孟子，離婁章句，上篇， 第一章，之一，

孟子，離婁章句，上篇，


第一章，之一，


孟子曰：

離婁之明，公輸子之巧，

不以規矩，不能成方員，

師曠之聰，不以六律，不能正五音；

堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

今有仁心，仁聞，

而民不被其澤，不可法於後世者，

不行先王之道也。

故曰：

徒善不足以為政，徒法不能以自行。

詩云：

不愆不忘，率由舊章。

遵先王之法而過者，未之有也。



孟子曰：

孟子，總是，教導，說：


離婁之明：


雖然，

擁有，離婁，的視力，


古人，

離婁，視力，非常好，


能夠，

看見，百步之外，秋毫，的變化。


公輸子之巧：


或是，

擁有，魯班，那樣的，技巧，


公輸子：

就是，魯國，工匠大師，魯班。


不以規矩，不能成方員：


如果，

沒有，圓規，和曲尺，


恐怕，

也不能，把圓形，或是直線，畫好，


師曠之聰，不以六律，不能正五音：


就算，

擁有，師曠，那樣，完美的聽力，


如果，

沒有，六律，作為，基礎，


恐怕，

就連，五音，也不能，分辨了。


堯舜之道，不以仁政，不能平治天下：


就算，


擁有，

堯，舜，那樣的，仁義，道德，


如果，

不能，推行，仁政，


那麼，

恐怕，也不能，治國，平天下了。


今有仁心，仁聞：


現在，

各國的，諸侯，君王，


雖然，

擁有，仁愛，的心腸，和學問。


而民不被其澤，不可法於後世者：


但是，


人民，

百姓，卻不能，受到，這個恩澤，


子孫，

後代，也沒有，可以，效法，傳承的，


不行先王之道也：


這個，

都是，因為，


沒有，

遵循，先王之道，推行仁政，啊！


故曰：

所以，說：


徒善不足以為政，徒法不能以自行：


如果，

不行，仁政，


不論有，

多偉大的，仁心，也不會，有作用，


如果，

不去，推行，實踐，


不論是，

多好的，制度，方法，也沒有用。


詩云：

詩經，大雅，假樂篇，說：


不愆不忘，率由舊章：


小心，

小心，不要，出錯，


永遠，

永遠，都不可以忘記，


治理，

天下，國家，百姓，


一定要，

依循著，古聖先王的，規矩，章法，


遵先王之法而過者，未之有也：


從來，

沒有，因為，


謹守著，

古聖，先王的，規矩，章法，行政，


而有，大過失的，君王。


這是，

絕對，絕對，不可能的呀。



這一節，


孟子，

談到，行仁，的重要，


有而不用，知而不行，


有，也等於，沒有，

知道，也等於，不知道。


仁心，

佛心，本性，


人人本有，人人本知，人人本能。


但是，

大部分的人，迷，而不知有，


還有，

更大，一部分的人，


知有，

卻是，昧，而不肯行，不敢行。


仁，是什麼？

每個人，本有的，天心，本性。


佛，是什麼？

覺者，覺悟，開悟的人。


道，是什麼？


天命，之謂，性，

率性，之謂，道。


發現，

自己的，良心，本性，


依照，

自己的，天心，本性，做人，做事。


這樣，

就是，有道，了。


佛心，

覺醒，的人，


知道，

自己，是，佛，


走一條，

自己，本來，做佛，成佛的路，


這樣，

就是，修道，了。


至於，

辦道，行仁政，


孟子，

強調，一定要，


遵循，

從上以來，古聖，先王的，章法制度，


離婁之明，公輸子之巧，

不以規矩，不能成方圓。


師曠之聰，

不以六律，不能，正五音，


堯舜之道，

不以，仁政，不能，平治天下，


仁政，仁行，


早有，

古聖，先王，為我們立下典範，


但是，

我們，為什麼，不肯依循呢？


我們，

不走，仁政，仁行的路，


我們，

又走出了，什麼樣的路呢？


人，

不依照，仁心，本性而行，


離開，道，

我們，又是，去了哪裡呢？


人，

不在，道，中，在哪裡？


在，劫，中。


個人，如此，

社會，國家，天下，也是，如此。


所以，

天下溺，援之以道。


天下，如此，

國家，社會，家庭，個人，也是如此。


遵先王之法而過者，未之有也。


我們，

修道，辦道，


可是，千千萬萬，要有規矩啊。


遵祖祖相傳之規﹒依師師相授之法，

以天命為重，以佛法為尊，

以普渡為心，以善言為寶，

以賢才為命，以規戒為法，

