論語第七，述而篇，第三十二章，

論語第七，述而篇，第三十二章，

子曰：

文，莫，吾猶人也，

躬行君子，則吾未之有得，

子曰：

孔子，自謙的說：

文，莫，吾猶人也，

文：是文章，學問，

莫：是沒有，

猶人：是趕上別人，

談到，文章，學問，

我，雖然，沒有，

但是，還算是，能夠，趕上別人，

躬行君子，則吾未之有得，

君子：

不知「命」，無以為君子，

躬行君子：

躬行：實踐，身體力行，

做為一個君子：知命，立命，了命，

躬行君子：

用現代的語言，

是，信，愿，行，證，

求道，學道，修道，講道，辦道，

未之有得：

談到了，

躬行，君子，

學也好；修也好；辦也好，

這些，我恐怕，

就，連，一個，也還沒有做好，

孔子，

以自勉，勉勵我們，

文章，

知之，不難，

知道的，告訴不知道的，

不知道的，馬上，就趕上了，

但是，

難在，躬行，君子，

知「道」而行，修道，正己，

依「道」而行，辦道，成人，

孔子說：

這件事情，連他本身，也還沒做好，

但是，

希望大家，要往這個方向，努力，

否則，儒學，道學，

最後，

就會，變成，文章，知識之學，

知，而不行，

應該是，學者，普遍的通病，

孔子，不忍苛責，

責人，

先行，責己，

提醒學者，知識文章有何困難？

一個人，

有沒有「文章」，

不是，

知，不知道，文章，

而是，

文章，有沒有，在他的身上作用，

我們，一起，

學「儒」，一段時間了，

我們，增加的，

是「儒學」，還是「儒行」呢？

我們，

能不能，

把我們的「學」，

也，付諸於「行」呢？


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0528，

論語第七，述而篇，第三十一章，

論語第七，述而篇，第三十一章，


子與人歌而善，

必使反之，而後和之，

子與人歌而善，

善：美好，

孔子，

和人一起唱歌，

聽到，別人的歌聲，非常的美好，

必使反之，而後和之，

反之：再唱一遍，

孔子，一定要，請他再唱一遍，

和之：輕輕地，和其聲，

然後，靜靜的欣賞，輕輕的和聲，


談到音樂，

我們，常常說，知音難覓，

相識，滿天下，知音，能幾人，

孔子說：

有朋，自遠方來，不亦樂乎！

偶而，

聽到了，別人美好的歌聲，

剛才，

一起唱歌，沒注意聽，

現在，

請他，再唱一遍，

讓大家，一起欣賞，他歌聲的美好，

然後，

輕輕的，隨和著歌聲，

大家，開心的，和樂的，融成一片，

嗯～

這，真是一件，美好的事情啊！


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0527，

論語第七，述而篇，第三十章，

論語第七，述而篇，第三十章，

陳司敗問：昭公，知禮乎？

孔子曰：知禮，

孔子退，

揖巫馬期，而進之曰：

吾聞君子不黨，君子亦黨乎？

君取於吳，為同姓，謂之吳孟子，

君而知禮，孰不知禮，

巫馬期以告，

子曰：丘也幸，苟有過，人必知之，



陳司敗問：昭公，知禮乎？

陳：國名，陳國，

司敗：

陳國的官名，主管刑法，
相當於，魯國之「司寇」之職，

昭公：

魯國，
第二十四代君主，
姓姬，名稠，昭，是諡號，

孔子，周游列國，到了陳國，

陳國，的司敗，

陳國，的刑法官，問孔子說：

魯國的先君，

魯昭公，是一個知禮的人嗎？


孔子曰：知禮，

孔子，回答說：是的，知禮，


孔子退，揖巫馬期而進之曰：


巫馬期：

孔子，的弟子，
姓巫馬，名施，字子期，

小孔子，三十歲，

孔子退：孔子離開以後，

陳司敗，
揖請，巫馬期進來，並且告訴他：


吾聞，君子不黨，君子，亦黨乎？

黨：結黨，營私，互相袒護，


吾聞，君子不黨：


我聽說，

一個君子，是不會袒護，營私的，


君子，亦黨乎？


像，你的老師，

孔子，這樣的「君子」，

對於，自己的國君，所犯的錯誤，

還是，會有偏袒的，不是嗎？


君取於吳，為同姓，謂之吳孟子，


按照，周禮的要求，同姓不婚，

