受命於天，既壽永昌。
論語讀書會，為政篇，第二十三章，
子張問：十世可知也？
子曰：
殷，因於夏禮，所損益可知也，
周，因於殷禮，所損益可知也，
其或繼周者，雖百世可知也，
子張：
複姓，
顓孫，名，師，字，子張，
年小，
孔子，四十八歲，
與，
子游，子夏，
同屬，
孔子，學生中，年輕的，一代，
也都才，
十幾歲，就跟隨，孔子，周游列國，
子張，
博學，好問，好交友，
不過，
言行，不拘小節，常有，誇大之嫌，
本章，
子張，問：十世可知也？
十世：
一世，
就是，三十年，
所以，
這個，十世，等於，三百年，
但因，
後文，孔子，的回答，
是以，
三代，為例，
所以，
也有人，這樣，解釋，
世，
是，世代，
易姓，
換主，改朝換代，一個朝代，也，
十世，可知也？
十世，
以後，可以，預知否？
這裡，
子張，問，夫子：
十世，
以後，的，政事，
我們，
可以，預言，或是，預先知道嗎？
顯然，
子張，
想要，《超前佈署》，
想要，
了解，十世以後，政事，將會如何？
本章，
其實，又一次，讓我們，看到了，
年青，
子張，那個，
想要，
跳脫，不按牌理出牌，的，個性，
孔子，
學生，之中，
子夏，
個性，比較，保守，
子張，
則是，比較，跳脫，奔放，
其實，
就像，為政，
永遠，
也都，要去，面對的，兩個需求，
就是，
關於，「傳統」，與，「創新」，
我們，
有句，台灣話，說：
「新例沒設，舊例沒滅」，
這個，
意思，是說，
新制，
在它，還沒有，被創建好，之前，
我們，
一切，行事，
還是，
得要，依照，「舊制」，來實行，
子曰：
孔子，
當然，知道，
子張，
這個，跳脫，奔放，的個性，
所以，
孔子，
就以，夏，商，周，三代，為例，
而，
回答，說：
殷，因於夏禮，所損益可知也，
周，因於殷禮，所損益可知也，
殷，是商朝，
因，是根據，
損，是刪減，
益，是增加，
夏，是夏朝，
周，是周朝，
以前，
商朝，的，禮樂制度，
那是，
根據，前代，「夏朝」的禮樂制度，
選擇，
適合，「商朝」時代，的需要，
或刪減，
或增加，而制定的，
至於，
現在，我們，「周朝」的禮樂制度，
也是，
參考，
前代，「商朝」的禮樂制度，
並加，
考量，「周朝」，現代，的需求，
或刪減，
或增加，而制定的，
其或繼周者，雖百世可知也，
所以，
由此，可知，
將來，
繼承，「周朝」，之後的，
不論，
十世，還是百世，十代，還是百代，
不管，
它是，三百年，還是，三千年，
這個，
道統，的傳承，還是，永續不滅，的啊！
禮樂，
典章，制度，
則是，
隨著，時代的需求，或增或減，罷了！
為政篇，
到了，
這裡，我們，又要，讀完了，
所以，
大概，
可以，理解，
孔子，
對於，禮樂，制度的，主張，
政治，
這是，
攸關，國家，天下，《眾人之事》，
所有，
政治，《創新》，
千萬，
不能，只是，《憑空想像》，
因此，
論語，「為政篇」，一再，強調：
為政，
若能，「溫故知新，可以為師矣」，
為政，
得要，「周，而不比」，
為政，
必需，「學思並行」，
為政，
若是，「攻乎異端」，斯害也矣！
為政，
當要，「知之為知之，不知為不知」，
為政，
必要，「多聞闕疑」，必得，「多見闕殆」，
本章，
更是，這個，為政篇的，重中之重，
萬變，
不離，其宗，
為政，
如果，失去了，「道」，
自然，
也就，失去了，它的，「正統性」，
所以，
孔子，藉機，提升，子張的，視野，
為政，
最怕，失去了，「道統」，
因為，
如果，為政，
把源，
斷了，把根，都拔了，
那就，
不是，「創新」，而是，「變種」了，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2022-0322，