尊師，要敬；重道，要誠，

佛規，要嚴；道念，要真，

志向，要高；齋戒，要精， 

行持，要好；榜樣，要正，

度量，要廣；品行，要端，

處世，要公；八德，要守，

五常，要行；有過，要改，

天恩，要報；誓愿，要了，

敬上，愛下；忍讓，謙恭，

任勞，任怨；捨己，為人，

抱道奉行，實心懺悔，

照此而行，修道，可成矣。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0310，

孟子，滕文公章句，下篇， 第十章，之二，

孟子，滕文公章句，下篇，


第十章，之二，


曰：

是何傷哉？

彼身織屨，妻辟纑，以易之也。

曰：

仲子，齊之世家也。

兄戴，蓋祿萬鐘。

以兄之祿為不義之祿而不食也，

以兄之室為不義之室而不居也，

辟兄離母，處於於陵。

他日歸，則有饋其兄生鵝者，

己頻顣曰：惡用是鶂鶂者為哉？

他日，其母殺是鵝也，與之食之。

其兄自外至，曰：是鶂鶂之肉也。

出而哇之。

以母則不食，以妻則食之；

以兄之室則弗居，以於陵則居之。

是尚為能充其類也乎？

若仲子者，蚓而後充其操者也。



曰：

匡章，說：


是何傷哉？


房子，誰蓋的，或是，粟米，誰種的？

這個，又有什麼關係呢？


彼身織屨，妻辟纑，以易之也：


這些，

全都是，陳仲子，自食其力，


自己，編草鞋，

妻子，緝績練麻，所換來的啊。


曰：

孟子，說：


仲子，齊之世家也：


陳仲子，


出生在，

齊國，一個，世代為官的家族裡，


兄戴，蓋祿萬鐘：


哥哥，

陳戴，每年，有一萬鐘，的俸祿，


以兄之祿為不義之祿而不食也：


他認為，

哥哥，的俸祿，是不合義理的， 


所以，不肯受用。


以兄之室為不義之室而不居也：


認為，

哥哥，住的房子，也是不合義理的，


所以，不肯居住。


辟兄離母，處於於陵：


所以，

為了，避開，哥哥，


離開，母親，

自己，搬到了，長白山，隱居，


他日歸，則有饋其兄生鵝者：


有一天，

他回家，探望，母親，


剛好，

遇到，有人，送了，一隻鵝，


要給，

他的，哥哥，當禮物，


己頻顣曰：惡用是鶂鶂者為哉？


他就，

皺起了，眉頭，說：


要這個，

鶂鶂叫，的東西，用來，做什麼呢？


他日，其母殺是鵝也，與之食之：


過了，幾天，


他的，

母親，殺了，這隻鵝，給，陳仲子吃，


其兄自外至，曰：是鶂鶂之肉也。


剛好，

哥哥，從外面，回來，看見了，


就對，

陳仲子，說：


這個，

就是，那個，鶂鶂叫，的東西啊，


出而哇之：


陳仲子，

聽完，走到，門外，


把剛才，

自己，吃的，全都，嘔出來了，


以母則不食，以妻則食之：


這樣，

母親，給的食物，不吃，


太太，

緝麻，換來的食物，就可以吃，


以兄之室則弗居，以於陵則居之：


因為，

是哥哥，住的房子，所以，就不住，


認為，

於陵，的房子，才是，可以居住的，


是尚為能充其類也乎？


請問，

食物，居室，何罪呢？


像是，

陳仲子，這樣的，思維，和做法，


可以，

推行，到，全天下嗎？


若仲子者，蚓而後充其操者也：


如果，

天下人，都像，陳仲子，一樣，


大概，

只有，像似，蚯蚓，


才能，

完全，表現，陳仲子，的操守吧。



修行，

有一句話，說：


大隱，隱於市，小隱，隱於山林。


真正的，道，

不在，寺廟裡，卻在，生活中。


清高，

絕對，不算是，壞事，


但是，

自命清高，而把別人，都看濁了，


離群索居。


這樣，

並不是，真正的，修行，修道，


修道，

當然，不能，同流合汙，


所以，

道場，佛桌，佛像，


常常，

會看到，仙佛，菩薩，坐在蓮花上，


為什麼，要用蓮花呢？


因為，

蓮花，出污泥，而不染。


問題，是，


蓮花，

長在哪裡呢？


蓮花，

長在，污泥裡。


世間，

如果，沒有，苦難，


請問，

菩薩，如何，救苦救難呢？


燭光，

在太陽底下，沒有意義，


但是，

千年暗室，一燈能破。


一個，

真正的，覺者，


不會，

厭惡，愚迷的人，只是，悲憫。


因為，悲憫，


所以，

才會，伸手，救渡。


我們，

為這，一大事因緣，來到人間，


我們，

可別，忘了。


白陽修士，


我們，

火宅，修行，火中，栽蓮。


但願眾生得離苦，不為己身求安樂。