但是，

魯國的先君，魯昭公，

卻迎娶了，同為姬姓的吳國公主，

因為，魯昭公的任性，

魯國人，

不稱吳國公主，為姬，而用「子」，

世人，私底下稱之為，吳孟子，


君而知禮，孰不知禮，


你的老師，孔子，

卻，還跟我說：

魯昭公，是一個，知禮的人，

魯昭公，

如果是，知禮的，那麼，

請問，這天下，

還有，哪個人，是不知禮的呢？


巫馬期以告：


巫馬期，

把陳司敗，對他，所說的話，

回來，向孔子，報告了，


子曰：

孔子，聽完了，對巫馬期說：

丘也幸：

我，孔丘，實在是，太幸運了，

茍有過：

如果，我有了，過錯，

人必知之，

別人，必定會，來告知我，提醒我，


本章，看起來，好像是，

孔子，

做了一個錯誤的判斷，

讓陳司敗，

透過自己的學生巫馬期，

來加以指正，

而且，

孔子，

對於，別人

願意，指正，自己的錯誤，

不但，不生氣，

甚至，還特別的，感到慶幸呢！

這是，一般的註解，

但是，

事實，卻不是這樣的，

後學，想要，把它還原一下，

其實，

孔子，從一開始，

就完全了解，陳司敗的問題，

魯昭公，是什麼樣的人，

孔子，

又怎麼會，不清楚呢？

只是，

孔子，並不想，

與陳國司敗，討論自己的國君之短，

所以，

孔子，「選擇回答」，「知禮」，

這個，回答，

果然，

堵住了，陳司敗的悠悠之口，

奈何，

討了一頓沒趣，

陳司敗，還是，不肯罷休，

孔子，離開後，

他又把孔子的學生，巫馬期找來，

這一次，

他選擇，直接，攻擊孔子，

他說，

孔子，的行為，就是在「護短」，

實在，一點都不像個「君子」，

對於，

這樣一個，不知「禮」的人，

孔子，

一點，都不生氣，

他選擇，

告訴學生的是，

你看，我多麼幸運啊，

我，一有過錯，

別人，就一定會，來指正我呀，

這是，一場，

孔子，非常精彩的「身教」，

教什麼？

謠言，止於智者，

這句話，在道場中，非常的重要，

來說，是非者，就是，是非人，

到了，國外，

外國人，

批評，我們，自己的國君，

說我們的國君，

不賢德，失「禮」，不知禮了，

我們，該怎麼辦呢？

禮記，坊記篇說：

善則稱君，過者稱己，則民作忠，

善則稱親，過者稱己，則民作孝，

推功於上，攬過於己，

這就是，孔子的，「以身示道」，

從答陳司敗問，開始，

孔子，

一直，「忍辱」到最後，

仍然，

不為，自己辯白，

這就是，孔子的境界，

這場「身教」，

描寫的，可真是淋漓盡致啊！


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0526，

論語第七，述而篇，第二十九章，

論語第七，述而篇，第二十九章，

子曰：

仁遠乎哉？

我欲仁，斯仁至矣！

子曰： 

孔子說：

仁：

仁道，仁德，仁義，

遠乎哉：

離我們，很遠嗎？

我，欲仁：

我，想要，有仁德，

斯仁至矣：

所以，

這個，仁德，就在眼前！

我欲仁：

我，想要，行仁義，

斯仁至矣：

所以，

這個仁義，就在，我的身上，

這是，孔子，自誇嗎？

當然，不是！

這個，我，

不是，孔子，而是「我們」，

孔子的意思，是：

仁，

離我們，遙遠嗎？

只要，我們，願意，當下即是，

那麼，

仁，是什麼呢？

仁：果仁也，

果：一定有「仁」，

仁：可以長樹，開花，結果纍纍，

仁：就是，果，之天心，本性也，

故，

仁，字，有另一個寫法，是，天，

這個「仁」，

在萬物的身上，也在「人」的身上，

孔子說：

天命，之謂「性」，

人，「身」，是，父母所給，

但是，

人，「命」，卻是，自天而來，

這個，「命」，

自天而來，就叫做「天命」，

中庸，稱之謂「性」

率性，之謂道，修道，之謂教，

聖人：

知「仁」，明「道」，見「性」，

所以，

孔子，講「仁」，存心，養性，

老子，講「道」，修心，煉性，

佛家，講「佛」，明心，見性，

仁，道，佛，

一直，都是，

人人本有，人人本知，人人本能，

但是，

