論語第八，泰伯篇，第二章，

論語第八，泰伯篇，第二章，

子曰：

恭，而無禮，則勞，

慎，而無禮，則葸，

勇，而無禮，則亂，

直，而無禮，則絞，

君子，篤於親，則民興於仁，

故舊不遺，則民不偷，


子曰：

根據，孔子的觀察，孔子說：

恭，而無禮，則勞，

恭：謙恭，恭敬，

禮：禮節，禮法，禮制，

勞：勞而無功，

恭，而無禮，則勞：

謙恭，恭敬，

卻沒有，遵循著，一定的禮節，

這樣的，恭敬，

常常是，過猶不及，徒勞無功的，

我們，「恭敬」別人，

卻，不依照「禮法」，

禮節，不夠時，

人家，覺得，我們，傲慢，

恭敬，

就變成了，不恭敬，

禮，太過時，

人家，覺得，我們，諂媚，

恭敬，

反而，讓人家，看輕我們，

這樣，不是，徒勞無功嗎？


慎，而無禮，則葸，

慎：謹言，慎行，

葸：畏懼，害怕，

慎，而無禮，則葸：

一個人，

謹言慎行，本來，是好事，

可是，

謹言慎行，也要，合乎禮節，

否則，

不合於「禮」的，

謹言慎行，就會變得，畏畏縮縮的，


勇，而無禮，則亂，

勇：勇敢，勇猛，

亂：上下，顛倒，無序，

勇，而無禮，則亂：

一個人，

個性，剛強，勇猛，

敢於，直言，敢於，冒險，

勇，是美德，

如果，

沒有，用「禮」，加以節制，

勇，

很容易，不「敬」，

就變成了，悖禮，犯上的行為，



直，而無禮，則絞，

直：理直，氣壯，

絞：絞緊，絞死，不留餘地，

直，而無禮，則絞：

一個人，

理直，氣壯的時候，

如果，

沒有「禮」，加以節制，

往往，

就會，把話，「絞」死了，

說話，

不留，餘地，

話，說的，太緊，太滿，

不給別人，也不給自己，留點空間，



君子，篤於親，則民興於仁，

君子：是，在上位的人，

君子：有道，修道，辦道的人，

篤：是厚實，敦厚的，

親：是尊親，養親，孝親，

民：是平民百姓，

興：是興起，

仁：是天心，本性，

君子篤於親：

一個，君子，

一個，居於，上位的人，

一個，有道，修道，辦道的人，

如果，能，

實實在在，敦敦厚厚的，

安養父母，禮敬雙親，親親善孝，

則民興於仁

就能，移風易俗，

而使，百姓，

都能，興起，每個人的，仁心本性，


故舊不遺，則民不偷，

故：老了，

舊：破舊了，

遺：遺棄了，丟棄了，

偷：偷機，取巧，

一個君子，

一個，居於上位的人，

一個，得道，修道，辦道的人，

處處，

表現出，勤儉，惜福，

對於，

用過的東西，

雖然，老了，破舊了，

也不忍，隨便的，遺棄它們，

這樣，

百姓，看見了，

就會，學習，

君子，的勤儉，惜福的美德，

民心，純樸了！

社會上，

就不會，有人，「投機取巧」了！

道德經上說：

君子，

不尚賢，使民不爭，

不貴，難得之貨，使民不為盜，

不見可欲，使民心不亂，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0604，

論語第八，泰伯篇，第一章，

論語第八，泰伯篇，第一章，


子曰：

泰伯，其可謂至德也，已矣，

三以天下讓，民無得而稱焉，


子曰：

孔子，稱讚泰伯說：

泰伯，其可謂至德也，已矣，

至：至高無上也，

已矣：已經是，

泰伯，的德性，

可說是，已經到了，至高無上了，

三以天下讓，

周朝的先祖，太王，古公亶父，

生了，三個兒子，

長子泰伯，次子仲雍，三子季歷，

季歷的兒子，姬昌，

就是，後來的，周文王，

文王，

出生，的時候，

傳說，有聖德，瑞相，