我們，

借假修真，藉事練心，借眾修己，


我們，

不修，禪定，不斷，煩惱。


我們，

苦海，駕，法船，


我們，

聞聲救苦，眾生渡盡，方證菩提。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0309，

孟子，滕文公篇，全篇完。

孟子，滕文公章句，下篇， 第十章，之一，

孟子，滕文公章句，下篇，


第十章，之一，


匡章曰：

陳仲子豈不誠廉士哉？

居於陵，

三日不食，耳無聞，目無見也。

井上有李，螬食實者過半矣，

匍匐往將食之，三咽，

然後耳有聞，目有見。

孟子曰：

於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。

雖然，仲子惡能廉？

充仲子之操，則蚓而後可者也。

夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。

仲子所居之室，伯夷之所築與？

抑亦盜跖之所築與？

所食之粟，伯夷之所樹與？

抑亦盜跖之所樹與？

是未可知也。




匡章曰：

齊國人，匡章，對孟子，說：


陳仲子豈不誠廉士哉？


我們，

齊國的，陳仲子，


難道，

不是一個，真正的，廉潔之士嗎？


陳仲子：

本名，陳定，字，子終，

是，齊國，著名的思想家、隱士。

其先祖，為，陳國公子，陳完，

因為，躲避戰亂，逃到齊國，改為田氏，

所以，陳仲子，又叫，田仲。 

因見其兄食祿萬鍾，以為不義，故避兄離母，

又先後，

堅辭不受，齊國大夫、楚國國相等職，

先遷居於陵，后隱居長白山中，

以幫人，灌溉園圃，維生，

以示，不入污君之朝，不食亂世之食，

最終，飢餓而死。

著名詩人，陶淵明，有詩讚曰：

至矣於陵，養氣浩然。蔑彼結駟，甘此灌園。

陳仲子，

學識淵博，品德高尚。反對，驕奢淫逸，

提倡，廉潔自律，整頓世風，純潔社會。

他的主張，影響很大，

齊王，請他到稷下學宮講學。

他的學說，

自成一家之言，被稱為「於陵學派」，

荀子，

曾把他，列為，戰國時六大家代表人物。



居於陵：

陳仲子，隱居，在長白山中，


三日不食，耳無聞，目無見也：


因為，

連續，好幾天，沒有進食，


餓得，頭昏眼花，


竟然，

眼睛，也看不見了，耳朵，也聽不到了，


井上有李，螬食實者過半矣：


門外，

井邊上，有一棵，李樹，


有一顆李子，

被蟲，吃了一半了，掉了下來，


匍匐往將食之，三咽：


因為，

餓的，沒力氣，


他，

爬到，井邊，想要，喝水。


摸到，

這顆，李子，三口兩口，把它吃了，


然後，耳有聞，目有見：


因為，

有了，這點，食物，


然後，


耳朵，

才又能，聽見了，


眼睛，

也終於，又能，看見了，


孟子曰：

孟子，聽完，說：


於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉：


我看，

在齊國，的士人，裡面，


陳仲子，

可說是，手指裡面的，大拇指吧。


雖然，仲子惡能廉？


雖然，是這樣，


但是，

你說，陳仲子，的廉潔，在哪裡呢？


充仲子之操，則蚓而後可者也：


如果，

以你，剛才，對陳仲子，的描述，


那麼，

他跟，蚯蚓，有什麼不同呢？


夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉：


蚯蚓，餓了，


不也，

吃著，腐葉的泥巴，地裡的水嗎？


仲子所居之室，伯夷之所築與？


我想，

請教你，一個問題，


陳仲子，

現在，隱居，所住的，房子，


請問，


是由，

清高的隱士，伯夷，所建造的呢？


抑亦盜跖之所築與？


還是，


像是，

盜跖，那樣貪婪的人，所建造的呢？


所食之粟，伯夷之所樹與？


陳仲子，

所吃的，粟米，


請問，


是由，

清高，有如伯夷的人，所種的呢？


抑亦盜跖之所樹與？


還是，


貪婪，

有如，盜跖，的人，所種植的呢？


是未可知也：


這個，


大概，

就是，陳仲子，所沒有注意到的吧。


本章，

未完，待續。


這一節，


孟子，

想要，談的是，


修行，

真正的，意義，和價值。


曾經，

釋迦摩尼佛，也修過，苦行，


日食一粟。


餓到，皮包骨，

差一點，就把自己，餓死了。


