孟子，滕文公章句，下篇， 第九章，之一，

孟子，滕文公章句，下篇，


第九章，之一，


公都子曰：

外人皆稱夫子好辯，敢問何也？

孟子曰：

予豈好辯哉？予不得已也。

天下之生久矣，一治一亂。

當堯之時，

水逆行，泛濫於中國，蛇龍居之，

民無所定，

下者為巢，上者為營窟。

書曰：洚水警余。

洚水者，洪水也。使禹治之。

禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，

水由地中行，江、淮、河、漢是也。

險阻既遠，鳥獸之害人者消，

然後人得平土而居之。



公都子曰：

學生，公都子，問孟子，說：


外人皆稱夫子好辯，敢問何也？


別人，

都說，老師您，喜歡，辯論，


請問，

這是，為什麼呢？


孟子曰：

孟子，回答，說：


予豈好辯哉？予不得已也。


我，

怎麼會，喜歡，辯論呢？


因為，

天下，已亂，我實在是，不得已啊。


天下之生久矣，一治一亂：


天下，

自從，有人類以來，已經，很久了。


治世，

過後，就有，一代的，混亂。


混亂，

過後，又有，一代的，太平，治世。


世界，

就這樣，交替，循環著。


當堯之時：


最早，

以前，在帝堯，的，那個時代，


水逆行，泛濫於中國，蛇龍居之：


大水，

受到，阻礙，不能夠，順行，入海。


而在，

國內，到處，氾濫，成災。


水裡的，

蛟龍，毒蛇，成群，危害，百姓。


民無所定：


人民，

很難，定居，安身，生活，困難。


下者為巢，上者為營窟：


住在，

低窪，地方，的人，靠架木，為巢。


住在，

山上的人，就找山窟，住在洞穴裡。


書曰：洚水警余。


書經上，記載，舜的話，說：


這個，

到處，氾濫的，大洪水，


就是，

上天，用來，警醒我，鞭策我的。


洚水者，洪水也。使禹治之。


書上，

所說的：洚水，


就是，

我們，後來，所說的，大洪水。


於是，


舜帝，

就派了，大禹，展開，治水的工作。


禹掘地而注之海：


大禹，

挖通了，阻塞之地，把大水，引入大海。


驅蛇龍而放之菹：


把蛟龍，毒蛇，

全都，趕進了，湖泊，水澤，大海裡。


水由地中行，江、淮、河、漢是也。


大水，

順著，河道而行，不再泛濫。


就是，

現在，我們，看到的，


長江，

淮河，黃河，漢水，這四條，大河。


險阻既遠，鳥獸之害人者消：


隨著，

泛濫的河水，受到了，整治，


毒蛇，蛟龍，

猛禽，野獸，也隨之，消失，遠離。


然後人得平土而居之：


人們，


終於，

可以，回到，平地上，開墾，居住。


這個，

就是，堯，舜，禹，的功勞，


也是，

三代，帝王之治，的開始。


人，與獸爭，

人，與自然，與環境，的搏鬥，


因為，

有了，這個，偉大的，奮鬥，


所以，

天下，所有，的人，


才可以，

像現在，這樣，立國，安居，樂業。



本章，

文句，較長，


我們，

分成，三節，說明。


孟子，

開始，闡述，


天下溺，援之以道，的道理。


首先，

孟子，從，堯，舜，禹，談起，


闡述，

每一個，階段，


聖人，

治世，所面臨的，不同的任務，


說明，

辯論，不是，自己的，重點。


個人，

榮辱，事小，


治世，

救人，才是，孟子，真正的，目標。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0301，


後學，事忙，需要，請假三天，

我們，3月5號見。

孟子，滕文公章句，下篇， 第八章，

孟子，滕文公章句，下篇，


第八章，


戴盈之曰：

什一，去關市之徵，今茲未能。

請輕之，以待來年，然後已，何如？

孟子曰：

今有人，日攘其鄰之雞者，

或告之曰：

是，非君子之道。

曰：

請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。

如知其非義，斯速已矣，何待來年。




戴盈之曰：


宋國，

大夫，戴盈之，問孟子，說：


什一，去關市之徵，今茲未能：


依照，

您對於，課稅，的建議。


政府，


採用，

十份，取一份，這樣的，課稅方法，


免除，

海關，跟市場上，交易的稅收。


這件事，

目前，我們，國家，還做不到，


請輕之，以待來年，然後已，何如？


希望，

