論語十二，顏淵篇，第十二章，

論語十二，顏淵篇，第十二章，


子曰：

片言可以折獄者，其由也與！


子路，無宿諾，


子曰：

孔子，說：


片言，可以，折獄者，


片言：

片面，之詞，非全面，之言，


折：

是，折斷，斷定，


折獄：

是，裁判，定罪，使人，入獄，


其，由也與！


其：

應該，是，


其由也與！


憑藉，片面之詞，

就，可以，裁判，定罪的，


這，

大概是，只有，子路，了吧！


為什麼呢？


因為，

子路，無宿諾：


宿諾：

是，隔夜，的承諾，


因為，


子路，

是個，急性子，言出，必行，


從來，

不讓，自己，有隔夜，的承諾，


這個，性格，


讓，子路，

總是，快速的，裁判，並且，結案，


所以，


孔子，說：

片言，可以折獄者，其由也與，


本章，


應該是，

孔子，對子路，的，一個提醒，


同時，

孔子，也藉此，告誡，眾弟子，


要，兼聽，

不要，學子路，片言，獨斷，


不過，

子路，無宿諾，才是，重點，


決定的，事情，

要，趕快去做，不要，等待明天，


這是，另一個，對比，


因為，

有些人，總是，拖延，


明明是，對的事情，

卻還是，拖延，一天，又一天，


遲遲，不敢，決斷，

那就要，學習，子路，無宿諾了，


總結，

孔子，的意思是：


臨事，


要，決斷，

千萬，不要，拖延，


但是，

決斷，裁判，的時候，


一定要，兼聽，

不可以，只聽，片面，之言，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

20161112，

論語十二，顏淵篇，第十一章，

論語十二，顏淵篇，第十一章，



齊景公，問政，於孔子，

孔子，對曰：

君君，臣臣，父父，子子，

公曰： 

善哉，信如，

君不君，臣不臣，父不父，子不子， 

雖，有粟，吾，得而食諸？



齊景公，問政，於孔子，


齊景公，


姓，姜，名，杵臼，

在位，五十八年，景，是，謚號，


魯昭公，末年，

魯昭公，討伐，三家，兵敗，


逃亡，齊國，

孔子，與昭公，來到了，齊國，


當時，

齊國，大夫，陳氏，專政，


齊景公，

好享，齊人之福，


妻妾，很多，

卻，始終，未立，王儲，太子，


其後，

引發，王子，爭位，田氏，篡國，


這，幾乎是，


周朝，衰微，的原因，

春秋，戰國，時期，最大的亂源，


所以，

當，齊景公，向孔子，問政時，


孔子，對曰：

孔子，回答說：


君君，臣臣，父父，子子，


君君：

國君，要像個，國君，


身為，國君，

就要，做好，國君，的本分，


臣臣：

臣子，要像個，臣子，


身為，臣子，

就要，做好，臣子，的本分，


父父：

做父親的，就要，像個，父親，


身為，父親，

就要，做好，父親，的本分，


子子：

做兒子的，就要，像個，兒子，


身為，兒子，

就要，做好，兒子，的本分，


公曰： 


齊景公，

善於，接受，別人的勸諫，


齊景公，說：


善哉：

太好了，說的，好極了，


信如：

誠然，果真，如你所言，


君不君，臣不臣，父不父，子不子， 


國君，不像個，國君，

臣子，不像個，臣子，


父親，不像個，父親，

兒子，不像個，兒子，


雖，有粟，吾，得而食諸？


雖然，

我，貴為，一國之君，


但是，你所說的，

正是，我，寢食難安，之處啊！


我，這個，君，不像個，君，

我的，臣，不像個，臣，


我，這個，父親，

做的，不像個，父親，


我的，兒子，

也，不像個，兒子，


你，

真是，說到，我的，痛處了，


同學們，

什麼是，食不知味呢？


家，

是，每個人，最親密的地方，


一個人，的腐化，從家開始，


但是，

一個人的，成就，也從家開始，


我們，

有，好好，經營，我們的家嗎？