可以，使「周」的部落，興盛，

所以，

太王，古公亶父，

有意，傳位給三子，季歷，

但是，

這是，不合法度的，

依法，應該，傳位給長子，泰伯，

孝順的泰伯，

了解，父親的意思，

和仲雍商量後，兩人，便出走南蠻，

把王位，讓給了三弟，季歷，

季歷，繼位，

開疆闢土，發展迅速，

商王，文丁，

擔心季歷的勢力，會威脅商朝， 

找機會，殺了季歷，

這是，商，周，衝突的開始，

季歷死，姬昌繼位，

姬昌，一心，想為父親報仇，

商王帝乙，

為了安撫他，便把妹妹嫁給他，

並且，封他為「西伯」，

到了，

商紂王，帝辛時，

西伯昌，與九侯，鄂侯，並列為，

商朝，之「三公」，

西伯，昌，

積極，團結，所有，反商朝之勢力，

終於，

三分天下，領有其二，

於是，

自命，稱王，即周文王，

遷都，豐邑，準備，進取，朝歌，

不料，

遷都，第二年，文王，驟逝，

文王的兒子，

姬發，繼位，就是，周武王，

拜，太公望為師，

繼續，文王，未竟的事業

發兵，討伐紂王，

牧野之戰，商軍潰敗，

商紂王，於鹿台，自焚，而死，

商朝，結束，

一個新的朝代，周朝，開始了，

這一段，

是周朝，開國的簡史，

周朝，

後來，有八百年的歷史，

如果，追根， 

周朝，輝煌，歷史的起點，

不正是，

從泰伯，讓位，開始嗎？

泰伯，讓季歷，

季歷，死，文王繼，

文王，死，武王繼，

此之謂，三，以天下，讓也，

民無得而稱焉，

當，周，有天下的時候，

泰伯，在哪呢？

在南蠻之地，斷髮文身，號勾吳，

後，成為吳國的始祖，

我們，這一群，

受恩於，泰伯的，周朝百姓，

真是，不知道，

要怎麼樣，來頌揚泰伯的恩德啊！


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0603，

論語第七，述而篇，第三十七章，

論語第七，述而篇，第三十七章，

子，溫而厲，威而不猛，恭而安，

子：孔子，

這一章，

是述而篇的總結，

群弟子們，

這樣，記錄著自己的老師，

我們的老師，

孔子，

是一個，怎麼樣的人呢？

溫而厲；

厲：嚴格的，嚴厲的，

老師的個性，

是善良，而溫和的，

但是，老師的教導，卻是嚴格的，

威而不猛，

威：威武，威信，

莊嚴，

使人，肅然起敬， 使人信服，

猛：

兇猛，剛烈，

強力，迫使人，害怕和服從，

威而不猛：

老師，

有一種威儀，

使人景仰，尊敬他，

卻不會，讓人畏懼，害怕他，

恭而安，

恭：謙卑，恭敬，

安：安然自得，

老師，

謙卑自牧，

德行，似，水，

善處下，利萬物，而不爭，

滾滾其源，盈科而進，以行其道，

靜，自平，動，自低，

洗滌萬物，而不改，其潔淨本性，

和其光，同其塵，

能，隨方就圓，而，安然自得，


在這裡，

孔子，

為我們，塑造了，

一個，師者，的完美形象，

溫：

讓人如沐春風，

厲：

嚴明，正準，有道，

威：

以德服人，誠而能信，敬而不怕，

不猛：

不霸道，不讓人害怕他，

恭：

謙謙君子，卑以自牧，

安：

安靜不語，隨遇而安，安然自得，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0602，述而篇，完，

論語第七，述而篇，第三十六章，

論語第七，述而篇，第三十六章，

子曰：

君子，坦蕩蕩，小人，長戚戚，

子曰：

孔子，常說：

君子，坦蕩蕩，小人，長戚戚，

君子：

儒者，效聖，法賢，行道的人，

坦：

