論語二十，堯曰篇，第三章，

論語二十，堯曰篇，第三章，


子曰：

不知命，無以為君子也；

不知禮，無以立也；

不知言，無以知人也，


子曰：

孔子，說：


不知命，無以為君子也：


做為，

一個，君子，的條件，是：


知天命，


中庸，首章：


天命之謂，性；

率性之謂，道；修道之謂，教，


孔子，

十五，而志於學，

三十，而立，四十，而不惑，

五十，而知天命，六十，而耳順，

七十，而從心所欲，不踰矩，


孔子，

這一段話的基礎，也建立在這裡，


五十，


是，

孔子，人生的，轉戾點，


生命，

上半場，和下半場，的分水嶺，


有人，問後學，

修行，跟修道，有何不同？


後學，回答說：


一個人，

知天命，以前，叫做，修行，

知天命，以後，叫做，修道，


我們，

舉個，例子，


釋迦摩尼佛，

王子，不做了，離開了，皇宮，


為了，

了解，人生的真諦，


展開，

求道，尋找，生命的旅程，


遍訪名師，

在大雪山，苦修，苦行，六年，


甚至，

差一點，把自己，餓死，


然後，

他才，覺醒，過來，


發現，

修苦行，不是，究竟，


於是，

他展開了，中觀，的修行，


終於，

在菩提樹下，夜睹明星，而開悟，


釋迦摩尼佛，

是，開悟成佛，不是，死了成佛，


這件事，


很多人，

弄錯了，以為是，人死了，才成佛，


那麼，

釋迦摩尼佛，開悟，成佛，


到底，

開悟，是，開悟了，什麼呢？


開悟，

就是，知天命，


釋迦摩尼佛，

發現，自己的，佛心，本性，


發現，自己是佛，


這件事，

叫做知天命，叫做開悟，叫做得道，


開悟，

知道，自己是佛，


當然，

是一件，非常開心的事，


但是，這件事，

並沒有，讓釋迦摩尼佛，感到訝異，


是什麼，

讓釋迦牟尼佛，訝異出聲呢？


奇哉，奇哉，


大地眾生，

皆具，如來，智慧德相，


因有，

妄想，執著，不能，證得，


所以，


開悟了，

釋迦摩尼佛，發現了，什麼？


兩件事：


一，我是佛，

二，大地眾生的佛性，跟我沒有不同，


於是，


釋迦摩尼佛，

人生，的下半場，開始了！


天命之謂，性，率性之謂，道，


釋迦摩尼佛，

展開了，生命的，第二段旅程，


得道，


開悟，

發現，知道，自己是佛，


修道，

認真，做佛，走在，佛的路上，


辦道，

講經，說法，教導，眾生，


人人，

皆具，如來，智慧，德相，


去除，

執著，妄想，

恢復，本來，人人，皆可成佛，


所以，

一個，人，


不知天命，

未得道，開悟以前，叫做，修行，


知天命，

得了道，開悟以後，叫做，修道，


不知命，無以為君子：


一個人，


不知，天命，

就還，不能，稱為，一個，君子，


君子，是什麼？


君子，

君王，之子，


一個，

即將，成為，真正君王的人，


君子，

上天，之子，原胎，佛子，


一顆，

佛種子，落了地，


即將，

長樹，開花，結果，成佛的人，


君子，

就是，一個，


開悟，

得道，有道，正道而行的人，


人，

如果，能，


知命，

率性，有道，就叫做，君子，


這個，

叫做，真儒，叫做，白陽修士，


人，

不知命，無以，為君子，


一個人，


不求道，

不知命，要如何，率性有道呢？


不知禮，無以立也：


君子，

不知禮，是無法，立於道的，


禮門，義路，


禮，是，道之門，

義，是，道之路，


人，

不學禮，


不肯，

謙心，低下，怎麼學道呢？


一個，道場，

沒有，佛規禮節，還像道場嗎？


上天慈憫，大開普渡，


雖然，