瀕死，邊緣，

釋迦摩尼佛，才清楚地，知道，


苦行，

絕對，不是，終究之道，


中道，

才是，這個世界，自然的現象，


修道，

不是，離群索居，而是，入世生活。


餓死，

不是，真正有德性的人，


吃飽，

為人類，為社會，做出貢獻，


這個，

才是，德性， 


才是，

我們，人身，的意義和價值。


修道人，

不但，不可以，讓自己餓死，


還要，

窮盡，自己的，智慧，能力，


去讓，


天下，百姓，

人人，都有飯吃，都不會餓死。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0308，

孟子，滕文公章句，下篇， 第九章，之三，

孟子，滕文公章句，下篇，


第九章，之三，


聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，

楊朱，墨翟之言，盈天下，

天下之言，不歸楊，則歸墨。

楊氏，為我，是無君也；

墨氏，兼愛，是無父也。

無父，無君。是禽獸也。

公明儀曰：

庖有肥肉，廄有肥馬，

民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。

楊墨之道，不怠，孔子之道，不著，

是邪說誣民，充塞仁義也。

仁義充塞，則率獸食人，人將相食。

吾為此懼。閑先聖之道，距楊墨，

放淫辭，邪說者，不得作，

作於其心，害於其事，

作於其事，害於其政，

聖人復起，不易吾言矣。

昔者，禹抑洪水，而天下平；

周公，兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧；

孔子，成春秋，而亂臣賊子懼。

詩云：

戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。

無父，無君，是周公所膺也。

我亦欲正人心，

息邪說，距跛行，放淫辭，以承三聖者。

豈好辯哉？予不得已也，

能言，距楊墨者，聖人之徒也。




聖王不作，諸侯放恣，處士橫議：


孟子，

接著，說：


現在，

聖王，正道，不見了，


諸侯，

任性，放肆，


各國，

家臣，弒君，僭位稱王，胡作非為。


士人，

百姓，批評，王政，


於是，

各種，輿論，邪說，到處橫行。


楊朱，墨翟之言，盈天下：


楊朱，

墨翟，的學說，


普遍，

受到，天下人，的歡迎，


天下之言，不歸楊，則歸墨：


這樣，

積非，成是，


所以，

天下，的言論，或是，觀點，


不是，

歸向，法家，楊朱，的說法，


就是，

偏向，墨家，墨翟，的主張，


楊氏，為我，是無君也：


法家，

楊朱，的主張，


善用，

人性，的弱點，作為，基礎。


依照，

這樣，的思維，天下，是無君的，


墨氏，兼愛，是無父也：


墨家，

墨翟，的主張，


兼愛，

是一個，沒有分別的，愛。


這樣的，愛，


缺乏，

人性，本來的，綱常，倫理，


愛人，

就跟，愛自己的父親，一樣，


這樣，


也就，

沒有，父子之親，父子之情了。


無父，無君。是禽獸也：


一個人，

目無尊長，心中，沒有，父母，


這樣，

還能，算是，人嗎？


這樣，

人，跟禽獸，不就，越來越近了嗎？


公明儀曰：


所以，

魯國，賢達，公明儀，說：


庖有肥肉，廄有肥馬：


君王，

王宮，的廚房裡，


有著，

使用不完，被丟棄的，肥肉，


馬廄裡的，馬，

一隻隻，養的，肥肥，胖胖的，


民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也：


但是，

天下的百姓，一個個，面有飢色，


荒郊，

野外，到處，都看得到，餓死的人，


這樣，

簡直，就是，


君王，

帶領著，牲畜，野獸，吃人了。


楊墨之道，不怠，孔子之道，不著：


楊朱，

墨翟，的學說，如果，不能夠停止，


那麼，

孔子，聖人的道，就不能夠彰顯。


是邪說誣民，充塞仁義也：


這些，

非道，不正的，邪說，


將會，

遮蔽，天下，百姓的視聽，


引導，

百姓，走一條，非道，的小路，


這樣，

就像，烏雲蔽日，一樣。


聖人，

明君，仁義的道路，也被堵塞了，


仁義充塞，則率獸食人，人將相食：


君王，

道德，仁義的路，一旦，阻塞了，


就難免，