心裡舒坦，無憂無懼，沒有不平，

蕩：

蕩然，無存，

空蕩蕩的，什麼東西也沒有，

蕩蕩：

心中，毫無罣礙，心量，廣大無邊，

小人：

凡夫俗子，不學聖道，一般的人，

長：綿延不斷，

長：同常，常常，時常，

戚：憂傷，不樂，

戚戚：

憂傷，憂傷，又憂傷，

煩惱不斷，苦海無邊，無盡的憂傷，


昨天，我們講，

子曰：

奢，則不遜，儉，則固，

與其，不遜也，

寧，固，

今天講：

子曰：

君子，坦蕩蕩，小人，長戚戚，

這，兩句話，

是，孔子，

教學中，

經常，勉勵學生的話，

一再，提醒，不斷，教導的話，

希望，我們能背下來，

也常常，提醒自己，

人生，

與其，向外攀比，不如，向內循根，

子曰：

奢，則不遜，儉則固，

與其，不遜也，

寧，固，

人生，

天堂，地獄，兩條路，任君，隨選，

子曰：

君子，坦蕩蕩，小人，長戚戚，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0601，

論語第七，述而篇，第三十五章，

論語第七，述而篇，第三十五章，

子曰；

奢則不遜，儉則固，

與其，不遜也，寧，固，

子曰：

看著人們，不斷，向外追求奢華，

孔子說：

奢，則不遜，儉，則固，

奢：奢華，奢求，

遜：遜色，較差，次等，

儉：簡約，樸實

固：是把「古」，圍起來；

固：守古，守舊也，

奢，則不遜：

人，

一心，向外，追求奢華，

處處，跟人比賽，不能遜於人，

食，衣，住，行，都要很「講究」，

不能有，

一點點，「馬虎」，

什麼東西，都要是，「最好」的，


儉，則固：

人，

一心，向內，追求簡約，

處處，自我要求，能省則省，

食，衣，住，行，都要很「節儉」，

不能有，

一點點，「浪費」，

什麼都要，守舊，保固，一用再用，


與其，不遜也，寧，固，


我，孔丘，

與其，

讓，我的心，

向外，奢華，追逐，攀比，

寧可，

讓，我的心，

向內，簡約，守舊，固本，


奢，

八佾篇，

林放，問禮之本，

孔子說：

禮，與其奢也，寧儉，

人，注重，

禮，的外在表現，

以為，奢華，就是「禮」，

孔子說：

這是，錯了！

禮：

謙，讓也，

彬彬有禮，謙謙君子，

禮，

怎麼會是，

一場，奢華的比賽呢？

奢，

孔子說：

禮，與其奢也，寧儉，



儉，

里仁篇，

子曰：以約，失之者，鮮矣，

約：是簡約，自我約束，

失：是過失，

一個，

生活簡約，能自我約束的人，

他，

犯「過失」的機會，

比一般人，實在是，少之又少啊！

儉，

孔子說：

以約，失之者鮮矣，


與其，不遜也，寧固，

本章，

孔子，再一次，強調，

人，

與其，

向外，追求，奢華，表相，

不如，

向內，涵藏，簡約，固本，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0531，

論語第七，述而篇，第三十四章，

論語第七，述而篇，第三十四章，


子疾病，子路請禱，

子曰：有諸？

子路，對曰：有之，

誄曰：禱爾於上下神祇，

子曰：丘之禱，久矣！

子疾病，子路請禱，

疾病：

重疾：叫做，病，

疾病：表示，很重，很重的病，

子疾病：

孔子，病重，群醫束手，

子路，請禱，

請：請示，請求，

禱：

禱告，向神明祈求，免除災厄，

子路，請示孔子說：

希望，可以，

祭祀，並向神明祝禱，

以免除，這個疾病，這場災厄，

子曰：有諸？

孔子，回答說：有這個道理嗎？

