天佛院遊記，章句解，第六回～七
大帝：
末法，
眾生，之根器，因歷劫因果所覆，
已然，
鮮人，能深會，上乘之三寶心法矣！
現在，
吾帝，就以，
三乘，
共修，之境，再解，《三寶之妙義》，
1.玄關：
修子，
且將，渾身四大，皆認為假，
唯有，
玄關一點，是真，這一點處，名「正門」。
眼、耳、鼻、舌、身，
皆是，
生滅，之門，（妄念隨之起消也），
而唯有，
此玄關一點，是，不生不滅之門，
人在，
世壽，結束後，
倘若，
魂魄（識神），不從正門，出竅，
就，
不能，了脫生死，證，無生法忍！
全身，
唯性，是真，
身外，
皆是，《虛妄不實》。
因此，
時時，觀想，此，【一真】，
而，
不讓，六賊，去走，旁門，
心，
不隨，外境所轉，
守玄，
之妙，到達，《關無所關》，之境。
當，
久久功純，觀而無觀，想而非想，
一切，
隨心所欲，而，皆不踰距，
如常，
應緣，不變，
則，
六根，常靜常應，常應常靜，
而，
超脫，六道輪迴，已操在，自己之手矣！
守玄之人，
最初，
乃以，
收萬念，皈一念，收一念，而率性，
至終，
則應，《無所住而生其心》，
如此，
一真，觀法，成矣。
若是，
固執，
一點，之上，死守，不放，
或是，
借此，
輕視，其他，天心所傳，引導法門，
如此，
則又，離真門玄關，遠矣。
切慎！切慎！
守玄，之真義，乃是，《率性》也。
天命之謂性，
率性之謂道，修道之謂教，
道也者，不可須臾離也，可離非道也。
中庸，
此節，說的，
就是，
這個，《三乘共修》，之境，
《天命之謂性》：
我們，
每個人的，真人，生命，
都是，
從天而來，叫做，《天命》
現在，
我們，
給祂，一個名字，就叫做，【性】，
靈性，
本性，佛性，
這個，
就是，我們，《求道》，的發現，
發現，
這個，叫做，《上乘法》，
回到，
這個，進入這個，叫做，《守玄》，
我們，
平常，總是，游走六門，忘了這個，
所以，
天官大帝，慈悲，
我們，
白陽，修道，
第一，
就是，叫我們，回來，這裡，
二六，時中，
時時常常，
回來這裡，進來這裡，待在這裡，
然後，
我們，
就會，越來，越自然，越來，越習慣，
這個，
自然，就叫做，《關無所關》，
就像，
魚，
在，水裡，
其實，
早就，已經忘了，水，的存在，
但是，
如果，魚，離開水了，
恐怕，
那時，就要，感到，渾身不自在了，
所以，
這裡，
我們，就要，注意了，
守玄，
固然是，回到，《這裡》，
但是，
卻不是，叫我們，變成，鬥雞眼，喔，
當然，
這個，第一層，
回到，
玄關，這個，功夫，還是，要練的，
真人靜坐，
洗心滌慮，《朝拜上帝》，
每天，
花個，十分鐘，半個小時，一個小時，
這種，好處，
如人，
飲水，大概，只有，自己知道吧，
《率性之謂道》：
率，
就是，直接地，不假於外的，
率性，
就是，
來自，我們的，天心，本性，
直接，
自然，
流露，出來的，念頭、語言、行為，
這個，
我們，就叫做，【道】。
大帝，
接著，慈悲，
這個，
守玄，的問題，
絕對，
不是，只有，進入，而已，
入玄，
還有，這個，《用玄》，的層次，
這個，
就是，
六祖，金剛經，所說：
《應無所住而生其心》。
或是，
孔子，所說：
《隨心所欲而不踰矩》。
試想，
如果，
沒有，進入，這個，第一層，
我們，
如何，
能夠，明白，這個，《第二層》，呢？
修道，
真的，
不是，只是，知道，而已，
可能，
我們，
有些人，連知道，都還沒有呢？
然後，
知道，並不等於，做到，
孔子，
五十，而知天命，六十，而耳順，
也是，
到了，七十，
經過，
一世，三十年的修煉，才完成的呀！
孔子，
十年，也才，一個階，，
這些，
可都是，一層，一層的，真功夫，啊！
可笑的是，
世上，
仍有，一些，《狂妄之輩》，
不過，
沾了，一點邊，
就，
自以為，了不起了，
竟然，
當起，《開山祖師》，稱師做祖，了。
這個，
不是，《瞎胡鬧》，嗎？
《修道之謂教》：
末後，
眾生，離開，這個道，已經很久了，
需要，
有人，教導，
引導，
他們，回歸，這個，《正道》，
這個，
就是，五教聖人，的，初衷，
所以，
這個，先覺覺後覺，的過程，
我們，
就叫做，辦道，或者，我們稱為，宗教，
總之，
道也者，
不可須臾離也，可離非道也。
這個，
道，
的，根本，
就是，
我們，每個人的，真人，天命，
《性在人在，性去人亡》，
請問，
這個，世間，
還有，
什麼，東西，比這個，更寶貴的呢？
我們，
怎麼，能夠，
不求道，
不認識，
我們的，這個，天心，本性，
不修道，
不回歸，
不進入，我們的，生命本來，
不辦道，
不實踐，
不展開，我們的，《真人生命》，呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2020 0731