佛門，大大開，


但是，

有錢，無禮，進不來，


禮為，隨身寶，

能消，萬禍山，


人生，

在世，怎麼可以，沒有禮呢？


何況，是，


一個，

有道，正道而行的，君子，


知道，

人人皆具，如來，智慧，德行，


又怎麼敢，

輕看別人，而不，禮敬諸佛呢？


不知言，無以知人也：


修道，之謂，教，


我們，

不知道，離開道，很久了，


需要，

有人喚醒，有人教導，才能找回來，


眾生，

離開道，也很久了，


一個人，


明白，自己是佛，

勇敢的，走一條，成佛的路，


這個，叫做，菩提薩埵，

簡稱，菩薩，


菩薩，

做什麼事呢？


覺有情，

上求，佛道，下化，眾生，


修道，

自覺，覺他，正己，成人，


辦道，

己欲立而立人，己欲達而達人，


不知言，無以知人也：


我們，

不去，跟人講話，


我們，

怎麼，能夠，認識這個人呢？


得道，


我們，

不去，修道，辦道，渡化眾生，


我們，又要，


怎麼，

活出，人生的意義，跟價值呢？



論語，

最後一章了，


我們，

也在這裡，做個總結，


天命，之謂，性，

不知命，無以，為君子，


率性，之謂，道，

不知，禮，無以，立，


修道，之謂，教，

不知言，無以，知人也，


同學們，


如果，

不修，不辦，不渡化，有緣，


我們，

要如何，成就自己呢？


我們，

又要，怎麼，才能夠，


圓滿，

這一段，人世間，的塵緣呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0729，


論語，二十篇，五百章，完，

論語二十，堯曰篇，第二章，

 論語二十，堯曰篇，第二章，


子張，問於孔子曰：

何如斯可以從政矣？

子曰：

尊五美，屏四惡，斯可以從政矣，

子張曰：

何謂五美？

子曰：

君子，惠而不費，勞而不怨，

欲而不貪，泰而不驕，威而不猛，

子張曰：

何謂惠而不費？

子曰：

因民之所利，而利之，

斯不亦，惠而不費乎！

擇可勞而勞之，又誰怨？

欲仁而得仁，又焉貪？

君子無眾寡，無小大，無敢慢，

斯不亦泰而不驕乎？

君子正其衣冠，尊其瞻視，

儼然，人望而畏之，

斯不亦威而不猛乎！

子張曰：何謂四惡？

子曰：

不教而殺謂之虐；

不戒視成謂之暴；

慢令致期謂之賊；

猶之與人也，出納之吝，謂之有司，



子張，問於孔子曰：

子張，問老師，說：


何如斯可以從政矣？


應該，要怎麼做，


才能，

成為，一個，好的，為政者呢？


子曰：

孔子，說：


尊五美，屏四惡：

遵行，五種美德，掃除，四種惡行，


斯可以從政矣：


這樣，


就可以，

稱為，一個，良好的，執政者了，


子張曰：

於是，子張，接著問，說：


何謂五美？


什麼是，五美？

執政者，的，五種美德，是什麼？


子曰：

孔子，告訴，子張說：


君子：


做為，

一個，執政者，一個，領導者，


一，惠而不費：


執政者，

要能，造福百姓，

而且，絕不浪費，國家資源，


二，勞而不怨：


執政者，

要能，勤於政事，

而且，接受批評，絕不埋怨，


三，欲而不貪：


執政者，

要能，有所作為，

而且，絕不貪求，名聲，表現，


四，泰而不驕：


執政者，

要能，光明正大，

而且，溫文有禮，絕不驕傲，


五，威而不猛：


執政者，

要能，威儀莊嚴，

而且，寬容有量，絕不苛刻，


子張，曰：

子張，不能夠明白，繼續，再問：


何謂，惠而不費？

惠而不費，是什麼意思呢？


子曰：

孔子，說：


因民之所利，而利之：


了解，

百姓，需要什麼？