家，

就，這麼，幾個人，


這，

不是，我們，自己的家嗎？


除了，我們，自己，

沒有，別人了！


為什麼，不使它，

和和，氣氣，快快，樂樂的呢？


為什麼，

要把它，搞得，烏煙，瘴氣呢？


父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順，


這，不就是，

一個，幸福，家庭，的畫面嗎？


何不，看看，

我們的家，現在，少了什麼？


現在，

就去，把這些，找回來吧，！


家，

是，白陽，道場啊，


道降，火宅，

火宅，之中，修真道，修什麼呢？


中庸，

第十九章，說的，明白，


天下，之，達道，五：


君臣，

父子，夫婦，兄弟，朋友之交也，


所以，行之者，三：


智，仁，勇，

三者，天下，之，達德也，


修道，修這個，

辦道，也，辦這個啊！


這個，沒辦好，


我們，就算，

行道，天下，一樣，食不知味啊！



感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2016-1111，

論語十二，顏淵篇，第十章，

論語十二，顏淵篇，第十章，


子張問：崇德，辨惑，


子曰：


主忠信，徙義，崇德也，


愛之，欲其生，惡之，欲其死，

既欲其生，又欲其死，是惑也，


誠不以富，亦祇以異，



子張問：崇德，辨惑，


子張，

姓，顓孫，名，師，字，子張，


子張，問老師，兩個問題：

如何，崇德？如何，辨惑？


崇：崇高，崇尚，遵行，

德：道，之用，也，


辨：明辨，清楚，明白，

惑：心中有疑，或然不定，


子曰：

孔子，回答說：


主忠信，徙義，崇德也，


主忠信：


主：主人，真人做主，


忠：

中心一點，不偏，不倚，

一，也；光，也；太陽，也，


信：

人言，心，之音，也，


一，之，一切也；

光，之明也；太陽，之太陽系也，


徙：遷善，改過，


義：

行仁，之路也；

萬物，合於道，之行為也，


一個人，能夠確實做到，


主：真人，做主，

忠：時時，刻刻，不離道，

信：誠意，正心，依道，而行，

徙義：遵循義理，而，遷善，改過，


這樣，就是，

崇德：崇尚忠義，遵行道德之人了，


愛之，欲其生，惡之，欲其死：


喜歡，這個人，的時候，

就滿心，希望他，活得，好好的，


討厭，這個人，的時候，

就滿心，希望他，趕快，死了吧，


既欲其生，又欲其死，是惑也：


喜歡他，

就給他活，不喜歡他，就給他死，


這樣的，愛，

不是，真正的愛，是一種，偏見啊！


如果，

處事，能，不受這種偏見的影響， 


這樣的人，就是，

一個，有正信，能分辨善惡的人了，


誠不以富，亦祇以異：


誠不以富：


人，本來，沒有分別，


一個人，的，價值，

並，不在於，他的，富，不富有，


亦祇以異：


但是，

如果，人，真要，分個高低，


那，就要看，

這個人，他，內心，的品質了，


人，的品質，是什麼？


天性的，自然，清靜，無為，

佛性的，慈，悲，喜，捨，

人性的，仁，義，禮，智，信，


人，的這些，不見了，

人，就，下品了，人，就，失格了，


崇德：

簡單的說，就是，重聖，輕凡，


一個人的，選擇，

決定，自己，一生的，命運，


人，不能，回歸道，不能，依道而行，

注定，人生，苦海，無邊，


辨惑：

簡單的說，就是，財法雙施，


人生，

是給我們，用，的，


生命，

是用來，付出，用來，給予的，


人，

不知道，以為，是來，佔有的，


這，

就是，人生，最大的，疑惑，


從，懂事，開始 ，

所有的人，都在，教我們，擁有，


以至於，

我們，很難，看清楚，生命的真相，


直到，

有一天，我們，要回去了，


我們，才會，明白，


原來，

這輩子，的，價值，