不知道，為什麼？

人，卻，越學，離「祂」越遠，

學「仁」的：

仁遠，仁是仁，我是我，

學「道」的：

道遠，道是道，我是我，

學「佛」的：

佛遠，佛是佛，我是我，

所以，

孔子，強調，

我，是「仁」；仁，就是「我」，

我欲仁，斯仁至矣，

仁，不遠人，

人人，皆可以為堯舜，

重點，在於，

我們，願不願意，

我們，到底，要不要，

我欲仁，

是，因，是條件，

斯仁至矣，

是，果，是「我欲」的結果，

人人，皆有佛性，人人，皆可成佛，

成佛，

是要不要，是願不願意，的問題，

清朝，

省庵大師，勸發菩提心文，云：

入道要門，發心，為首，

修行急務，立願，為先，

佛家云：

心，佛，眾生，三無差別， 

什麼意思？

心，人人都有，

心，一念「覺」，眾生是「佛」，

心，一念「迷」，佛是「眾生」，

有人，問後學，

一貫道，是什麼意思？

後學，說：

天命，之謂性，率性，之謂道，

道，在自身，身外，無道，

一以貫之，是：

今天做，明天做，天天做，

一貫道，是：

苟日，新，日日，新，又日，新，

子曰：

仁，遠乎哉？

我欲仁，斯仁至矣！

前賢啊！

您，欲，不欲仁呢？

仁，道，佛，

欲，則有，不欲，則沒有，

不欲「仁」，

您，「欲」什麼呢？

小心喔！

欲，什麼，就會「有」什麼喔 ！

感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0525，

論語第七，述而篇，第二十八章，

論語第七，述而篇，第二十八章，

互鄉，難與言，

童子見，門人惑，

子曰：

與其進也，不與其退也，唯何甚？

人潔己以進，與其潔也，不保其往也？



互鄉，難與言，

互鄉，

這個地方，有惡名，

互鄉的人，普遍兇惡，不講道理，

互鄉：

用現代語言，就叫做「黑社會」，

難與言：

難以溝通，很難教化，

童子見，門人惑，

童子：未滿十六歲，

有一天，

有一個，互鄉的年輕人，

前來，求見孔子，想跟孔子學習，

孔子，

竟然，接見了他，

這件事情，讓弟子們，感到疑惑，

怎麼！

聖人，一般的老師，

現在，竟然，

要收，互鄉的「小流氓」為徒嗎？

子曰：

孔子，

看看，大家的表情，

然後，肯定的，告訴大家：

與其進也，不與其退也，

與：

我贊許，

其進也：

一個人，走上進的路，

不與其退也：

我，不贊許，一個人的墮落，

唯何甚？

你們，認為，

這樣做，有什麼，過分的嗎？

唯何甚？

你們，為何，會這麼訝異呢？

人，潔己以進，

潔己：

洗淨，自己的污穢，

人，潔己以進：

這個人，

他，洗淨，自己的污穢，以求上進，

與其潔也，不保其往也！

與：接受，贊許，

與其潔也：

我接受他，贊許他的是，

現在，他，已經，洗淨自己了，

不保其往也！

保：是保留，

不保其往也！

現在，

他已經，洗淨自己了，

我們，又何必保留，他以前的污穢啊！

這一章，

我們，看到了，

孔子的，教學態度，有教無類，

它是，建立在，

一個人，

是否願意，潔身上進，的基礎上，

同時，

我們，也看到了， 

實踐，有教無類，是需要勇氣的，

一個，

真正的老師，

要有，

為學生，擋風遮雨，的勇氣，

因為，

這樣，的承擔，

才有，機會，讓學生，勇敢，

因為，

這樣，的承擔，

才有，機會，讓學生，明白，

什麼，

才是，真正的，「真理」，

然後，

才有，機會，浪子回頭，金不換，

如果，

這，世界上，

沒有，這樣的老師，

那麼，我們，

又如何期望，會有這樣的學生呢？


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0524，

論語第七，述而篇，第二十七章，

論語第七，述而篇，第二十七章，

子曰：

蓋有不知而作之者，我無是也，

多聞，擇其善者，而從之，

多見，而識之，

知，之次也，


子曰：

孔子，自謙說：

蓋有不知而作之者，我無是也，

蓋：大概；或許，可能，

有：有人是，

不知，而作之者，

