孟子，萬章章句，下篇，
第九章，
齊宣王問卿。
孟子曰：王何卿之問也？
王曰：卿不同乎？
曰：
不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。
王曰：請問貴戚之卿。
曰：
君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。
王勃然變乎色。
曰：
王勿異也。
王問臣，臣不敢不以正對。
王色定，
然後，請問，異姓之卿。
曰：
君有過則諫，反覆之而不聽，則去。
齊宣王問卿：
齊宣王，
問孟子，大臣，之道。
卿：
是，王之親信，國之大臣。
孟子曰：王何卿之問也？
孟子，說：
王，想要問的卿，是哪一種卿呢？
王曰：卿不同乎？
齊宣王，說：
卿，難道，還有不同的嗎？
曰：
孟子，說：
不同：
不一樣，有兩種，
有貴戚之卿：
有的，是，皇親，國戚的，卿，
有異姓之卿：
有的，
則是，和君王，不同姓，
與君王，
沒有，任何，親戚關系的，卿，
王曰：請問貴戚之卿。
齊宣王，說：
請問，
關於，皇親，國戚的，為卿之道，
曰：
孟子，說：
君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位：
國君，
有了，大的過錯，就要，勸諫，
如果，
再三，勸諫，國君，還是不聽，
那就要，
想辦法，取而代之。
另立，
宗族裡，真正的，賢王，明君，
這個，
就是，保家，衛國。
王勃然變乎色：
齊宣王，
聽完，
勃然，大怒，
瞪著，眼睛，
氣的，半天，說不出，一句話來，
曰：
孟子，說：
王勿異也：
大王，
請您，不要見怪，不要生氣啊！
您看看，
當今，天下，是不是這樣呢？
王問臣，臣不敢不以正對：
您，
相信我，所以，才會，問我，
我，
實在是，不敢，不對您說真話。
王色定：
這樣，
過了，一會兒，
齊宣王
的臉色，慢慢的，平靜下來了，
然後，請問，異姓之卿：
然後，
齊宣王，接著問：
那麼，
跟我，不同姓，不是，皇親國戚，
這樣的，
國卿，大臣，又是怎樣的呢？
曰：
孟子，說：
一個，
與君王，不同姓，
沒有，
任何，親戚關係的，國卿，大臣，
君有過則諫，反覆之而不聽，則去：
君王，
有了，過錯，就要，勸諫，
如果，
再三勸諫，君王，還是，不聽，
那麼，
這一個，國卿，大臣，
就要，
辭職，離開，這個國家，
因為，
他是，一個，
無法，
輔佐，君王，
無法，
真正的，幫助君王，的大臣，
所以，
選擇，離開，
才能，
讓真正，有德，有能的人，就位，
這一章，
是孟子，萬章篇，的總結，
孟子，
大膽的，說出了，
當時，
已經，
被人，遺忘的，君臣之道。
君臣有義，
這是，
君王，與臣，真正的關係，
君臣，的關係，
君臣，
完全是，為了，行道，而組成的，
叫做，君臣有義。
因為，
君臣，
是來，替天行道的，
所以，
君臣，才會，列為，五倫之首，
孝子，
也才，可以，移孝，盡忠，
所以，
不論是，君，或是，臣，
應該，
都要，正道而行，
所謂，
先到，為君，後到，為臣，
先來的，
發起的，主動的，稱為，君，
後來的，
跟上的，配合的，稱為，臣，
君臣，關係，
雖然，
有上，有下，有主，有輔，
但是，
其實是，完全，對等，一體的，
就像，
一輛，車子，
引擎，
發動機，是核心，當然，很重要，
但是，
請問，這輛車，
除了，
這個，引擎，之外，
其他，
任何，地方，
有沒有，
哪一個東西，是，不重要的呢？
就算，
只是，車子，表面的烤漆，
難道，
它就，不重要嗎？
所以，
君有，君之道，臣有，臣之道，
都要，
能夠，素其位，而行，
當然，
同樣，
也都有，適不適任的問題，
一個，
君王，無道，
而且，
不肯，聽勸，不能，改過，
請問，
這樣，的王，
會不會，
危害，
這個，家族，這一個，天下呢？
其實，
殷鑑，不遠，
夏桀，
紂王，的例子，不是很明顯嗎？
所以，
孟子，說：
家族，
應該，另覓賢良，取而代之，
試問，
車子，
引擎，壞了，
難道，
我們，能夠，不修，不換嗎？
再則，
王的，左右，
王的，親信，國之，大臣，
請問，
一個，大臣，的責任，是什麼？
臣：
輔佐，輔助，協助，幫忙，
君王，
傾斜了，要把他，扶正嗎？
那麼，
君王，
有過，要不要勸諫呢？
君臣，有義，
共同，
完成，這個，車子，的功能，
我們，
一起，走一條，
行道，
由，義，的路，
一條，
造福，萬民，造福天下，的路。
所以，
哪裡，
鬆了，歪了，當然，要勸，
哪裡，
故障，壞了，當然，要修，
大臣，
不勸，不修，就是，失職，
一旦，
國之，大臣，王之，親信，