要帶著，野獸，牲畜，吃人了，


野獸，

畜牲，比人，還要珍貴了，


一旦，

獸性，大於，人性，


那麼，

這個，天下，人，就要吃人了，


吾為此懼：


孟子，說：

我實在，為此擔憂，為此煩惱。


閑先聖之道，距楊墨：


所以，

我才，主張，先王，聖人之道，


抵抗，

楊朱，墨翟，的學說，


放淫辭，邪說者，不得作：


企圖，

阻止，那些，


狂狷，

放肆，不當的言論，非道，不正的學說，


使他們，

不能，興風作浪，以正，天下視聽。


作於其心，害於其事：


因為，


人心，

一旦，有了，偏邪不正，


那麼，


選擇，

或是，所做的事，也會，偏邪不正，


作於其事，害於其政：


君王，

如果，人心，偏邪，


一旦，

選擇，錯誤，做事不正，非道而行，


苛政，猛於虎。


那麼，

天下，百姓，就要，深受其害了。


聖人復起，不易吾言矣：


相信，

就算，明君在世，聖人再來，


大概，

也要，同意，我，所說的話吧。


昔者，禹抑洪水，而天下平：


以前，


因為，

大禹，治水，天下，才能夠太平，


周公，兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧：


因為，


周公，

打敗了，蠻夷，趕走了，野獸，


人民，

百姓，才得以，安居樂業。


孔子，成春秋，而亂臣賊子懼：


因為，

孔子，作春秋，


那些，

弒君的，亂臣，殺父的，賊子，


才知道，

有所，忌憚，不敢，造次，妄為。


詩云：

詩經，魯頌，閟宮篇，說：


戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承：


邊境上，


來犯的，

西戎，和，北狄，是應該，討伐的，


野蠻的，

荊國，和舒國人，是應該，懲戒的，


這件事，

非我莫屬，我是，責無旁貸的。


無父，無君，是周公所膺也：


那些，

無父，無君，的蠻夷，


是周公，

義憤填膺，責無旁貸，所要討伐的，


我亦欲正人心：


我，孟軻，

也，想要，端正，天下，人心，


息邪說，距跛行，放淫辭：


息邪說：

撲滅，非道，不正的邪說，


距跛行：

導正，錯誤，偏離的軌道，


放淫辭：

斥責，放蕩，不實的言論，


以承三聖者：


繼承，

以往，聖人，


大禹，

周公，孔子，安定天下，的大志。


豈好辯哉？予不得已也：


世人，

因為，不明，


難免，

說我，「好辯」。


但是，

現在，你知道嗎？


捨我其誰，責無旁貸。


「我實在是，不得已啊。」


能言，距楊墨者，聖人之徒也：


能夠，

明辨，真道，仗義執言，


排斥，

楊朱，墨翟，學說的人，


這樣的人，


才是，

真正，繼承，聖人事業的人啊！


第九章，完。


西洋，

有句，諺語，說：


真理，是聽到的人，就有，責任。


責無旁貸。


知道，

有道，明白的人，不做，不堅持，


難道，

要讓，不知道，不明白的人，來做嗎？


知道，

不行，有道嗎？


捨我其誰？


所以，

孟子，說：


予豈好辯哉？予不得已也。


我們，

修道，辦道的人，


今日，

讀完，本章，


不知道，

能不能，也有，這樣的擔當呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0307，

孟子，滕文公章句，下篇， 第九章，之二，

孟子，滕文公章句，下篇，


第九章，之二，


堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作，

壞宮室以為污池，民無所安息，

棄田以為園囿，使民不得衣食，

邪說暴行又作，

園囿污池，沛澤多而禽獸至，

及紂之身，天下又大亂。

周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，

驅飛廉於海隅而戮之，滅國者五十，

驅虎豹犀象而遠之，天下大悅。

書曰：

丕顯哉，文王謨，丕承哉，武王烈，

佑啓我後人，咸以正無缺。

世衰道微，邪說暴行有作，

臣弒其君者有之，子弒其父者有之。

孔子懼，作春秋。

春秋，天子之事也，是故孔子曰：

知我者，其惟春秋乎；

罪我者，其惟春秋乎。



堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作：