然後，


就盡量的，

去把，這一件事情，做好，


斯不亦，惠而不費乎！


這樣，

不就是，惠而不費，了嗎？


錢，要用，

但，一定要，用在刀口上


有，

很多的，執政者，


做的，

是自己喜歡的事，

而不是，百姓，真正需要的事，


花了，

很多，很多的錢，蓋蚊子館，


這是，浪費公帑，

費而不惠，而不是，惠而不費，


擇可勞而勞之，又誰怨？


領導者，


要能，

發現人才，提拔人才，知人善任，


要能，

通盤考量，計劃周詳，使民以時，


這樣，

百姓，又怎麼會，有怨言呢？


欲仁而得仁，又焉貪：


領導者，


要，有作為，

卻不可，貪求功名，短視近利，


依著，

仁德，天心，本性，


推行， 

三綱五常，五倫八德，仁德之政，


讓，社會祥和，

讓，百姓，活得，有愛，有尊嚴，


這個，

就是，欲而不貪，


現在，

很多的執政者，剛好相反，


貪而不欲：


貪求，

一時，的名聲，短視近利，


而不能，

為國家，為百姓，


做一個，

真正能，長治久安的，建設，


君子無眾寡，無小大，無敢慢：


領導者，

執政，要能，包容，小眾，


關懷弱勢，

不可以，偏執，不可以，傲慢，


斯不亦泰而不驕乎：


領導者，


對於，弱勢，

要能，一視同仁，公平，對待，


最低限度，


也要，

做到，尊重，包容，和，禮敬，


看看，

這個，社會，國家，


怎麼，

面對，矜，寡，孤，獨，廢疾者，


大概，

就可以，知道，


這個，

國家，社會的品質，如何了，


君子正其衣冠，尊其瞻視，


領導者，

能，莊嚴自己嗎？


為政者，

自己，守規矩嗎？


領導，為政，

我們，能夠，先行其言嗎？


儼然，人望而畏之：


論語，顏淵篇，


第十七章，


季康子，問政，於孔子，

孔子，對曰：

政者，正也，子帥以正，孰敢不正，


第十八章，


季康子患盜，問於，孔子，

孔子，對曰：

苟，子之不欲，雖賞之不竊也，


斯不亦威而不猛乎！


論語，子路篇，第六章，


子曰：

其身正，不令而行，

其身不正，雖令不從，


子張曰：

子張，再問老師：


何謂，四惡？


那麼，

什麼是，執政者的，四惡呢？


子曰：

孔子，教導說：


不教而殺謂之虐：


為政者，


不去，

教導百姓，正道而行，


當，百姓，

離經叛道，受苦，遭劫時，


卻只是，

不斷的，加重刑罰，甚至，殺他，


這個，就是，第一惡，

不教而殺，


只打，不教，


就像是，

父母，虐待，自己的孩子了，


不戒視成謂之暴：


國有國法，家有家規，


執政者，

施政目標，不清楚，


當然，

也沒有，制定，禮規，章法，


領導者

對於，好壞是非，沒有一個標準，


只是，

任隨，自己的意見，看法，


朝令夕改，

一會，要求這樣，一會，要求那樣，


喜怒無常，

還要別人，百分之百，完全配合，


這個，就是，第二惡，

不戒視成，


父母，

不給，孩子圓規，不給，孩子尺，


一會兒，叫他，畫個圓，

一會兒，叫他，畫條線，


但是，

圓不圓，直不直，


全看，

父母，的心情，做標準，


這個，

就是，家庭暴力了，


慢令致期謂之賊；


第三惡，叫做，賊，


領導者，

像個，小偷，像個，強盜似的，


總是，

硬取，硬拿，硬要，


領導者，

任命，要求別人，的時候，


自己，

心無定見，又是一個急性子，


慢令：


命令，

下的匆促，讓人，來不及準備，


致期：


說要，就要，

著急著，馬上就要，看到成果，


慢令致期：


為政者，

是個，外行，指導，內行，