也都，
不能，勸，不能，聽了，
那麼，
請問，
普天之下，還有誰，能勸，能修呢？
所以，
既然，失職的，就要，離職。
零件，故障，
失去，功能了，當然，要換，
因為，
只有，這樣，
才能夠，
讓那個，有賢，有德之人，就位，
本章，
孟子，的意思，是，
車子，
壞了，就要，修，
如果，
修不了，當然，就要，換，
誰會，
願意，
開著，一台，故障的車，上路呢？
何況，
現在，這台車，
故障的，
竟然是，
車子的，主引擎，方向盤，
竟然是，
車子的，大臣，油，電，系統，
竟然是，
車子的，骨架，車子的，輪胎啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0621，
孟子，
萬章，章句，全篇完，
明天，
後學，有事，請假三天，
下禮拜一，
我們，
開始，新的單元，孟子告子篇，
再次，
感謝，天恩，師德，謝謝大家。
2018年6月21日 星期四
2018年6月20日 星期三
孟子，萬章章句，下篇， 第八章，
孟子，萬章章句，下篇，
第八章，
孟子謂萬章曰：
一鄉之善士，斯友一鄉之善士；
一國之善士，斯友一國之善士；
天下之善士，斯友天下之善士。
以友天下之善士為未足，又尚論古之人。
頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？
是以論其世也。是尚友也。
孟子謂萬章曰：
孟子，
最後，對萬章，說：
一鄉之善士，斯友一鄉之善士：
才德，
能夠，
受到，一鄉之人，的喜愛，
就能，
交到，一鄉的，好朋友，
一國之善士，斯友一國之善士：
才德，
能夠，滿足，一國之人，
自然，
就能，交到，一國的，好朋友，
天下之善士，斯友天下之善士：
因為，
才德，
足以，滿足，天下之人，
所以，
就能，和天下的人，交朋友，
以友天下之善士為未足，又尚論古之人：
如果，
現今，天下，
並沒有，
可以，滿足，我們，交友的對象，
那就，
向上，尋找古人，與，古人為友，
頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？
朗誦，
古人的，詩篇，
或是，
看一看，讀一讀，他的，著作，
但是，
我們，不清楚，他的為人，
這樣，
怎麼，可以呢？
是以論其世也。是尚友也：
所以，
我們，一定要，
好好的，
考究，
這個人，一生的，生活，言行，
這樣，
大概，
就能，真正的，和人，交朋友了。
繼續，前章，
物以類聚，
我們，
是，什麼樣的人，
就會，
交往，什麼樣的朋友，
朋友，
是，一面，很好的，鏡子，
我們，
從朋友，的身上，
常常，
可以，看到，我們，自己，
關係，
是一個，很好的，禮物，
為了，
要讓，我們，
有機會，
可以，真正的，認清自己，
因為，
我們，
面對，關係，的每一個，態度，
正在，表達，
我們，
自己，是個，什麼樣的人，
從我們，
面對，物，的態度，
我們，
大概，就可以，知道，
我們，
跟，物，是怎麼相處了，
從我們，
面對，事，的態度，
我們，
大概，就可以，知道，
我們，
跟，事，怎麼相處了，
從我們的，思維，
到我們的，動作，還有，我們的，結果，
孔子，說：
人焉廋哉，人焉廋哉！
這樣，
我們，也就，
不難，
巨細靡遺的，看到，自己了，
我們，
是個，什麼樣的，人，
只要，
看看，
我們，怎樣，思維，
怎樣，
面對，別人，
我們，
跟別人，怎樣，相處？
還有，
我們，
跟別人，相處，的結果，
這樣，
我們，難道，
還會，
以為，這是，別人，的問題嗎？
道場，
我們，常說：
藉假，修真。
真的，
這句話，實在，說得真好，
所有，
外在的，一切，
全都，
只是，假的，藉用的，
請問，
有哪個，是真的呢？
那麼，
真的，在哪裡？
真的，
不就，在我們的身上嗎？
我們，
難道，不是，
從孩子，的身上，
看到，
我們，做父親，的樣子嗎？
我們，
難道，不是，
從太太，的身上，
看到，
我們，做先生，的樣子嗎？
我們，
難道，不是，
一直在，
用我們，自己的，真實，
創造，
我們，自己的真實嗎？
真的，
一整個，六萬年來，
其實，
我們，不曾，跟別人玩，
我們，
全都，只是，在跟自己玩，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0620，
第八章，
孟子謂萬章曰：
一鄉之善士，斯友一鄉之善士；
一國之善士，斯友一國之善士；
天下之善士，斯友天下之善士。
以友天下之善士為未足，又尚論古之人。
頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？
是以論其世也。是尚友也。
孟子謂萬章曰：
孟子，
最後，對萬章，說：
一鄉之善士，斯友一鄉之善士：
才德，
能夠，
受到，一鄉之人，的喜愛，
就能，
交到，一鄉的，好朋友，
一國之善士，斯友一國之善士：
才德，
能夠，滿足，一國之人，
自然，
就能，交到，一國的，好朋友，
天下之善士，斯友天下之善士：
因為，
才德，
足以，滿足，天下之人，
所以，
就能，和天下的人，交朋友，
以友天下之善士為未足，又尚論古之人：
如果，
現今，天下，
並沒有，
可以，滿足，我們，交友的對象，
那就，
向上，尋找古人，與，古人為友，
頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？
朗誦，
古人的，詩篇，
或是，
看一看，讀一讀，他的，著作，
但是，
我們，不清楚，他的為人，
這樣，
怎麼，可以呢？
是以論其世也。是尚友也：
所以，
我們，一定要，
好好的，
考究，
這個人，一生的，生活，言行，
這樣，
大概，
就能，真正的，和人，交朋友了。
繼續，前章，
物以類聚，
我們，
是，什麼樣的人，
就會，
交往，什麼樣的朋友，
朋友，
是，一面，很好的，鏡子，
我們，
從朋友，的身上，
常常，
可以，看到，我們，自己，
關係，
是一個，很好的，禮物，
為了，
要讓，我們，
有機會，
可以，真正的，認清自己，
因為，
我們，
面對，關係，的每一個，態度，
正在，表達，
我們，
自己，是個，什麼樣的人，
從我們，
面對，物，的態度，
我們，
大概，就可以，知道，
我們，
跟，物，是怎麼相處了，
從我們，
面對，事，的態度，
我們，
大概，就可以，知道，
我們，
跟，事，怎麼相處了，
從我們的，思維，
到我們的，動作，還有，我們的，結果，
孔子，說：
人焉廋哉，人焉廋哉！
這樣，
我們，也就，
不難，
巨細靡遺的，看到，自己了，
我們，
是個，什麼樣的，人，
只要，
看看，
我們，怎樣，思維，
怎樣，
面對，別人，
我們，
跟別人，怎樣，相處？
還有，
我們，
跟別人，相處，的結果，
這樣，
我們，難道，
還會，
以為，這是，別人，的問題嗎？
道場，
我們，常說：
藉假，修真。
真的，
這句話，實在，說得真好，
所有，
外在的，一切，
全都，
只是，假的，藉用的，
請問，
有哪個，是真的呢？
那麼，
真的，在哪裡？
真的，
不就，在我們的身上嗎？
我們，
難道，不是，
從孩子，的身上，
看到，
我們，做父親，的樣子嗎？
我們，
難道，不是，
從太太，的身上，
看到，
我們，做先生，的樣子嗎？
我們，
難道，不是，
一直在，
用我們，自己的，真實，
創造，
我們，自己的真實嗎？
真的，
一整個，六萬年來，
其實，
我們，不曾，跟別人玩，
我們，
全都，只是，在跟自己玩，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0620，
2018年6月19日 星期二
孟子，萬章章句，下篇， 第七章，之二，
孟子，萬章章句，下篇，
第七章，之二，
曰：敢問招虞人何以？
曰：以皮冠。
庶人以旃，士以旗，大夫以旌。
以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。
以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。
況乎以不賢人之招招賢人乎？
欲見賢人，而不以其道，
猶欲其入，而閉之門也。
夫義，路也；禮，門也。
惟君子，能由是路，出入是門也。
詩云：
周道如底，其直如矢；
君子所履，小人所視。
萬章曰：
孔子，君命召，不俟駕而行。
然則孔子非與？
曰：
孔子當仕有官職，而以其官召之也。
承上節，
曰：敢問招虞人何以？
萬章，說：
那麼，
請問，老師，
怎樣，
召喚虞人，才是，正確的呢？
曰：以皮冠。
孟子，說：
通常，
國君，田獵時，
是以，
皮冠，作為，召喚虞人的信符，
庶人以旃，士以旗，大夫以旌：
召喚百姓，則用旃，召喚士人，用旗，
召喚大夫，才用旌，
以大夫之招招虞人，虞人死不敢往：
齊景公，
用召喚大夫的，旌，來召喚，虞人，
所以，
虞人，
寧死，也不肯，接受召喚，
以士之招招庶人，庶人豈敢往哉：
就像，
有人，用召喚士人的，禮，
去召喚，
一般的，平民，百姓，
請問，
又有，哪個，百姓，
會敢，
站出來，接受，這樣的召喚呢？
況乎以不賢人之招招賢人乎？
這是，
一個，這麼簡單，的道理，
那麼，
現在，