不是，我曾經，佔有了，多少，

而是，我曾經，付出了，多少，


如果，懂得了，這個，

就明白了，什麼是愛，什麼是欲了，


愛，是付出，不需要，回報，

欲，是想要，是佔有，


愛，沒有，煩惱，沒有，懷疑，

欲，則充滿了，恐懼和哀傷，


愛，不會有怨，不會有恨，

欲，喜歡，的越深，恨，得越狠，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2016-1110，

論語十二，顏淵篇，第九章，

論語十二，顏淵篇，第九章，


哀公，問於有若，曰：

年饑，用不足，如之何？


有若，對曰：

盍徹乎？


曰：

二，吾猶不足，如之何其徹也？


對曰：


百姓足，君，孰與不足？

百姓不足，君，孰與足？


哀公，問於有若，曰：

魯哀公，問道，於有若，說：


魯哀公，


姓，姬，名，將，

是魯國，第二十六任，國君，


在位期間，試圖，恢復，王權，

時與，三家，正面衝突，


在位，二十七年，

最後，被三家，驅逐，流亡越國，


有若，


字，子有，有德行，善教學，

世稱，有子，


孟子，曾說：


孔子，死後，子夏，子張，子游，

推崇，有若，好像，孔子，


但，

因為，曾子，反對，而作罷，


可見，有若，

受到，同學，及時人，相當的敬重，


魯哀公，問，有若，說：


年饑，用不足，如之何？


碰到，饑年，

五穀欠收，國用不足，該怎麼辦呢？


有若，對曰： 

有若，回答說：


盍徹乎？

五穀欠收，何不，減稅呢？


徹：


是田賦，稅法，

取其收成的，十分之一，稱為，徹，


曰：

哀公，說：


二，吾猶不足，如之何其徹也？


現在，十分，取其，二，

我還，感覺，不夠用，


你，怎麼，

反而，要我，只收十分之一的稅呢？


對曰：

有若，回答說：


百姓足，君，孰與不足？


百姓的，糧食，如果，充足，

那麼，國君，又怎麼會，不足呢？


百姓不足，君，孰與足？


年饑，

百姓，的糧食，都不夠用了，


一國，之君，

怎麼可以，只管，自己的富足呢？



同甘苦，共患難，


這是，

作為，領導者，很重要的，思維，


年饑，用不足，


一個，領導者，

是看到了，年饑，還是，用不足呢？


物有本末，事有終始，

知所先後，則近道矣，


有道，是君王，的條件，

有道，明君，無道，昏君，


有若，回答哀公，的話，

留在，論語上，迴盪了，幾千年，


但是，有多少昏君，


依然，

只看到，用不足，而看不到，年饑，


人類，

真的，需要，一個正確的眼光，


而，這個，眼光，

必然，存在於，私欲，貪念，之外，



感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2016-1109，

論語十二，顏淵篇，第八章，

論語十二，顏淵篇，第八章，


棘子成曰：

君子，質而已矣，何以文為？

子貢曰：

惜乎，夫子之說君子也，

駟不及舌！

文猶質也，質猶文也，

虎豹之鞟，猶犬羊之鞟？



棘子成曰：


孔子，在衛國，


衛國，有一位，大夫，棘子成，

問，子貢說：


君子，質而已矣，何以文為？


一個，君子，

只要，有良好的本質，也就夠了，


又，何必，

學習，禮樂，來，文采，修飾呢？


子貢曰：

子貢，回答說：


惜乎：


真是，可惜啊，

說話，要，有所保留啊，


夫子，之，說君子也：

棘夫子，您，對於，君子，之說，


駟不及舌！

君子，一言，可是，駟馬難追啊，


一個人，說出去的話，


就像是，

潑出去的水，收，也收不回啊！


文猶質也，質猶文也：


外在，和本質，

是，相互關聯，一樣，重要的啊！


虎豹之鞟，猶犬羊之鞟？


文，

就，像是，動物的，皮，


不同的，動物，

就，會有，不同的，皮，


老虎和豹，是相近的，


難道，

老虎和豹，可以，穿一樣的皮毛嗎？


