孟子，滕文公章句，上篇， 第二章，

孟子，滕文公章句，上篇，


第二章，


滕定公薨。世子謂然友曰：

昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。

今也不幸至於大故，

吾欲使子問於孟子，然後行事。

然友之鄒問於孟子。

孟子曰：

不亦善乎！親喪固所自盡也。

曾子曰：

生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，

可謂孝矣。

諸侯之禮，吾未之學也；

雖然，吾嘗聞之矣。

三年之喪，齊疏之服，饘粥之食，

自天子達於庶人，三代共之。

然友反命，定為，三年之喪。

父兄百官皆不欲，曰：

吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，

至於子之身而反之，不可。

且志曰：喪祭從先祖。


滕定公，薨：

滕國，的國君，滕定公，死了，


世子，謂然友，曰：


太子，

滕文公，跟師傅，然友，商量說：


昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘：


之前，

我曾經，到過，宋國，拜見，孟子，


向他，請益，學習。


對於，

孟子，的教導，


至於今，

我仍然，還是，銘記在心，念念不忘。


今也不幸至於大故：


現在，

不幸，我碰到了，喪父，的大事，


吾欲使子問於孟子，然後行事：


我想要，

請老師，幫我，到鄒國，去請教，孟子，


然後，

再來，舉行，父喪之禮。


然友之鄒問於孟子：


然友，

奉命，到了鄒國，來請教，孟子，


孟子曰：

孟子，回答，說：


不亦善乎！親喪固所自盡也：


好極了，

為父母，好好的，辦一場喪事，


這個，

本來，就是，


做為，

一個，孝子，應該，盡心盡力的事啊，


曾子曰：

先聖，先賢，曾子，曾說：


生，事之以禮：


父母，

在世，的時候，要以禮，來事奉他們，


死，葬之以禮，祭之以禮：


一旦，

父母，別世，的時候，


也要，

以禮，來，安葬他們， 祭祀他們。


可謂孝矣：


能夠，

做到這樣，也就可以，稱為，孝子了。


諸侯之禮，吾未之學也：


真正的，王室，

諸侯的，大禮，現在，已經，衰頹，


這個，

我也，沒有，真正的，見識過。


雖然，吾嘗聞之矣：


雖然，是這樣，

但是，我想，天下的禮，都是一樣的，


禮經，裡面說：


三年之喪，齊疏之服，饘粥之食：


父母，

別世，的時候，


孝子，

需守，三年之喪，以報，父母之恩，


穿著，

粗麻布，沒有，縫底邊的，孝服，


吃著，

平淡的，稀飯，不敢，吃飽。


自天子達於庶人，三代共之 ：


這個，

父母之喪，的，禮，


上從，天子，

下到，臣民，百姓，都是，一樣的。


雖然，

經過，三個朝代，夏、商、周，


這個，禮法，

卻是，始終，還是一樣，不變的，


然友反命，定為，三年之喪：


然友，

回國，向滕文公，覆命。


滕文公，

就決定，施行，三年，的喪禮，


父兄百官皆不欲，曰：


可是，

宗族，長輩，朝廷百官，皆不願意，


他們，說：


吾宗國魯先君莫之行：


我們的，宗國，

魯國，的先君，並沒有，這樣做，


吾先君亦莫之行也：


我們，滕國，

歷代的，先王，也沒有，這樣做，


至於子之身而反之，不可：


現在，

到了，您的身上，


您，

卻要，違反，這樣的，一個傳統，


且志曰：喪祭從先祖。


而且，

古書上，不是，也說：


一切，

喪事，祭拜，的禮儀，


不是，

應該，就要，遵循祖父輩的規矩嗎？


本章，

章句，較長，


所以，

我們，分成，兩天，說明，


這一段，我們，學習，


人，

做任何事，別人，都會有意見，


尤其，

越是，一個，位高，權重者時，


所要，

承受的，批評，毀謗，將會，越多，


這時候，


我們，

應該，怎麼樣，權衡，利弊得失呢？


好壞，

我們，要怎麼看呢？


首先，


所有，

我們，所做的事，


就代表，

我們是，一個，什麼樣的人，


所以，

與其，選擇做事，不如，選擇做人，


那麼，

做人，要怎麼做呢？


人，

有一個，天心，本性，


如果，


我們，

能夠，依照，這個天心，本性，而為，


這個，

叫做，率性，就叫做，有道，


一個人，

如果，能夠，做有道的事，


那麼，

這個人，就叫做，有德。


所以，


每當，

我們，面臨，重大的決定，的時候，


應該，要怎麼選擇呢？


是不是，

應該，以道，以德，為依歸呢？


如果，

能夠，這樣，


我們，

是不是，就叫做，一個，有道者，


一個，

能夠，修道，行道，辦道的人呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0203，