君王，招賢，怎麼做呢？
是用，
君王，請賢，的方式嗎？
如果，
君王，把賢人，當下人，
用這種，
不尊重，瞧不起，的方式，
你認為，
一個，
真正，有道的，賢者，能接受嗎？
欲見賢人，而不以其道：
一個，
君王，想要，接近，賢人，
但是，
卻又，不肯，用正確的方法，
猶欲其入，而閉之門也：
就像，
我們，要進入，一個門，
但是，
卻找不到，正確的，鑰匙，
或是，
我們，
想要，請一個人進來，
偏偏，
卻是，把門，給關起來了，
這樣
是要，讓別人，怎麼進來呢？
夫義，路也；禮，門也。
義，
是，有道的人，所走的路，
禮，
是，有道的人，出入的門，
惟君子，能由是路，出入是門也：
君王，
如果，
真的，想要，召喚君子，
就要，
知道，一個，有道的，君子，
只想，
走一條，真正，有道，的路，
只想，
出入於，一個，謙遜有禮，的地方。
詩云：
詩經，小雅，大東篇，說：
周道如底，其直如矢：
周道如底：
這個，
通天，徹地，圓滿的，道，
祂是，
宇宙，萬事，萬物，的根本，
其直如矢：
祂，
率直的，
就像是，一枝，射出去的，箭，
君子所履，小人所視：
祂是，
一個，
有道，君子，所行，的道路，
祂是，
天下，
萬民，所依循的，標竿，準則，
萬章曰：
萬章，再問：
孔子，君命召，不俟駕而行：
那麼，
聖人，孔子，
為什麼，
當他，
接到，君王的召命，的時候，
卻是，
迫不及待的，就出門了呢？
書上，說：
給他，
駕車的人，都還沒，準備好呢！
孔子，
已經，急著，出門，先走了，
然則孔子非與？
如果，
這樣，看來，
那麼，難道，
孔子，
不是，一個，真正的賢者嗎？
曰：
孟子，說：
孔子當仕有官職，而以其官召之也：
孔子，
那個，時候，
擔任，
朝中，大司寇，身居，要職，
所以，
這個，時候，
如果，
君王，有召命，
做臣子的，
當然，
就要，像是，孔子，這樣，
永遠，
等不及，馬車，架好，
永遠，
都是，馬車，要去，追著他跑。
這一節，
孟子，
提醒，我們，
想要，
開門，一定要，找對，鑰匙。
如果，
沒有，鑰匙，
我們，
又怎麼，能夠，進門呢？
論語，裡面，
有很多，
有關於，君子，與小人，的對比，
俗話，
常說：物以類聚。
台灣，話說：
龍交龍，鳳交鳳，傻的，交愚的，
我們，
想知道，自己，是什麼樣的人，
看看，
我們，所結交的朋友，
大概，
也就，知道了，
君子之道，
想要，
用在，小人的身上，大概不行，
那麼，
難道，小人之道，
就可以，
拿來，
用在，君子，的身上嗎？
所以，
如果，
為了，配合，小人，
反而，
枉屈了，君子之道，
那是，
絕對，不可以的，
因為，
君子，
跟小人，終究，還是，不同的，
論語，
子路篇，第二十三章，
子曰：
君子，和而不同，
小人，同而不和。
接著，
子路篇，第二十五章，
子曰：
君子，易事，而難說也，
說之，不以道，不說也；
及其使人也，器之。
小人，難事，而易說也，
說之，雖不以道，說也，
及其使人也，求備焉。
這兩章，
與本章，頗有，異曲同工之妙，
求賢，不難，
問題是，
我們的，鑰匙，對了嗎？
問題是，
我們，
自己，有道嗎？
我們，
也是，一個君子嗎？
如果，
我們，不是，真的，要蓋大樓，
那麼，
我們，就算，
用了，
那麼粗，的鋼樑，有什麼意義呢？
如果，
我們，本身，
沒有，
具備，接納賢才，的條件，
恐怕，
就算是，賢才，來了，
我們，
也要，把他，毀了，才可以啊！
因為，
他，
實在是，顯得，格格不入啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0619，第七章，完。
第七章，之二，
曰：敢問招虞人何以？
曰：以皮冠。
庶人以旃，士以旗，大夫以旌。
以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。
以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。
況乎以不賢人之招招賢人乎？
欲見賢人，而不以其道，
猶欲其入，而閉之門也。
夫義，路也；禮，門也。
惟君子，能由是路，出入是門也。
詩云：
周道如底，其直如矢；
君子所履，小人所視。
萬章曰：
孔子，君命召，不俟駕而行。
然則孔子非與？
曰：
孔子當仕有官職，而以其官召之也。
承上節，
曰：敢問招虞人何以？
萬章，說：
那麼，
請問，老師，
怎樣，
召喚虞人，才是，正確的呢？
曰：以皮冠。
孟子，說：
通常，
國君，田獵時，
是以，
皮冠，作為，召喚虞人的信符，
庶人以旃，士以旗，大夫以旌：
