論語第五，公冶長篇，第十八章，

論語第五，公冶長，第十八章，

臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也！

臧文仲，
姓臧孫，名辰，諡號，文，

居蔡：

居：畜養也；
蔡：大龜，相傳南方蔡地出善龜，

臧文仲，居蔡：
臧文仲，養大龜，

山節藻梲：

節：是柱頭的小方木，俗稱斗拱，

山節：是雕刻成山形的斗拱，

藻：是水草，

梲：是樑上的短柱，

藻梲：是繪畫上水草圖騰的短柱，

臧文仲，畜養「元龜」，
讓牠住在，專用的「龜室」裡，

龜室，還很講究，
斗拱上，刻畫山水，
屋樑，的短柱上，
也繪畫著水草的圖騰，
把龜室，裝飾的，
像是，天子供奉祖宗的廟一般，

何如，其知也？

這樣的人，哪裡稱的上是智者呢？

一個迷信於，龜靈的人，
哪裡，稱的上是一個智者呢？

本章，另一個說法是：

居：奇貨可居，
居：是蓄積，儲藏也，

蔡：
是長五寸以上的「龜甲」，
被稱為「寶貨」，

龜寶：
依大，小分為四等：
元龜，公龜，侯龜，子龜，
天子占卜用，元龜，稱為「蔡」，

龜寶，
平民百姓，不得收藏，
如果，有龜寶，
要把它送到「太卜」那裡，
國家，就換鉅款給你，

臧文仲居蔡：
臧文仲，喜歡收藏龜寶，
臧文仲，收藏天子用的元龜甲，

山節藻梲：
講究排場，不同的龜甲，
就有不同的龜寶室，

像收藏「元龜甲」的房間，
甚至，用山節藻梲，
華麗的，就像是天子的祖廟一樣，

臧文仲，
一個收集，財寶，
裝飾財富，炫富的人，
不給自己帶來災難，已是僥倖，

這樣的人，哪裡還稱的上智慧呢？

孔子說：

一個人，
不知道，他的智慧如何？

不過，
仔細的，看看他所做的事，
是智？或愚？還是可以分辨的，

執著於外物的，實在，離知甚遠！

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160319，

論語第五，公冶長篇，第十七章，

論語第五，公冶長，第十七章，

子曰：
晏平仲善與人交，久而敬之，

晏平仲，
姓晏，名嬰，
字仲，諡號，平，
一般人稱晏平仲，或稱晏子，

是齊國，三朝元老，
歷任，靈公，莊公，景公，
輔政，長達四十餘年，

春秋時期，
國亂，思良相，
可說是「賢相」政治，

君有「賢相」，
則國富民強，可以稱雄，
若無賢臣良相，其國必弱矣，

齊國，很幸運，
前後，就有兩大明相，
早期是管仲，晚期就是晏嬰，
司馬遷史記，有管仲晏嬰列傳，

孔子，
對晏子有很好的評價：

救民百姓，而不夸，
行補三君，而不有，
晏子，果君子也，

不以己之是，駁人之非，
遜辭，以避咎，義也夫！

還有此章，

晏平仲，善與人交，久而敬之，

孔子說：

善與人交，

善，是善長，

交，是交往，

晏平仲，
是一個，很會交朋友的人，

為什麼呢？

久而敬之，

不管，
時間，過了多久，
他，那份敬重朋友的心，
卻，始終不變，始終還在，

這實在，太難了！

尊敬朋友，
絕對是，交朋友的重點之重點，

交朋友，
久了，熟了，會隨便，
朋友的境遇，有興，有衰！
還能依然，保持初心，做到禮敬的，

這樣的人，
一定是，
一個，很有修養的人！

看晏平仲，
身為，貴族之後，
貴為宰相之尊，四十餘年，

這樣的，身份地位，
還能擁有，這樣的讚語，
足見，晏平仲之賢德守禮了！

前賢啊！
我們，都怎樣交朋友呢？
朋友，是怎樣看我們的呢？
不管怎樣，尊敬，是很重要的，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160318，