如果，像你，所說的，


只要，

有質，就好了，又何必在乎文呢？


那麼，


虎，豹，


也，只要，

穿著，狗，和羊的皮，就可以了，


這樣，我們，

將，如何，分辨，虎豹，犬羊呢？


有些，修行人，

不修邊幅，頭髮很長，鬍子很長，


自以為，這樣，

自由，不受約束，才是，修道，


又有些，修行人，

堅持教條，一板一眼，穿著制服，


自以為，這樣，

刻板嚴峻，一絲不苟，才是，修道，


如果是，阿羅漢，離世，修行，


深山，古洞中，

 難免，披頭散髮，甚至，衣不蔽體，


廟堂，寺院中，

難免，戒律規矩，甚至，嚴厲管理，


但是，若是，菩薩，入世，修行，

則，宜守，中庸，


質勝文，則野，文勝質，則史，

文質彬彬，然後君子，


正己，成人，自覺，覺他，


布施，持戒，忍辱，

精進，禪定，智慧，


三綱，五常，五倫，八德，


格物，致知，誠意，正心，

修身，齊家，治國，平天下，


三清，四正，

佛規，十五條，禮節，二十四條，


宜，圓融，

活潑，不浪漫，嚴肅，不呆板，


活潑，應事，

但是，一定要，謹言，慎行，


修，白陽道，

沒有別的，立標竿，做模範，而已，


前人，德慧菩薩，常說：

立何竿，見何影，


看看，我們的後學，

就知道，我們是，什麼樣的標竿了，



感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2016-1108，

論語十二，顏淵篇，第七章，

論語十二，顏淵篇，第七章，


子貢，問政，

子曰：足食，足兵，民信之矣！ 


子貢曰：

必不得已，而去，於斯三者，何先？


曰：去兵，


子貢曰：

必不得已，而去，於斯二者，何先？


曰：

去食，自古皆有死，民無信不立，



子貢，問政：

子貢，問老師，為政，之道，


子曰：

孔子，回答說：


足食，足兵，民信之矣！ 


第一，要使，糧食充足，

第二，要使，軍備充足， 

第三，要使人民，活得，有道，


子貢曰：

子貢，又問：


必不得已，而去，於斯三者，何先？


如果，實在，逼不得已，

必須，去，其一，


那麼，

這三個，哪一個，可以，先拿掉呢？


曰：去兵，


孔子，回答說：

那就，先拿掉，軍備，的充實吧，


子貢曰：

子貢，打破砂鍋，問到底，


必不得已，而去，於斯二者，何先？


如果，實在，

逼不得已，還得，再，拿掉一項，


那麼，剩下，這兩項，

應該要，先，選擇，哪一項呢？


曰：

孔子，回答說：


去食，


那就，只好，

把，糧食充足，這一項，去除吧，


自古皆有死：


從古，至今，

人皆有死：人類，沒有，不死的，


民，無信，不立：


人，

如果，不能，


活得，

有希望，有信念，有道，有愛，


就算，有了，

充足的，糧食，生活無虞，


就算，有了，

良好的，軍備，安全，有保障，


人，還是，

活不出，生命的意義，和價值，


所以，讓人民，有信，


讓，人民，

活得，有希望，有意義，有價值，


這個，需求，遠遠大於，

生活上，的需求，安全上，的需求，


有道，有信的，百姓，


他們，的人生，

可以，為了，道，為了，這個，信， 


放下，

生活上的，一切，安適，


衝鋒，陷陣，

赴湯，蹈火，拋頭顱，灑熱血，



這一段，的對話，


真是，值得，

現在，各國的，政治，領袖參考，


原始的，戰爭，是，軍備，的戰爭，

講究的是，兵強，馬壯，


現代的，戰爭，是，經濟，的戰爭，


經濟，侵略，的規模，

遠遠，勝於，土地，佔有，的規模，


未來的，戰爭，是，信念，的戰爭，

是人類，最高領域，的戰爭，


人類，追求的，

不再，只是，衣食，的溫飽，


政治，

是一種，人類，信念，的實踐，


戰爭，

不是，為了，征服，別人，


而是，為了，

全世界，人類，共同的福祉，而努力，