我們，能夠，暫緩，幾年，


等到，

過了，一段，時間，


我們，

國家，財政，能夠，做得到了，


然後，

我們，再來執行，這樣，可以嗎？


孟子曰：

孟子，回答，說：


今有人，日攘其鄰之雞者：


我們，

舉個，例子，


如果，

現在，有個人，


每天，

都去，偷拿，鄰居，一隻雞。


或告之曰：


有一天，

有一個，朋友，跟他，說：


是，非君子之道：


你，

這樣做，是不可以的，


一個，

正人，君子，是不可以這樣做的，


曰：

這個人，聽完以後，回答，說：


請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。


好的，

我會，改變的，


就從，

現在，開始，


我改成，

每個月，只偷，一隻雞。


等到，

再過，幾年，


我就，

能把，這個，壞習慣，給改了，


你看，

如果，我，這樣做，可以嗎？


如知其非義，斯速已矣，何待來年。


如果，

我們，真的，發現，


真的，知道，

我們，是錯的，是不合義理的，


那麼，當下，


就該，

趕快的，放下，趕快，停止了，


為什麼，


還要，

慢慢的，等待，未來呢？



本章，


孟子，

要我們，面對一個問題，改過。


孟子，

實在，很清楚，人性。


今天，

有人，提醒我們，我們就，想要改。


但是，

什麼時候改，要怎麼改呢？


如果，

當下，現在，不改，


過後，

沒人，提醒了，我們，還會改嗎？


例如，

有人，抽菸，


醫生，

勸他，抽菸，不好，要改。


那是，

一天，一包，改成，兩天一包嗎？


這樣改，有效嗎？


所以，


我們，

立愿，改過，一定要，當下，徹底。


很多，時候，


我們，

不做選擇，其實，也是，一種選擇。


我們，

道場，有一句話，說：


人，不在道中，就在劫中。


其實，


這是，

一句，非常重要的，提醒。


我們，

一旦，沒有，愿力；


那麼，

業力，就會，現前。


我們，

如果，不是，用佛心，愿力。


我們，

就是，在，用人心，業力。


想想，

每當，我們，


沒有，

勇敢的，選擇，道，的時候。


請問，

我們，到底，選擇了，什麼？


修道，

其實，只是，一個選擇，而已。


明朝，

儒者，王陽明，先生，說：


致良知，即知即行，知行合一。


致良知，

首先，要能，發現，「道」，


即知即行，

再來，就是要，讓自己，「有道」，


有過則改，正道而行。


知行合一，


用智慧，

用行動，把這個，道，表現出來。


首先，一心許道，

最後，天人合一。


我們，

再舉個，例子，


愚者，

有過，不改，錯了，再錯，


這個，

就像是，一個，有漏，的桶子，


行功無益。


因為，

不論，再多的水，都會漏光。


智者，

雖未，行功，先行，補漏。


一個，

沒有，漏洞，的水桶，


即使，

只是，一點，一滴，早晚要滿。


所以，

如果，我們，


真的，

發現，自己，錯了，知道，錯了，


那麼，


我們，

什麼時候改？怎麼改呢？


孟子，

提醒，我們：


當我們，

認識，道，發現，錯，的這一刻，


當下，

已是，刻不容緩。


因為，


真理，之外，並沒有，第二個真理。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0228。

孟子，滕文公章句，下篇， 第七章，

孟子，滕文公章句，下篇，


第七章，


公孫丑問曰：不見諸侯，何義？

孟子曰：

古者不為臣不見。

段干木逾垣而辟之，泄柳閉門而不內，

是皆已甚。

迫，斯可以見矣。

陽貨欲見孔子而惡無禮，

大夫有賜於士，

不得受於其家，則往拜其門。

陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；

孔子亦矙其亡也，而往拜之。

當是時，陽貨先，豈得不見？

曾子曰：

脅肩諂笑，病於夏畦。

子路曰：

未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。

由是觀之，

則君子之所養可知已矣。



公孫丑問曰：不見諸侯，何義？


學生，

公孫丑，問孟子，說：


為什麼，

老師您，不肯，去求見諸侯呢？


孟子曰：

孟子，回答，說：


