天佛院遊記 章句導讀 第十二回之六
故儒曰：『性即理也』，
金剛經曰：『一合理相』、『福德性』，
心印經曰：『三品一理』，
中庸曰：『率性之謂道』，
易曰：『成性存存，道義之門』，
孟子曰：『存其心，養其性，所以事天也』，
清淨經曰：『真常應物，真常得性』，
六祖曰：『見性成佛』。
是故，
孔子，以率性，而成聖；
釋迦，以見性，而成佛；
老君，以得性，而成道。
此，
明心見性，存心養性，修心鍊性，
歸一、守一、一貫，之所自來也。
釋迦，言性而不言命，
孔子，以天命者為性。
性與命原是一理，
老子，
雖言性命，而未嘗以，
離中之真陰，謂性，
坎中之真陽，謂命也。
如，
清靜經之『真常得性』，
道德經曰：『歸根復命』。
得性者，盡人也，
復命者，合天也。
而孔子亦曰：『窮理盡性，以至於命』。
三教心法，
秦漢而下，概失其真，學者各逞臆見，
此，
註經，亡經，
講佛，
罵佛，小言破道，之所以然也。
《金丹之說》
始於，
漢朝，魏伯陽，其所註，參同契，
於，
日月之盈虧，一氣之升降，
易象，
易數，雖頗，詳盡，
然達於，
交易、變易，而不達，《不易之理》。
此，
性命之道，岐途百出，之所由來也。
當今之世，
有以，
知覺，運動，為性，
而以，
四大假合，為命者，此最下之說也。
有以，
離中之真陰，為性，
坎中之真陽，為命者。
離中，乃夏至之氣也，
坎中，乃冬至之氣也。
以，
陰陽二氣，為性命，
乃，
氣質之性，氣數之命也，
此說，
較之，告子，猶下一籌。何也？
告子，
雖然，言性，
未嘗教人，
矯揉造作，團結龜蛇，運搬龍虎也。
人身，
之氣，呼吸升降，本於自然，
如必，
升者，使降，
降者，使升，妄動氣血，有乖天常，
不惟，
不能，成道，
妄動氣血，之病，從此，生矣！
有以，
神，為性；氣，為命者。
此說，
較前，二說，頗有真得，
神氣，
合一，為，性命雙修。
神氣，
合一者，無思無慮，心息相依之謂也。
此法，
漸入，真宗，
然於，
三聖，命脈，猶有一間，未達者。
抑曰：
神氣，
先天，後天，猶混也，
此法，
絕慮，忘思，久行不怠，
可以，
長生，而不可以，造聖人之域，何也？
知小，而不知大，
知人，而不知天，
戀形不捨，猶有「壽者相」也！
豈知，
天地之大，尚且有壞，況此血肉之軀？
即使，
守定，神氣，
坐，五百年，猶是，守屍鬼，耳，
焉能，
終於，不壞，哉！
聖域者，
純於理，而不雜於氣也，
故，
儒曰：『窮神知化』，
道曰：『谷神不死』，
佛曰：『正法眼藏，涅槃妙心』，
言，
雖，不同，而，理，則一也。
………………………………
以上，
就是，活佛師尊，
採用，
十五代祖，北海老人的教學，闡述，
道場中，
我們也，經常，聽到，前賢引用，
現在，
我們，逐一，註釋：
故儒曰：『性即理也』，
我們，
常說：《性理真傳》，
性，
是，什麼？
中庸，
首章，說：《天命，之謂，性。》
然後，
率性，之謂，《道》，
道者，
理也，德性，也，
在天，為天理，在地，為地理，
在事，為事理，在物，為物理，
在人，
稱為，性理，在人群，則為，倫理。
又說：
修道，之謂，教，
所以，
儒家，教人，做什麼？
讀書嗎？
哈哈，
錯了，不是，這樣！
儒家，
其實，是在，教人，修道，啊！
子曰：
弟子，入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁，
行有餘力，則以學文。
學文，
那是，《行有餘力》，的事，啊！
儒家，
常說：《有道君子》，
那麼，
君子，是什麼？
論語，
堯曰篇，最後一章，
子曰：不知命，無以為君子。
所以，
所謂，