召喚百姓，則用旃，召喚士人，用旗，
召喚大夫，才用旌，
以大夫之招招虞人，虞人死不敢往：
齊景公，
用召喚大夫的，旌，來召喚，虞人，
所以，
虞人，
寧死，也不肯，接受召喚，
以士之招招庶人，庶人豈敢往哉：
就像，
有人，用召喚士人的，禮，
去召喚，
一般的，平民，百姓，
請問，
又有，哪個，百姓，
會敢，
站出來，接受，這樣的召喚呢？
況乎以不賢人之招招賢人乎？
這是，
一個，這麼簡單，的道理，
那麼，
現在，
君王，招賢，怎麼做呢？
是用，
君王，請賢，的方式嗎？
如果，
君王，把賢人，當下人，
用這種，
不尊重，瞧不起，的方式，
你認為，
一個，
真正，有道的，賢者，能接受嗎？
欲見賢人，而不以其道：
一個，
君王，想要，接近，賢人，
但是，
卻又，不肯，用正確的方法，
猶欲其入，而閉之門也：
就像，
我們，要進入，一個門，
但是，
卻找不到，正確的，鑰匙，
或是，
我們，
想要，請一個人進來，
偏偏，
卻是，把門，給關起來了，
這樣
是要，讓別人，怎麼進來呢？
夫義，路也；禮，門也。
義，
是，有道的人，所走的路，
禮，
是，有道的人，出入的門，
惟君子，能由是路，出入是門也：
君王，
如果，
真的，想要，召喚君子，
就要，
知道，一個，有道的，君子，
只想，
走一條，真正，有道，的路，
只想，
出入於，一個，謙遜有禮，的地方。
詩云：
詩經，小雅，大東篇，說：
周道如底，其直如矢：
周道如底：
這個，
通天，徹地，圓滿的，道，
祂是，
宇宙，萬事，萬物，的根本，
其直如矢：
祂，
率直的，
就像是，一枝，射出去的，箭，
君子所履，小人所視：
祂是，
一個，
有道，君子，所行，的道路，
祂是，
天下，
萬民，所依循的，標竿，準則，
萬章曰：
萬章，再問：
孔子，君命召，不俟駕而行：
那麼，
聖人，孔子，
為什麼，
當他，
接到，君王的召命，的時候，
卻是，
迫不及待的，就出門了呢？
書上，說：
給他，
駕車的人，都還沒，準備好呢！
孔子，
已經，急著，出門，先走了，
然則孔子非與？
如果，
這樣，看來，
那麼，難道，
孔子，
不是，一個，真正的賢者嗎？
曰：
孟子，說：
孔子當仕有官職，而以其官召之也：
孔子，
那個，時候，
擔任，
朝中，大司寇，身居，要職，
所以，
這個，時候，
如果，
君王，有召命，
做臣子的，
當然，
就要，像是，孔子，這樣，
永遠，
等不及，馬車，架好，
永遠，
都是，馬車，要去，追著他跑。
這一節，
孟子，
提醒，我們，
想要，
開門，一定要，找對，鑰匙。
如果，
沒有，鑰匙，
我們，
又怎麼，能夠，進門呢？
論語，裡面，
有很多，
有關於，君子，與小人，的對比，
俗話，
常說：物以類聚。
台灣，話說：
龍交龍，鳳交鳳，傻的，交愚的，
我們，
想知道，自己，是什麼樣的人，
看看，
我們，所結交的朋友，
大概，
也就，知道了，
君子之道，
想要，
用在，小人的身上，大概不行，
那麼，
難道，小人之道，
就可以，
拿來，
用在，君子，的身上嗎？
所以，
如果，
為了，配合，小人，
反而，
枉屈了，君子之道，
那是，
絕對，不可以的，
因為，
君子，
跟小人，終究，還是，不同的，
論語，
子路篇，第二十三章，
子曰：
君子，和而不同，
小人，同而不和。
接著，
子路篇，第二十五章，
子曰：
君子，易事，而難說也，
說之，不以道，不說也；
及其使人也，器之。
小人，難事，而易說也，
說之，雖不以道，說也，
及其使人也，求備焉。
這兩章，
與本章，頗有，異曲同工之妙，
求賢，不難，
問題是，
我們的，鑰匙，對了嗎？
問題是，
我們，
自己，有道嗎？
我們，
也是，一個君子嗎？
如果，
我們，不是，真的，要蓋大樓，
那麼，
我們，就算，
用了，
那麼粗，的鋼樑，有什麼意義呢？
如果，
我們，本身，
沒有，
具備，接納賢才，的條件，
恐怕，
就算是，賢才，來了，
我們，
也要，把他，毀了，才可以啊！
因為，
他，
實在是，顯得，格格不入啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0619，第七章，完。
2018年6月18日 星期一
孟子，萬章章句，下篇， 第七章，之一，
孟子，萬章章句，下篇，
第七章，之一，
萬章曰：
敢問不見諸侯，何義也？
孟子曰：
在國，曰：市井之臣，
在野，曰：草莽之臣，皆謂，庶人。
庶人，
不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。
萬章曰：
庶人，召之役，則往役；
君欲見之，召之，則不往見之，何也？