古者不為臣不見：


以前，

學道，有道，的人，


如果，

不想，在這個國家，為官，


就不會，

去拜見，這一個國家，的君王。


段干木逾垣而辟之：


例如：


以前，

段干木，跳過，圍牆，


為了，

躲避，魏文侯，的來訪。


泄柳閉門而不內：


泄柳，

緊閉著，大門，不讓，魯穆公，入內，


是皆已甚：


那麼，

這兩種做法，就有點，太超過了。


迫，斯可以見矣：


如果，

國君，真的，如此，求才若渴。


那麼，

實在是，就應該，跟君王見面的。


但是，

我還，沒有，遇見，這樣的，君王。


陽貨欲見孔子而惡無禮：


再則，

就算是，陽貨，那樣的人，


他想要，

讓孔子，去見他，


但是，

偏偏，又找不到，好理由。


處心積慮的，


終於，

讓陽貨，想到，一個辦法。


大夫有賜於士：


按照，

禮法，的要求，


如果，


一個，

大夫，送禮，到一個士人，的家裡，


不得受於其家，則往拜其門：


士人，

如果，不在家，


不能，

親自，接受，這個禮物。


那麼，

士人，就要，找時間，


親自，

去到，大夫的家，拜謝。


陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚：


所以，

陽貨，就先，打聽，


趁著，

孔子，出門，不在家，的時候，


故意，

給孔子，送了，


一隻，

蒸熟的，小豬，作為，禮物。


孔子亦矙其亡也，而往拜之：


孔子，

當然，明白，陽貨，的心意，


但是，


孔子，

實在，無法，接受，陽貨，的做法，


所以，


孔子，

也派人，打聽，


趁著，

陽貨，出門了，不在的時候，


趕快，

前往，陽貨家，拜謝，答禮。


當是時，陽貨先，豈得不見？


如果，

當時，陽貨，不要，先耍這種手段，


而是，

依禮，正式地，前去，訪賢。


孔子，

又怎麼，能夠，不見他呢？


曾子曰：

曾子，曾經，說過：


脅肩諂笑，病於夏畦：


若要，

叫我，聳肩伏首，裝出，諂媚的笑容，


這個，

實在，比起，


叫我，

大夏天，在田裡耕作，還要辛苦啊，


子路曰：

子路，也曾經，說過：


未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也：


讓我，

跟個，志趣不同的人，說話，


看著，

人家，的臉色，做事，


自己，

因為，言不由衷，而感到羞愧，


這種事，

恐怕我，子路，怎麼樣，也做不來啊！


由是觀之：


我們，

就從，這裡，來看吧，


則君子之所養可知已矣：


這個，

就是，為什麼，


一個，

有道，正道而行，的君子，


寧可，

在家，修身，養性，


而，

不願意，隨便的，去，拜見諸侯，


因為，

這個，道，


本來，

就是，有所為，有所不為啊。



這個，

用，捨，行，藏，


我們，

台灣話，說：伸縮，冇師傅啦。


道，


需要，師父，領進門，

但是，修行，在個人。


若問，

道理的，深處，言語道斷。


這個，

個中的，滋味，只能，自己，品嚐。


這趟，

人生，的旅程，


我們，


總是，

要面對，一個，又一個的，抉擇。


我們，

不會，永遠的，風光，


但是，

我們，可以，


永遠，

選擇，走在，真理，的道路上，


一步，一腳印。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0227，

孟子，滕文公章句，下篇， 第六章，

孟子，滕文公章句，下篇，


第六章，


孟子謂戴不勝曰：

子欲子之王之善與？

我明告子。

有楚大夫於此，欲其子之齊語也，

則使齊人傅諸？使楚人傅諸？

曰：使齊人傅之。

曰：

一齊人傅之，眾楚人咻之，

雖日撻而求其齊也，不可得矣；

引而置之莊嶽之間數年，

雖日撻而求其楚，亦不可得矣。

子謂薛居州，善士也。

使之居於王所。

在於王所者，長幼卑尊，

皆薛居州也，王誰與為不善？

在王所者，長幼卑尊，

皆非薛居州也，王誰與為善？

一薛居州，獨如宋王何？


孟子謂戴不勝曰：


孟子，

對宋國的大夫，戴不勝，說：


子欲子之王之善與？


善：

止於至善，行仁，有道。


你是，真的，

希望，你的王，能夠，行仁，有道嗎？


我明告子：


如果，