等到，

堯，舜，禹，死了以後，


聖人，

明君，的大道，就逐漸，衰微了。


繼之，

而來的，是，


一代，

比，一代，更加，殘暴的君王。


壞宮室以為污池，民無所安息：


他們，

圈地，毀壞，民房， 


只為了，

建設，自己，遊樂時，更大的水池，


棄田以為園囿，使民不得衣食：


他們，

收取，百姓，耕種的，良田，


讓它，

變成，種植草木，長養鳥獸的林園，


百姓，

流離，失所，衣，食，沒有著落。


邪說暴行又作：


世間，

無道，到處，都是，邪說，暴行。


園囿污池，沛澤多而禽獸至：


全國，

到處，叢林，草木，深水，大池，


本來，

遠離，在森林，大海的，猛禽，野獸，


現在，

又重新，靠近，過來了。


及紂之身，天下又大亂：


等到了，

商朝，紂王，的時候，


這個，

天下，已經是，亂到了，極點。


周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，


於是，

周公，輔佐，哥哥，周武王，


消滅了，

商紂王，又討伐了，奄國，


用了，

三年，的時間，


終於，

打敗了，助紂，為虐，的奄王，


驅飛廉於海隅而戮之，滅國者五十：


追殺，

紂王，寵臣，飛廉，直至，大海之濱。


盡滅，

紂王，之餘虐，約有，諸侯，五十個。


驅虎豹犀象而遠之，天下大悅：


又把，

虎，豹，犀，象，等野獸，


驅逐，

出境，趕到，森林，的深處。


這樣，

天下，才又，回歸於，安定。


百姓，

雀躍，歡喜地，露出了，久違的，笑容。


書曰：

書經上說：


丕顯哉，文王謨：


哇！

真是，偉大，啊！


文王，

的言行，德範，


多麼，

光明，璀璨，多麼的，偉大呀！


丕承哉，武王烈：


哇，

多麼，重要的，傳承啊！


武王，

的豐功，偉業，


真是，

彪炳，輝煌，多麼，轟轟烈烈呀！


佑啓我後人，咸以正無缺：


佑：


庇蔭，

前人，種樹，後人，乘涼。


傳承，

文王，武王，光明的，聖火，


啟我後人：


為我們，

這一群，子孫，後代，


開啟了，


一條，

正大，光明，圓滿無缺，的大道。


世衰道微，邪說暴行有作：


這樣，

經過了，幾百年，


世運，

又衰微了，道德，也敗壞了，


邪說，

暴行，再度，興起，


這個，

社會，又再次，動盪，不安了。


臣弒其君者有之：


人臣，

犯上，殺君，的事情，發生了，


子弒其父者有之：


孩子，

不孝，甚至，殺父的事情，也有了，


孔子懼，作春秋：


孔子，

為這，日漸敗壞的人心，擔憂，


決定，

要為，這段， 黑暗的，歷史，


留下，

一個，明辨善惡，真實的，記錄，


所以，

孔子，開始，編寫，春秋，


春秋，天子之事也：


春秋，

這個，本是，


史官，

對於，天子，行政，真實的紀錄，


但是，

現在，臣弒其君，


所以，

各國，史官不正，顛倒，黑白，


這個，

歷史，以後，要怎麼交代呢？


所以，


孔子，

冒著，生命的危險，作春秋，


企圖，

分辨，忠奸，還原，歷史，的真相。


是故孔子曰：

因為，這樣，所以，孔子，說：


知我者，其惟春秋乎：


將來，

世人，如果，認識我，


可能，

就是，因為，這一部，春秋吧！


罪我者，其惟春秋乎：


將來，

世人，如果，要怪罪我，


大概，

也是，因為，我這一部，春秋吧！



這一節，


孟子，

想要，告訴，公都子，的是：


聖人，

仙佛，為一大事因緣，來到世間，


往往，

選擇的，都是，最混亂，的時代，


以前，

堯，舜，禹，如此。


商湯，

文王，武王，周公，也是如此。


孔子，

或是，耶穌，也一樣，


寧可，

犧牲，性命，


也要，

背起，自己，真理的，十字架，


就算，

生命，受到威脅，


甚至，

可能，成為，歷史的，罪人，


孔子，

還是，選擇，堅持，做到底，


所以，

孟子，想要，說的，是：


我，

也是，一樣的。


現在，

世人，說我，好辯，


但是，

這個，世界，


永遠，

都會，需要，


一個，


能夠，

為道，堅持，說出，真話，的人吧！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0306，