天氣，好冷，大家注意保暖喔，

孟子，滕文公章句，上篇， 第一章，

孟子，滕文公章句，上篇，


第一章，


滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。

孟子道性善，言必稱堯舜。

世子自楚反，復見孟子。

孟子曰：

世子疑吾言乎？夫道一而已矣。

成覸謂齊景公曰：

彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？

顏淵曰：

舜何人也？予何人也？有為者亦若是。

公明儀曰：

文王我師也，周公豈欺我哉？

今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。

書曰：若藥不瞑眩，厥疾不瘳。



滕文公為世子：

滕文公，還是，太子，的時候，


將之楚：

有一次，要到，楚國去。


過宋而見孟子：

特別，繞道宋國，前來，拜見孟子。


孟子道性善，言必稱堯舜：


孟子，

特別，為他，宣講，


孔子，

大學之道，中庸之性，止於至善之理，


而且，

不斷的，用堯舜，聖王之言，作為舉證，


世子自楚反：

等到，滕文公，從楚國回來的時候，


復見孟子：

又再一次，恭敬的，前來，拜見孟子，


孟子曰：

孟子，說：


世子疑吾言乎？


太子，

對於，我所說的話，有所疑問嗎？


夫道一而已矣：


其實，

這個，天下的道，都是，一樣的，


自古至今，

自聖王，明君，以至於，庶民，百姓，


道，

是，沒有不同的。


我們，

舉幾個，例子：


成覸謂齊景公曰：


就像是：

齊國的勇士，成覸，在回答齊景公時，


曾說：

自己的，勇士之道，就是，


彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？


他，

是個，男子漢，


我，

也是個，男子漢，


既然，這樣，

那麼，我，有什麼，好怕他的呢？


顏淵曰：

聖哲，顏淵，也說：


舜何人也？予何人也？有為者亦若是。


舜，

是一個，什麼樣的人呢？ 


我，

又是一個，什麼樣的人呢？


如果，

我，所做的，跟舜，一樣，


那麼，

我們，兩個，又有什麼不同呢？


公明儀曰：

魯國，賢人，公明儀，說：


文王我師也，周公豈欺我哉？


如果，

我以，文王，作為導師，


那麼，

就算是，周公吧，又怎能，欺騙我呢？


今滕：

現今，你們滕國，


絕長補短，將五十里也：


國土，

稍微，截長補短，


大概，

也將近，有方圓，五十里吧。


猶可以為善國：


這樣的條件，

是絕對可以，成為，至善之地的，


書曰：

書經上說：


若藥不瞑眩，厥疾不瘳。


就像，

醫生，在醫療大病，的時候，


如果，

藥力，不夠，


病人，

服藥，以後，就不會有，


類似，

暈眩，這樣的，「好轉反應」，


那麼，

這個，病，恐怕，就會，醫不好了，


因為，

生病，跟康復，


恰恰，


剛好是，

扭轉，身體，截然不同的，兩個方向。


人的，身體，

怎麼，可能，不會，暈眩一下呢？


本章，

孟子，勉勵，太子，滕文公，


千萬，

不要，小看自己，


道，

人人本有，在聖不增，在凡不減，


聖人，

明君，也全都是，人，行出來的，


顏回，說：

舜何人也？予何人也？有為者亦若是。


這個，

真是，千古名言。


這個，

也正是，一個，真修道者，的風骨，


修道人，

如果，少了這個風骨，就長得，不像了。


鳥隨鳳凰飛得遠，人學聖賢品自高。


修道人，

怎麼，可以，任隨，自己。


一身，

脾氣，毛病，不立志，不立品呢？


我們，

豈可，病懨懨的，不思振作。


何不，

就此，下猛藥，猛回頭，懸崖勒馬，


活佛恩師，慈訓:


【生命的五項修練】


一、修道，最怕的，是什麼？

      就是，「應付自己」。


二、修道，最怕的，是什麼？

      就是「光說不練」、「虛心假意」。


三、修道，最怕的，是什麼？

      就是，自以為自己很行，很有能力！


四、修道，最怕的，是什麼？

      就是，「漸變」。


五、修道，最怕的，是什麼？

      就是，「白來這人世間一趟」。


我們，

是否，早已經忘了，自己是，原胎佛子，


我們，

是否，早已經忘了，自己的，佛前誓言，


當初，

我們，奉命，臨凡，


我們

是來，治世的，不是，來隨波逐流的。


我們，

現在，都在，忙些什麼呢？


2018，

匆匆，忙忙，又過了，一個月，


農曆，新年的氣息，也到了，


修道人，


我們，

是否，聽聞，世間的，苦難之聲呢？


我們，

還有多少，可以修，可以辦，的光陰呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0201，