真是，這樣，


那麼，

我就，明白地，告訴你：


有楚大夫於此，欲其子之齊語也：


我們，

打個，比方，


有一個，

楚國，的大夫，


希望，

他的孩子，能夠，學習齊國的語言，


則使齊人傅諸？使楚人傅諸？


那麼，

請問，您會，請齊國人，來教他呢？


還是，

您會，請楚國人，來教他呢？


曰：使齊人傅之。


戴不勝，回答，說：


如果，

是我，會請，齊國人，來教他。


曰：

孟子，接著，說：


一齊人傅之，眾楚人咻之：


雖然，

請了，一個，齊國人，來教導他，


但是，

他的，身邊，通通都是，楚國人，


天天，

喋喋，不休的，跟他，講楚國話。


雖日撻而求其齊也，不可得矣：


這樣，

就算是，老師，每天，鞭策他，


逼他，學習，齊國話。


恐怕，


他的，

齊國話，始終，還是，學不好吧。


引而置之莊嶽之間數年：


莊，嶽：

是，鄉里，之名，


都是，

齊國，首都的，首善之區。


如果，

我們，把這，個孩子，


安置在，

齊國的，首都，莊里，和嶽里，


讓他，

在那裡，生活，居住個，幾年，


雖日撻而求其楚，亦不可得矣：


那時候，

就算，你要逼他，說說，楚國的話，


恐怕，

他也，說不好了。


子謂薛居州，善士也：


現在，

你們，宋國，


有一個，

善良，有道，的人，叫做，薛居州，


使之居於王所：


你們，

讓他，跟你們的王，住在一起，


讓他，

能夠，隨時，


服侍，

你們，的王，教導，你們的王，


這是，

非常，好的，


但是，


如果，

只有，一個老師，是不夠的。


在於王所者，長幼卑尊：


如果，

在你們的王，的身邊，


不論，

男女，老幼，大臣，小吏。


皆薛居州也，王誰與為不善？


每個人，

都像是，薛居州，一樣的，有道。


那麼，


這個王，

要跟誰，去學習，無道呢？


在王所者，長幼卑尊：


如果，

在你們的王，的身邊，


不論，

男女，老幼，大臣，小吏。


皆非薛居州也，王誰與為善？


每個人，

都不是，薛居州，全都，沒有道。


那麼，請問，


你們，的王，

又能，跟誰，去學習，有道呢？


一薛居州，獨如宋王何？


所以

你們，宋國，


如果，

只有，一個，薛居州，有道，


但是，

宋王，的身邊，


卻是，

連一個，有道的，臣子，都沒有，


這樣，

就算，有老師，又有什麼用呢？



本章，

孟子，談的是，境教，的重要。


老師，

教學，教的好，


不一定，

就能夠，改變，一個人，


但是，

良好的，組織，制度，卻是，可以。


所以，

仙佛，說：「蛇，入管則直。」


這個，管，

就是，管理，就是，「境教」。


就是，

一個，良好的，組織，制度。


一個，團隊，


如果，

缺乏，良好的，組織，制度，


那麼，

再好的，人才，也沒有用。


不但，

人才，會流失，


當然，

人才，也絕對，進不來。


一個，

道場，當然，也是，如此，


大道，

普傳，幾近，百年了，


我們，

放眼，各大，道場，


現在，

全都，面臨了，相同，的問題，


一是，傳承，一是，發展。


論傳承，不能，沒有制度，

論發展，不能，沒有組織。


創業不易，守成為艱。


不論是，

老前人，前人，或是，點傳師，


歷盡，

千辛，萬苦，打下的，一片基業，


常常，

因為，傳承的問題，而四分五裂，


每一次，

傳承，就要，再分裂一次。


這是，

多麼，讓人，心痛啊！


要怎麼，

面對，這個，問題呢？


要用，

集體領導，取代，個人領導。


因為，

所有的，個人，領導，


一定，

會因為，個人，而衰老，死亡，


如果，

總統，死了，


難道，

國家，也要，滅亡了嗎？


當然，不是。


國家的，

組織，制度，一定要，建立好。


這樣，


總統，

來來，去去，又有什麼關係呢？


道場，

如果，想要，傳承，永續，


那麼，

一定要，認真的，思考，這個問題。


做好，

這個，準備。


寧可，未雨綢繆，

不要，臨渴掘井。


趁著，

我們，還在，還有，機會。


善用，

幾年，的時間。


好好的，

為眾生，打造，一個


可以，

讓道，傳承，永續的，良好制度吧。




感謝，天恩，師德，謝謝大家。

2018-0226，

偷懶了，兩天，實在，對不起。