論語第五，公冶長篇，第十六章，

論語第五，公冶長，第十六章，

子謂子產，
有君子之道，四焉，
其行己也，恭；其事上也，敬；
其養民也，惠；其使民也，義，

子產：
鄭國，卿大夫，
姓公孫，名僑，字子產，
別字子美，諡號，「成」，

子產，
是鄭穆公之孫，
為宰相，執政二十二年，
當時，
正是，晉，楚，大國爭雄時，

鄭國，弱勢，
而處於，強國爭戰之間，
子產，
改革內政，謹慎外交，
捍衛鄭國，極受百姓之愛戴，
是春秋時代，著名的宰相之一，

子謂子產：

孔子，稱讚子產這個人，

有君子之道，四焉，

古習慣，
稱呼為官者，上位者，為君子，

但，在孔子看來，
子產，
不但是，一個為官者，
他還真是具足了，
一個，仁德君子，
應有的，四種特質：

其行己也，恭，

行己：
是私下，平常的時候，

子產，
在私下，平常的時候，
他，表現了，君子應有的，
謙恭，謙虛，謙讓，謙和，謙遜，

其事上也，敬，

事上：
是為官，做事，敬事君上，

子產，
在為相，事君的時候，
他，表現了，君子應有的，
誠敬，敬事，恭敬，敬慎，嚴謹，

其養民也，惠，

子產，在執政的時候，
他，表現了，君子應有的，
愛民，教民，育民，富民，養民，

其使民也義，

子產，在徵調百姓的時候，
他，表現了，君子應有的，
合時，合情，合理，合法，合義，

孔子，於此章，
藉子產，來，提醒我們，
做為，一個君子，一個領導者，

於平時，
要能持己，要謙虛有禮，

事君時，
要能恭敬存誠，戰兢謹慎，

養民時，
要能教民向上，富裕民生，

使民時，
要有標準，要合乎道德仁義，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160317，

論語第五，公冶長篇，第十五章，

論語第五，公冶長，第十五章，

子貢問曰：
孔文子，何以謂之文也？
子曰：
敏而好學，不恥下問，
是以，謂之文也，

孔文子：
衛國大夫，姓孔，名圉，
也稱，仲叔圉，卒，諡號，文，

蓋棺論定，
以前的人，死了，
得給他一個總評，稱為諡號，

衛國大夫，仲叔圉，死了，
得到了一個諡號，文，
以後，世人稱號他，為「孔文子」，

左傳記載，
仲叔圉，這個人，其實，私德有穢，

所以，子貢懷疑，

子貢問曰：
子貢，問老師說：

孔文子，何以謂之文也？

孔文子，這個人，
憑什麼，得以諡號為「文」呢？

是不是，有辱斯「文」啊？

子曰：

人，死了，
孔子，不沒其善，
與人為善，所以，孔子說：

敏，而好學，不恥下問，
是以，謂之「文」也，

孔文子，這個人，
天資聰穎，勤快，篤學，
而且，不恥下問，
能以「能」，而問於「不能」，
願意，低身下氣的，向別人學習，

所以，以此諡號他，為「文」，

見賢，思齊，
見不賢，內自省，

孔子，
從正面的，回答子貢，
與人為善，看人長處，用人優點，

這也是，
諡號，的一個重點，
表彰其真實，而不彰顯其惡，

道，以德宏，
以「德」，服人，
行道之人，理直，氣要柔和，

人，
大概是，很難，
能夠，十全十美的，

如何，接受別人的缺失，
如何，舉用別人的賢德，
這是，我們在這裡需要學習的，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160316，

論語第五，公冶長篇，第十四章，

論語第五，公冶長，第十四章，

子路有聞，未之能行，唯恐有聞，

有聞：
是聽，而且明白了道理，

未之能行：懂了，卻做不到，

唯恐有聞，

恐，是害怕，

子路，
害怕聽到，一種道理，

那個道理，好懂，
聽的清楚，心裡，明明白白，
但是，可怕的是，自己卻做不到，

面對，真理時，
像子路，這樣的好勇者，
尚且，唯恐有聞，
何況是，無勇之人呢？

有很多人，
真的，不敢，去直面事實，
那就更不可能，去直面真理了，

選擇，逃避，
結果是：
離真相，離真理，離道更遠了！

道理，
其實，真的，
不在多，不在高，不在深淺，

善說的，不如善聽的，
善聽的，不如善行的，

知，而能行，
行深，般若波羅密多時，
照見，五蘊皆空，度一切苦厄，

中庸，有云：

人，
或，生而知之，
或，學而知之，
或，困而知之，
及其知之，一也，

行，
或，安而行之，
或，利而行之，
或，勉強而行之，
及其成功，一也，

子路有聞，未之能行，唯恐有聞，

效賢，子路，
愿我同修，知行合一，
毋怠，毋忽也，矢勤，矢勇也，
必信，必忠也，貫徹，始終也，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160315，