不知「道」，而「自創其道」，

我無是也，

我，不這麼做，

本篇首章，孔子即說，「述而不做」，

多聞，擇其善者，而從之，

聞：是門裡的耳朵，

外在的耳朵，

只能「聽」，不能「聞」，

門裡的耳朵，才是真正的耳朵，

多聞：

不只是，多聽，而是，多方探究，

擇其善者而從之，

再加一句，其不善者，而改之，

這樣，

大家，有沒有一點，似曾相識，

擇：
是有所選擇的，

其善者：

真，善，美，

事間萬物，真而善，善而美，

非真則偽，偽則不善，不善則不美，

其「善」者：

其「真」者也，真理，真道也，

而從之，

就，依循祂，就，跟隨祂，就從事祂，

多見，而識之，

眼見為憑，

讀萬卷書，不如行萬里路，

見：

不只是「看」，而是，親身體驗，

多見：

多行，多做，則心有所見地也，

而識之，

事情，總是越做，越明白，

就像爬樓梯，上了一層，又一層，

知，之次也，

知：智慧也，

是，行深，

般若波羅蜜多時，

照見，五蘊皆空，度一切苦厄，

知：是知「道」，

道：

是「理」的深深處，

是「德」與「知」之總本源，

之次也：

雖不中，亦不遠矣，

知，之次也：

一個人，

能多聞，擇其善者而從之，

能多見，而知之，

雖然，還不知「道」，

但是，距離「道」，已經，不遠了，

這一章，

是孔子教育的慈懷，

每個人，資質不同，

或，生，而知之，

天生，而知「道」者，少之又少，

或，學，而知之，

大部分的人，

都是，透過「學習」，而知「道」，

或，困，而知之，

還有，一部分人 

天生，受到很大的障蔽，

連學習，都受到很大的困難，

但是，

人，一能之，己百之，

人家，

學一次，就會，

我要學，一百次，才會，

人，十能之，己千之，

人家，

做十次，就能做到，

我，要做一千次，才能做到，

可是，

不管是，一次，就學會，

還是，經過了，一百次，才學會，

其知，一也，

這樣的，知「道」，是一樣的，

這樣的「會」，是一樣的，

人，十，能之，己，千之，

不管是，

做了十次，完成的，

還是，要做了一千次，才完成的，

及其成功，一也，

十次完成，也好，

一千次，才完成，也好，

等到，他們完成了，

這個「完成」，是沒有不一樣的，

孔子，強調的是：

自己是，

述，而不作者，

是，知，之次者，是，學，而知之者，

我，做得到，

大家，一定也可以，做得到，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0523，

論語第七，述而篇，第二十六章，

論語第七，述而篇，第二十六章，

子釣而不綱，弋不射宿，

釣：竹竿，細絲，釣鉤，釣魚，

綱：設網補魚，

弋：古人以生絲繫於箭上射鳥，

後學認為，

弋：這個字，比較像彈弓，

宿：住宿，棲息中的鳥，

子釣而不綱，弋不射宿，

孔子，

會釣魚，願者上鉤，

但是，

從來不用，阻流設網來捕魚，

孔子，

用繫絲的箭，射鳥，

但是，

歸宿，棲息中的鳥，孔子不射，

孔子，

不絕流，不設網，

遵守的是，現代環保的遊戲規則，

要為大地，留一片生機，

弋不射宿，

不打擾，棲息中的動物，

這是，

人類，應遵守的第二個遊戲規則，

讓睡覺的萬物，

在大自然中，都能平安的好好休息，

當然，

按今日，後學的角度，來看，

全人類，

如果能夠，素食，

並且，停止對所有生命的攻擊，

讓所有的生命，都回歸於自然之道，

那樣，

應該，比較能明白，孔子的本意，

素食，

吃飯，是一件小事，

但是，如果全人類都做到了，

萬物，

將立刻，從災劫中解脫，

因為，

自然界中，最大的災劫，

就是，人類，大量的殺生，食肉，

希望能，

早日喚起，人類，對生命的尊重，

人類，

如果，不能遵守，

大自然，這最基本的法則，

最後，

人類，

必將，自食惡果，

在最大的災難，來臨前，

後學，希望，這一切，都來得及，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0522，