曰：
往役，義也；往見，不義也。
且君之欲見之也，何為也哉？
曰：
為其多聞也，為其賢也。
曰：
為其多聞也，
則天子不召師，而況諸侯乎？
為其賢也，
則吾未聞欲見賢而召之也。
繆公亟見於子思，曰：
古千乘之國以友士，何如？
子思不悅，曰：
古之人有言：
曰事之雲乎，豈曰友之雲乎？
子思之不悅也，豈不曰：
以位，則子，君也；我，臣也。
何敢與君友也？
以德，則子事我者也。奚可以與我友？
千乘之君求與之友，而不可得也，
而況可召與？
齊景公田，
招虞人以旌，不至，將殺之。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
孔子奚取焉？取非其招不往也。
第七章，之一，
萬章曰：
萬章，問老師，說：
敢問不見諸侯，何義也？
請問老師：
士人，
不可以，私底下，去謁見，諸侯，
這是，為什麼呢？
孟子曰：
孟子，說：
在國，曰：市井之臣：
住在，
城裡，在國都內的，士人，
我們，
稱之為，市井之臣，
在野，曰：草莽之臣：
住在，
遠方，住在都城以外，的士人，
我們，
稱之為，草莽之臣，
皆謂，庶人：
雖然，
他們，都稱為，臣，
但是，
沒有，任何官職，
其實，
也都，只是，普通的，老百姓，
庶人：
一個，普通的，老百姓，
不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也：
因為，
士人，
在實質上，並不是，一個真正的臣，
所以，
按照，禮規，
一個，
沒有，任何官職的，士人，
當然就，
不可以，私底下，去謁見，諸侯，
萬章曰：
萬章，有疑，再問：
庶人，召之役，則往役：
一個，
庶人，平民，百姓，
如果，
君王，有事，召他，去服勞役，
他就，
立刻，奉命，去服勞役，
君欲見之，召之，則不往見之，何也？
那麼，
為什麼，君王，想要，召見他，
他卻，
不能，去見君王，
請問，
這個，
到底，又是，為什麼呢？
曰：
孟子，說：
往役，義也；往見，不義也：
因為，
身為，
百姓，去服勞役，這是，義務，
但是，
奉召，去見君王，
這個，
恐怕，就違反，禮法，的規定了，
且君之欲見之也，何為也哉？
而且，
身為，一個君王，
又是，
為了，什麼，
而想要，
去召見，一個，平民，百姓呢？
曰：
萬章，說：
為其多聞也，為其賢也：
大概，是因為，
他的，
學識，淵博，
或是，
他的，才華，德性，出眾吧！
曰：
孟子，說：
為其多聞也：
如果，
君王，
是為了，向他，請教，學問，
則天子不召師，而況諸侯乎？
那麼，
一個，君王，
為什麼，
不去，請教，自己的老師呢？
何況，
君王，
還有，那麼多的，王公，大臣，
難道，
這些人，的學問，
全都，
不夠，豐富，也都，比不上嗎？
為其賢也：
如果，
你說，君王，召見他，
是因為，
這個人，有道，品性，才華出眾，
則吾未聞欲見賢而召之也：
那麼，
我就，從來，沒有聽過，
一個，
有德的，君王，
想要，
見一個，有道的，賢者，
卻是，
用，命令，的方式，去召喚他的，
繆公亟見於子思，曰：
從前，
魯國，魯謬公，
每次，
見了，子思，就說：
古千乘之國以友士，何如？
請問，
從古，至今，
有沒有，
哪一個，千乘之國，的國王，
能夠，
和士人，百姓，交朋友的嗎？
子思不悅，曰：
子思，
聽了，不高興，
於是，
就告訴，魯繆公，說：
古之人有言：
我聽說，
古時候的人，是，這樣說的：
曰事之雲乎，豈曰友之雲乎？
雲：
是，比喻，
一個，
有道，的人，高風亮節的，君子，
子思，說：
是的，
自古，以來，
確實，
只有，聽說：
有君王，
去侍奉，有道的君子，為師，
實在，
還沒有，聽說：
有過，
一個，君王，
可以，
和一個，有道的君子，做朋友呢！
子思之不悅也，豈不曰：
關於，
子思，不高興的，這一段話，
難道，
不是，在告訴，魯繆公，說：
以位，則子，君也；我，臣也。
在，
權位上，來看，
當然，
你是，一個君王，
而我，
只是，一個，臣民，百姓，
何敢與君友也？
若以，
這個，角度，來看，
那麼，
我怎麼敢，跟你，做朋友呢？
以德，則子事我者也。奚可以與我友？
但是，
如果，我們，
是以，
道德，學問，的角度，來看，
那麼，
就是，
應該，你來，事奉我，為師，
這樣，
請問，
你又，憑什麼，來跟我做朋友呢？
千乘之君求與之友，而不可得也：
如果，
像是，這樣，
一個，
求賢，的君王，
就連，
想要，
跟一個，有道的君子，當朋友，
像這樣，
的資格，都沒有，
而況可召與？
那麼，
請問，
一個，國君，
當他，
遇到，