君子，那得要，《知命》，啊！
那麼，
君子，
要知，什麼，命，呢？
《天命》。
然後呢？
大學之道，
在明明德，在親親，在新民，在止於至善，
知止而後有定，定而後能靜，
靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，
物有本末，事有終始，
知所先後，則近道矣！
格物，致知，誠意，正心，
修身，齊家，治國，平天下，
效天，
法地，成聖，成賢，
這個，
才是，真讀書人，這才叫做，儒家。
例如：
有人，
讀到，博士，身為，教授，
但是，
不孝，
父母，言無誠信，生活，不檢點，
這樣，
豈能，稱為，《大儒》？
金剛經曰：『一合理相』、『福德性』，
佛家，
大乘，金剛經，
說的，
也是，同樣，這個，道理，
請問，
金剛，在哪裡？
金，
是，不變，的，
剛，
是，永遠，不壞，的，
金剛，
說的，不就是，佛心，本性，嗎？
《一合理相》
聽來，
好像，複雜，
但是，
其實，問的，不就是，
我們，
做人，做事，行善，布施，
到底，
是否，合乎，《真如》，
是，
出於，這個，佛心，嗎？
我們，
所有，一切，造作，
布施，
乞食，受供，最後，
全都，
收衣缽，洗足已，《還至本處》，了嗎？
《福德性》
請問，
祂是，《本自具足》，
還是，
來自，
外界，我們，後天，人心，所造，呢？
心印經曰：『三品一理』，
道家，
三品，
就是，精、氣、神，
請問，
到底，
祂們，是，一，還是，三，呢？
如果，
有人，說是，三，
那麼，
請問，
它們，可以，《單一存在》，嗎？
好，
所以，
誰能，告訴我，
到底，
究竟，是啥？統合，這個，三，呢？
中庸曰：『率性之謂道』，
這個，
我們，剛剛，說了，
如果，
還是，不明白，
請把，
中庸，首章，好好的，再讀，幾遍，
易曰：『成性存存，道義之門』，
猜猜，
這裡，
易經，說的，
我們，
這個，《道義的門》，在哪裡？
存存，
就是，《生生不息》，
不生不滅、不垢不淨、不增不減，
自始，
至終，祂都，存在，不曾消逝，
這樣，
還是，不懂？
那麼，
請問，道義，到底，存在，哪裡？
難道，
會是，律師，法官，嗎？
孟子曰：『存其心，養其性，所以事天也』，
所以，
接著，上文，
那麼，
以上，孟子的，這一段話，
『存其心，養其性，所以事天也』
應該，
也就，
說得，既清楚，又明白了，吧？
清淨經曰：『真常應物，真常得性』，
所以，
一個，真正的，儒者，
或是，
一個，得道，修道，有道的人，
或是，
所謂，高僧，大德，那是什麼樣子呢？
『真常應物，真常得性』，
用，
我們的，佛心本性，
來，
面對，世間的，萬事，萬物，
在，
生活，日用，平常中，
藉假，
修真，展露，我們的，天心，本性，
六祖曰：『見性成佛』。
所以，
六祖，開口，就說，
善知識，
菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。
是故，
孔子，以率性，而成聖；
釋迦，以見性，而成佛；
老君，以得性，而成道。
此，
明心見性，存心養性，修心鍊性，
歸一、守一、一貫，之所自來也。
所以，
什麼，是，《聖》？
能夠，
存心，養性，《一以貫之》的，就是，
那麼，
什麼，是，《佛》？
能夠，
明心，見性，《萬法歸一》的，就是，
那麼，
何謂，有，《道》，
能夠，
修心，煉性，《 抱元守一》的，就是，
好了，
大概，
篇幅，又太長了，
我們，
只好，期待，下次繼續，謝謝。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-0419，
