼辦呢？
阿難，
跟世尊，走在路上，
突然，看到了，路旁有一包金子，
世尊，對阿難說，
毒蛇啊！然後，就走過去了，
後面，
來了一個人，
一看到，金子，喜出望外，
拿起，金子，
當他，確認，無誤時，
他覺得，前面那兩個，真是傻子，
可是，沒多久，
官兵，卻追了上來，把他逮補了，
在監獄裡，受盡了苦刑，
也不能，認那個強盜殺人之罪啊，
他才發現，原來，
世尊，那一句，毒蛇啊！，
不是，對阿難說的，是說給他聽的，
見得思義，見利不忘義，
是古今儒學，君子，基本的態度，
感謝天恩師德，謝謝大家，
20160405，
論語第六，雍也，第六章，
季康子問：
仲由，可使從政也與？
子曰：
由也，果，於從政乎，何有？
曰：
賜也，可使從政也與？
曰：
賜也，達，於從政乎，何有？
曰：
求也，可使從政也與？
曰：
求也，藝，於從政乎，何有？
季康子，
是魯國上卿，季孫氏，
名，肥，諡號，康，世稱季康子，
以「三家」之尊，
居相位，權掌，魯國之政，
他是，迎孔子回國之人，
季康子，之問，
一則，了解孔子的實力，
一則，欲求強國治世之賢才，
所以，季康子，
第一個問，軍事之才，
仲由，可使從政也與？
子路，仲由，
這個人，實力如何？
他有能力，可以從政嗎？
子曰：
由也，果，
孔子說：
子路，這個人，
言，必信，行，必果，
統率三軍，剛毅堅強，勇敢果斷，
於從政乎，何有？
子路，這樣的人，
讓他從政，將領一方，有何困難呢？
曰：
賜也，可使從政也與？
季康子，
第二個想問的是，外交之才，
子貢，端木賜，
這個人，實力如何？
他有能力，可以從政嗎？
子曰：
賜也，達，
孔子說：
子貢，端木賜，這個人，
禮樂嫻熟，言語精準，思路通達，
於從政乎，何有？
子貢，這樣的人，
讓他從政，出使外交，有何困難呢？
曰：
求也，可使從政也與？
季康子，
第三個想問的是，行政之才，
子有，冉求，
這個人，實力如何？
他有能力，可以從政嗎？
曰：
求也，藝，
孔子說：
子有，冉求，這個人，
性格謙遜，才華出眾，善長政事，
於從政乎，何有？
冉求，這樣的人，
讓他從政，管理政事，有何困難呢？
孔子，
回到了魯國，被尊為國老，
子路，子貢，子有，
三人，
早已名聲，在外，
年紀輕輕，各有所長，
全都是，「孔門十哲」之良才，
其實，季康子，
對三人，都熟，也都曾共事，
咨詢，
除了，再次，確認之外，
也有，
要，孔子，表態，支持的意思，
本章，孔子，
直陳，每一個人，的能力，
一貫，正直精準，然心中明白，
在此，
我們暫且放下，歷史政治，
回到，「儒者風範」，的學習，
由也，果，果敢剛毅；
賜也，達，理事通達；
求也，藝，才能出眾；
身為儒者：
一個，正人君子；一個，修道人，
學習子路，我們，
言，必信，行，必果，
剛毅，堅強，勇敢，果斷，
學習子貢，我們，
禮，樂，嫻熟，
言語精準，思路清晰，辦事通達，
學習冉求，我們，
謙，恭，遜己，
博學多聞，做事敏捷，才能出眾，
感謝天恩師德，謝謝大家，
20160404，
論語第六，雍也，第五章，
子曰：
回也，其心三月不違仁，
其餘，則日月至焉而已矣，
子曰：
孔子，
觀察，學生的學習，
得到，一個結論，孔子說：
顏回，
表現，最為優秀，
其心，三月不違仁，
其心：他的心，
三月：
月，有陰晴圓缺，表示變化，
三，是，一而再，再而三，
三，是聞，思，修
三，是修身，定心，入性，
三，是，身戒而心定，心定而慧明，
三月：
一年四季，三月一變，天之道也，
三月：
是春耕，已完成，
則夏長，秋收，冬藏，可期也，
三月：將近百日，(九十分矣)，
不違仁：
這是，本篇，本章的重點，
一個儒者，
一個正人，君子，
一個修道人，應有的，基本風範，
違：是違背，違反，
違：是離開了，久違不見，
仁，是什麼？
我們「觀」：
一顆桃子，這是個「果」，
果，桃子，從哪裡來？
我們，把桃子剖開，
果，的中心，是一個「核」，
核，是核心，是「種子」，
沒有這個，核，就沒有這個，果，
那麼，核裡面，是什麼呢？
把核剖開，核，裡面就是「仁」，
核，是「果」的心，
仁，
就是果仁，是「核心」的心，
所以，
仁，這個字，
另一個寫法是，「天」，
天，是什麼？
天，是天性，天命也，
中庸云：
天命，之謂性，率性，之謂道，
命，從天而來，謂之天命，
天命，之謂性：
天命，
現在，我們，
給「祂」一個名字，稱之為「性」，
率性，之謂道：
率，是直接的，不假外求，
率性，
凡是，直接的，
來自於，天心本性的，
我們就，稱之為有「道」，
一顆，
桃子，的種子，
落了地；種入了土，
沒多久，
核，破了，仁，長出來了，
仁，
有，一陰，有，一陽，
陰，向下紮根，陽，向上發芽，
慢慢的，
芽，冒出了土，稱為，「苗」，
苗，又長成了，「樹」；
小樹，變，大樹，
開了，滿樹的「花」，
然後，結了，滿樹的「果」，
果裡，有「核」，
核裡，有「仁」，生生不息，
這，行「仁」的過程，
叫做：「率性」，就稱之為「道」，
仁，
天心，本性也，
仁，在植物裡，也在萬物中，
仁，
當然，也在「人」的身上，
而且，表現的，更是，淋漓盡致，
仁，
天心，佛性，真人也，
人人本有，人人本知，人人本能，
但是，
人心，貪執，無明，
真人，迷失，假人，做主，
人在凡塵中，違仁，背禮，無義，
孟子云：
仁，人心也；義，人路也，
舍其路，而弗由，
放其心，而不知求，哀哉！
人，
有雞犬，
放，則知求之，
有放「心」，而不知求，
學問之道，無他，
求其「放心」，而已矣，
人，
將本有的，仁心，義路，
放失了，不見了，
人，而不仁，這就叫做：「違仁」，
孔子說：
回也，其心三月不違仁，
顏回，
其心已定，其性已明，
而能，不違仁，達三月之久，
其餘，
其他的同學，
則日月至焉而已矣，
有的，
不違仁，一天，
有的，一個禮拜，
有的，可以，一個月，
能做到這樣的，也算是，不錯了，
但是，
做學問，修道，要像挖井，
一天，一天的挖，
揮汗如雨，卻看不到水，
要繼續挖嗎？
要挖到什麼時候？
一鏟子，下去，水，出來了，
行深，
般若，波羅蜜多，「時」，
照見，五蘊皆空，度，一切苦厄，
這樣，
井，就成了，可以了，
有水喝了，可以，分享了！
感謝天恩師德，謝謝大家，
20160403，