一個，有道的，賢人，的時候，
難道，
可以，像是，召喚，下屬一樣，
用權勢，
用他的，君命，就去，召喚他嗎？
齊景公田：
有一次，
齊景公，出去，打獵，的時候，
招虞人以旌，不至，將殺之：
齊景公，
使用，召喚大夫的，旌旗，
去召喚，
負責，
管理，獵場的小官，叫做，虞人，
當時，
這個，虞人，
因為，
守禮，不肯，奉命，
惹的，
齊景公，打算，要殺了他，
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元：
但是，
孔子，卻是，
稱讚，
這個，管理獵場的，虞人，勇敢，
孔子，說：
一個，
真正，有志節的人，
寧可，餓死，
也不會，
忘了，自己，對自己的承諾。
一個，
真正，勇敢，的人，
就算，
是要，丟官，掉腦袋，
也不會，
忘了，
自己的，本分，職責，和使命，
孔子奚取焉？取非其招不往也。
孔子，
到底，為什麼，
這麼，
稱讚，這個，守獵場的虞人呢？
不就是，
因為，
這個，虞人，
能夠，
堅持，守住，自己的，本分，
不接受，
君王的，權勢，越位的，召喚嗎？
本節，
孟子，
雖然，說著，
一個，
有道，君子，的節操，
其實，
也在，提醒，
一個，君王，
一個，
領導者，面對，賢才，的態度，
古時，
君王，有道，
所以，
君王，
重視，賢才，能夠，以他們為師
現在
君王，無道，
所以，
君王，
輕視，賢才，而以他們，作為臣屬，
那麼，
這個，
結果，將來，會是如何呢？
對於，
一個，賢才，
一個，
本是，房子的，棟樑之材，
將會，
失去，他成為，棟樑，的機會，
那麼，
一個，君王呢？
君王，
將會，失去的，是什麼？
卿，
大夫，有家者，將會，失家，
諸侯，
君王，有國者，將會，失國，
天子，
有天下的，將會，失去，天下，
所以，
一個，君王，
更應該，
重視的，到底，是自己的，權位，
還是，
自己，
是否，有道，是否，有賢才呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0618，
第七章，之一，
萬章曰：
敢問不見諸侯，何義也？
孟子曰：
在國，曰：市井之臣，
在野，曰：草莽之臣，皆謂，庶人。
庶人，
不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。
萬章曰：
庶人，召之役，則往役；
君欲見之，召之，則不往見之，何也？
曰：
往役，義也；往見，不義也。
且君之欲見之也，何為也哉？
曰：
為其多聞也，為其賢也。
曰：
為其多聞也，
則天子不召師，而況諸侯乎？
為其賢也，
則吾未聞欲見賢而召之也。
繆公亟見於子思，曰：
古千乘之國以友士，何如？
子思不悅，曰：
古之人有言：
曰事之雲乎，豈曰友之雲乎？
子思之不悅也，豈不曰：
以位，則子，君也；我，臣也。
何敢與君友也？
以德，則子事我者也。奚可以與我友？
千乘之君求與之友，而不可得也，
而況可召與？
齊景公田，
招虞人以旌，不至，將殺之。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
孔子奚取焉？取非其招不往也。
第七章，之一，
萬章曰：
萬章，問老師，說：
敢問不見諸侯，何義也？
請問老師：
士人，
不可以，私底下，去謁見，諸侯，
這是，為什麼呢？
孟子曰：
孟子，說：
在國，曰：市井之臣：
住在，
城裡，在國都內的，士人，
我們，
稱之為，市井之臣，
在野，曰：草莽之臣：
住在，
遠方，住在都城以外，的士人，
我們，
稱之為，草莽之臣，
皆謂，庶人：
雖然，
他們，都稱為，臣，
但是，
沒有，任何官職，
其實，
也都，只是，普通的，老百姓，
庶人：
一個，普通的，老百姓，
不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也：
因為，
士人，
在實質上，並不是，一個真正的臣，
所以，
按照，禮規，
一個，
沒有，任何官職的，士人，
當然就，
不可以，私底下，去謁見，諸侯，
萬章曰：
萬章，有疑，再問：
庶人，召之役，則往役：
一個，
庶人，平民，百姓，
如果，
君王，有事，召他，去服勞役，
他就，
立刻，奉命，去服勞役，
君欲見之，召之，則不往見之，何也？
那麼，
為什麼，君王，想要，召見他，
他卻，
不能，去見君王，
請問，
這個，
到底，又是，為什麼呢？
曰：
孟子，說：
往役，義也；往見，不義也：
因為，
身為，
百姓，去服勞役，這是，義務，
但是，
奉召，去見君王，
這個，
恐怕，就違反，禮法，的規定了，
且君之欲見之也，何為也哉？