論語第五，公冶長篇，第十三章，

論語第五，公冶長，第十三章，

子貢曰：
夫子之文章，可得而聞也，
夫子之言性與天道，不可得而聞也，

夫子：老師也，

文章：
詩，書，易，禮，樂，春秋，
這些，都是孔子之文章也，

可得而聞也，
在老師的教導下，
文章，可得，可以明白，
知識，可聞，可以長進，

但是，對於，

夫子之言性與天道，

性：天命，之謂性，

天道：率性，之謂道，

老師，
流露在文章中，
那，一，渾然天成的天命本性，
以及，一以貫之，
從天然本性中，又直接展現的道，

不可得而聞也，

那，就不是我所能理解和開悟的了，

達摩祖師，意欲西返，
便召集門人，令，各呈所見，

門人道副，說：

不拘泥於文字，不捨離文字，
此，道之用也，

祖師說：好，你得到了我的皮，

比丘，尼總持，說：

有如，阿難之見阿彌陀佛國，
一見之後，更不再見也，
道，見，即不得，見，即不真矣！

祖師說：好，你得到了我的肉了，

然後，道育說：

四大，本空，五蘊，非有，
道，實無一法可得也，

祖師說：道育啊，得吾骨也！

接著是，慧可，

慧可，走向前來，
靜靜的，向祖師恭敬禮拜後，
即，回到本位，卓然而立，
既不動，亦不發一語，

此時，祖師，欣然，
印可曰：
慧可，您得到了，吾之髓矣！

這一段，傳燈錄，

應該就是，子貢的感慨吧！

佛經，
現代人，不難獲得，
聽經，聞法，好像也不難，

可是，多少人，
拜佛，把佛，拜成了偶像，
學佛，把佛，變成了佛學，

學道，多年了，
卻，還是，
任由，自己的佛性，迷昧不醒，

結果是，
經典，還是經典，
道，還是道，我，還是我，

夫子之文章，可得而聞也，
夫子之言性與天道，不可得而聞也，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160314，

論語第五，公冶長篇，第十二章，

論語第五，公冶長，第十二章，

子貢曰：
我不欲，人之加諸我也，
吾亦欲，無加諸人，
子曰：
賜也，非爾所及也，

欲：是要，

加：是施加，

諸：是之於，

子貢，跟老師說：

所有，一切，
我不要，人之，加之於我者，
我也不要，將之，加之於人了，

子曰：
子貢，開悟了，
孔子，接著話，勉勵他：

賜也，非爾所及也，

子貢啊，目前，你我還做不到啊！

其實，在後面，
論語第十五，衛靈公，第二十三章，

我們，將看到，
孔子，完全肯定了，子貢的開悟，

子貢問曰：
有一言，而可以終身行之者乎？

子曰：
其「恕」乎，
己所不欲，勿施於人，

可見，
恕，這個字，
己所不欲，勿施於人，
始終是，
子貢，孔子，和你我的一個大功課，

這八個字，

看似「簡單」，
因為，不需要解釋，
如果，可以，
讓我們試著，做做看，

從今以後，
我們開始，用這八個字，

時時，注意一下，我們的念頭，

時時，提醒一下，我們的語言，

處處，改變一下，我們的行為，

然後，
看看，我們的世界，
會不會，變得更美好呢？

謠言，毀謗，
開快車，闖紅燈，
垃圾，毒品，暴力，戰爭，，，，

一切，貪，嗔，痴，慢，疑，，，

所有的，殺，盜，淫，妄，酒，，，

有太多，太多，
我們，不希望，別人，
加在，我們身上的東西，

從今以後，
我們，再也不要，
把它，加在別人的身上了，

一旦，
這，八個字，
變成了，全世界，人，的思想，

一旦，
這，八個字，
變成了，全世界，人，的行為，

這個世界，將會，
停止哭泣，停止毀滅，

這個世界，將會，
在「一瞬」之間，進入大同，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160313，