子路，對曰：有之，

子路，回答說：

有，有的！確實有這個事，

誄曰：禱爾於上下神祇，

誄(ㄌㄟˇ)：

另寫做，讄，祈禱文也，

讄文：

用於生者，

向天地，表章其功德，以祈，求福也，

誄文：

用於死者，

哀其死，向天地，表章其功德，

以祈，免罪也，

誄曰：

誄，的祈禱文，上面說：

禱爾於上下神祇：

讓我，

向天上的，天神，

或者是，向地下的，地衹，

表白，您的功德，

好讓，

天上的天神，降福，於您，

地下的地衹，赦免，您的罪災吧，

子曰：

聽完了，子路的話，孔子說：

丘之禱，久矣！

子路啊，如你，所說：

那麼，

我，孔丘的祈禱，

恐怕，已經是，很久，很久了，

因為，

從我「學道」以來，

在我，孔丘的，日常生活中，

我，就，

無時，無刻，不是，

在，向天地，告白，我的德性啊！


人，

面對，生死的態度，

最能，看出，一個人修養的層次，


從這裡，

我們，看到，孔子，

面對疾病，面對生死，的泰然，


而，

對於，禱告，

孔子，告訴，子路，

重點，

不在於，祭拜，與祈禱文，

真正的禱告，

不在於，臨時，卻，在於平時，


人，

求天，賜福，

不如，自己，廣造福田，

人，

求地，赦罪，

不如，自己，不去造罪，

人，

平時，要，能造福，

臨其時，

福，又何必，求天，來賜呢？

人，

平時，要，不造罪，

臨其時，

罪，又何需，求地，來赦呢？


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0530，

論語第七，述而篇，第三十三章，

論語第七，述而篇，第三十三章，

子曰：

若聖與仁，則吾豈敢？

抑，為之不厭，誨人不倦，

則可謂云爾已矣，

公西華曰：正唯弟子不能學也，


孔子的仁聖，

雖然，一再的藏隱，

但，終究還是，逃不過世人的眼，

世人，

開始，稱讚，

孔子的聖賢，與仁德，

子曰：

聽到了，傳聞，

孔子，

趕緊，謙卑的說：

若聖與仁，則吾豈敢？

如果，說我是，聖賢與仁人，

這，我怎麼敢當呢？

抑，為之不厭，誨人不倦，

抑：

我也，只不過是，

為之不厭：

之：道也，

厭：足也，夠了，

為之不厭：

努力的，

學道，行道，

不管，

學了多久，學的如何，

從來，不曾厭倦，不曾自滿，

誨人不倦：

努力的，

用這個「道」，

來啟發別人，引導別人，

不管，

有多累，有多難，

從來，不曾倦怠，不曾嫌煩，

則可謂云爾，已矣，

則：

這，大概，就是，

可謂云爾：

大家，相傳，所說的「我」吧，

已矣：

我，也不過是，如此，罷了！

公西華曰：

公西華，

孔子的弟子，

複姓公西，名赤，字子華，

魯國，季孫氏的支裔，

他是，魯國，貴族中，

難得，擅長於，

外交，禮儀，祭祀的禮法者，

據說，

後來，孔子的喪禮，

就是，由公西華，操持，辦理的，

公西華曰：

聽到了，孔子的「推謙之詞」，

公西華，

感慨的，說：

正唯弟子不能學也，

正唯：這，正是，

老師，

所說，所做的，

為道，不厭，誨人，不倦，

這也正是，我們，所學不來的啊！

一個人，

能真才，實學，

就算，自己，想說不是，

別人，也不同意啊，

一個人，

能真功，實善，

就算，自己，推功攬過，

難道別人，看不到，他的德行嗎？

本章，

我們，學習，

不患，人之不己知，患，不知人也，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0529，