而且，
身為，一個君王，
又是，
為了，什麼，
而想要，
去召見，一個，平民，百姓呢？
曰：
萬章，說：
為其多聞也，為其賢也：
大概，是因為，
他的，
學識，淵博，
或是，
他的，才華，德性，出眾吧！
曰：
孟子，說：
為其多聞也：
如果，
君王，
是為了，向他，請教，學問，
則天子不召師，而況諸侯乎？
那麼，
一個，君王，
為什麼，
不去，請教，自己的老師呢？
何況，
君王，
還有，那麼多的，王公，大臣，
難道，
這些人，的學問，
全都，
不夠，豐富，也都，比不上嗎？
為其賢也：
如果，
你說，君王，召見他，
是因為，
這個人，有道，品性，才華出眾，
則吾未聞欲見賢而召之也：
那麼，
我就，從來，沒有聽過，
一個，
有德的，君王，
想要，
見一個，有道的，賢者，
卻是，
用，命令，的方式，去召喚他的，
繆公亟見於子思，曰：
從前，
魯國，魯謬公，
每次，
見了，子思，就說：
古千乘之國以友士，何如？
請問，
從古，至今，
有沒有，
哪一個，千乘之國，的國王，
能夠，
和士人，百姓，交朋友的嗎？
子思不悅，曰：
子思，
聽了，不高興，
於是，
就告訴，魯繆公，說：
古之人有言：
我聽說，
古時候的人，是，這樣說的：
曰事之雲乎，豈曰友之雲乎？
雲：
是，比喻，
一個，
有道，的人，高風亮節的，君子，
子思，說：
是的，
自古，以來，
確實，
只有，聽說：
有君王，
去侍奉，有道的君子，為師，
實在，
還沒有，聽說：
有過，
一個，君王，
可以，
和一個，有道的君子，做朋友呢！
子思之不悅也，豈不曰：
關於，
子思，不高興的，這一段話，
難道，
不是，在告訴，魯繆公，說：
以位，則子，君也；我，臣也。
在，
權位上，來看，
當然，
你是，一個君王，
而我，
只是，一個，臣民，百姓，
何敢與君友也？
若以，
這個，角度，來看，
那麼，
我怎麼敢，跟你，做朋友呢？
以德，則子事我者也。奚可以與我友？
但是，
如果，我們，
是以，
道德，學問，的角度，來看，
那麼，
就是，
應該，你來，事奉我，為師，
這樣，
請問，
你又，憑什麼，來跟我做朋友呢？
千乘之君求與之友，而不可得也：
如果，
像是，這樣，
一個，
求賢，的君王，
就連，
想要，
跟一個，有道的君子，當朋友，
像這樣，
的資格，都沒有，
而況可召與？
那麼，
請問，
一個，國君，
當他，
遇到，
一個，有道的，賢人，的時候，
難道，
可以，像是，召喚，下屬一樣，
用權勢，
用他的，君命，就去，召喚他嗎？
齊景公田：
有一次，
齊景公，出去，打獵，的時候，
招虞人以旌，不至，將殺之：
齊景公，
使用，召喚大夫的，旌旗，
去召喚，
負責，
管理，獵場的小官，叫做，虞人，
當時，
這個，虞人，
因為，
守禮，不肯，奉命，
惹的，
齊景公，打算，要殺了他，
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元：
但是，
孔子，卻是，
稱讚，
這個，管理獵場的，虞人，勇敢，
孔子，說：
一個，
真正，有志節的人，
寧可，餓死，
也不會，
忘了，自己，對自己的承諾。
一個，
真正，勇敢，的人，
就算，
是要，丟官，掉腦袋，
也不會，
忘了，
自己的，本分，職責，和使命，
孔子奚取焉？取非其招不往也。
孔子，
到底，為什麼，
這麼，
稱讚，這個，守獵場的虞人呢？
不就是，
因為，
這個，虞人，
能夠，
堅持，守住，自己的，本分，
不接受，
君王的，權勢，越位的，召喚嗎？
本節，
孟子，
雖然，說著，
一個，
有道，君子，的節操，
其實，
也在，提醒，
一個，君王，
一個，
領導者，面對，賢才，的態度，
古時，
君王，有道，
所以，
君王，
重視，賢才，能夠，以他們為師
現在
君王，無道，
所以，
君王，
輕視，賢才，而以他們，作為臣屬，
那麼，
這個，
結果，將來，會是如何呢？
對於，
一個，賢才，
一個，
本是，房子的，棟樑之材，
將會，
失去，他成為，棟樑，的機會，
那麼，
一個，君王呢？
君王，
將會，失去的，是什麼？
卿，
大夫，有家者，將會，失家，
諸侯，
君王，有國者，將會，失國，
天子，
有天下的，將會，失去，天下，
所以，
一個，君王，
更應該，
重視的，到底，是自己的，權位，
還是，
自己，
是否，有道，是否，有賢才呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0618，
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