一個，真正的，

屬於，全人類的，最根本的，信念，


道，

將成為，全世界，人類，的依歸，


所有，

不合乎於，道，的，


將會，在，

全人類的，覺醒中，被屏除，拋棄，


從，這裡，

我們，真實的，發現，


孔子，

儒家，的政治理想，


那是，

多麼的，先進，和非凡啊，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2016-1107，

論語十二，顏淵篇，第六章，

論語十二，顏淵篇，第六章，


子張，問，明，

子曰：

浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，

可謂，明也，已矣， 

浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，

可謂，遠也，已矣，



子張，問，明，


子張，

姓，顓孫，名，師，字，子張，


子張，問老師：


智慧，是什麼？

如何，才能，明辨，真理，


子曰：

孔子，回答說：


浸潤之譖：


譖：


讒言，謗語，

誣陷，中傷，別人的話語，


浸潤：

像，水之浸物，漸漸的，滲透而來，


膚受之愬：


愬：

朔，初一，月之無明也，


愬：

朔之心，障蔽，無明之心也，


愬：

音，訴，訴求，訴苦，訴冤也，


膚受：

觸及，觸碰，親身的，感受，


不行焉：


即使，是這樣，

臨事，視察，思維，也不受其影響，


可謂，明也，已矣：


能，這樣，

就是，一個，明辨，有智慧的人了，


浸潤之譖，膚受之愬，不行焉：


一個人，

能夠，看清，瞞天的謊言，


還能夠，

不被，自己的情感，所左右，


可謂，遠也，已矣：


這樣的人，他的智慧，真是深遠啊！



子張，

想要，了解，智慧，是什麼？


人，

要如何，明辨，真理呢？


孔子說：

要特別注意，兩件事情，


第一個，要注意的，是，


正見，

是，真正的，正確的，發現，


浸潤之譖：


是，

小心，我們，如何，接收訊息？


我們，習慣性，接受，

我們，認同的，人，事，物，


我們，稱這些，為，對，


我們，習慣性，否定，

我們，不認同的，人，事，物，


我們，稱這些，為，錯，


我們，用這樣，來判斷，人事物，

有智慧嗎？


例如，


宗教，黨派，

國家，種族，認同的，對立，等，


我們，有沒有，能力，

從，這個，習慣性中，跳脫出來呢？


有趣的是，

這，正是，智慧，的開始，


我們看，太極，

永遠是，一陰，一陽，運行不已，


只是，看到黑，或是，只看到白，

都只是，看到一半，


第二個，要提升的是，


正思惟，

要能，正確的，思惟，和判斷，


膚受之愬：


是，

小心，我們，如何，判斷訊息？


我們是，情感，大於理智，

還是，理智，大於情感？


我們是，

公大於私，還是，私大於公？


當，

義與利，交戰，誰會贏？


人生，真的，

只是， 一個，又一個，的選擇，


失之毫釐，差之千里，


人，

如果，不能，致中和，


不能，發現，

人生，的真諦，生命，的真相，


不能，

回到，中心，一點，


便，不能，和，

以中心一點，畫圓，運行，有道，


所以，孔子說：


能不能，


看到，中心一點，

祂，是，太極，運行的中心，


能不能，


看到，圓，黑白，是一體的，

是非，黑白，總是，等量的，存在，


這樣的，智慧，

是，極，深，大，廣，遠的，


放之，彌淪六合，退之，卷藏於密，


智，是光，慧，是明，

光，有多充足，明，就有多廣遠，


明，

不是，外在，知識，的判斷，


而是，

一個人，內在，光，的程度，



感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2016-1106，