他的，

決定，總是，慢半拍，


他，

毫不在乎，過程，


卻又，


總是，

要求，要有，完美的成果，


這樣，

就好像是，一個，強盜，


自己，

從來，不去，耕作，


只是，

等待，別人，收成的時候，


就去，

搶奪，別人的成果，佔為己有，


這樣，

就像個，賊，那樣，沒有不同，


猶之與人也，出納之吝，謂之有司：


領導者，

第四惡，叫做，有司，


官腔很大，官威很強，


猶之與人也：


明明是，

應該要，給別人，的東西，


出納之吝：


卻故意，要，

耍耍，威風，處處，刁難人家，



同學們，


這個，

尊五美，屏四惡，


就是，

做為，一個，領導者，


一個，

為政，為正者，


一個，

有道，修道，辦道的人，


我們，

應有的，精神，胸襟，態度，


本章，

篇幅很長，不宜贅言，


希望，大家，


都能夠，

多用點心，細細的，體悟，遵行，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0728，

論語二十，堯曰篇，第一章， 第三節，

論語二十，堯曰篇，第一章，


第三節，


周有大賚，善人是富，

雖有周親，不如仁人；

百姓有過，在予一人，


謹權量，審法度，脩廢官，

四方之政行焉，

興滅國，繼絕世，舉逸民，

天下之民歸心焉，


所重：民，食，喪，祭，

寬則得眾，信則民任焉，

敏則有功，公則說，



商湯，

建國以後，又經過了，幾百年，


到了，

商朝末年，殷紂王，無道，


西岐，

文王，有道，遇難，


武王，

伐紂，弔民伐罪，周朝興起，


周朝，

又憑什麼，權掌天下呢？


周武王，

昭告天下時，這樣，向天告白：


周有大賚：


周朝，

得到，上天，的眷顧，賞賜，


善人是富：


所以，


能有，

這麼多，良善，賢明的人，


這個，


就是，

我周朝，最大，最大的財富，


雖有周親，不如仁人：


我，

雖然，喜愛，我的親人，


但是，

我更尊敬，有道德，仁義的人，


百姓有過，在予一人：


我相信，

百姓，所有的，過錯，


全都是，

我的失職，我一個人的過錯，


所以，


我一定會，

戰戰兢兢的，執行，我的天命，


謹權量：

謹慎的，權衡，和度量，


審法度：

審定，良好的，禮法，制度，


脩廢官：


修復，

每一個，管理的，關節，漏洞，


四方之政行焉：


儘快，

讓全國的行政，返回，正軌，


興滅國：

被滅亡的，邦國，讓它復興起來，


繼絕世：

被離散的，家族，把他們找回來，


舉逸民：

舉用，因為亂世，而逸隱的賢才，


天下之民歸心焉：


找回，

天下百姓，原本善良，敦厚的心，


所重：

我會，特別注意，特別重視，


民，食，喪，祭：


百姓的，

衣食溫飽，喪葬，祭祀的保障，


寬則得眾：


在上位的人，


能夠，

寬宏有量，處處，為民著想，


就能，

得到，百姓的愛戴，和擁護，


信則民任焉：


政府，

能夠，誠實，守信，


就能夠，

得到，人民的信任，和配合，


敏則有功：


做官，行政的人， 


如果，

能夠，勤快樸實，認真的做事，


那麼，

一定能，造福百姓，建立功德，


公則說：


領導人，

如果，能夠，一片公心，


天下人，

就沒有，不喜樂的，


天下人，

如果，能夠，一片公心，


這，


世界，大同，

喜樂，的景象，就在，眼前了，




上天，

給我們，一個，


不生不滅，不垢不淨，不增不減，

的，天命，


然後，就，


滿心期待的，

看著，我們的成長，及變化，


犯錯，


幾乎，也是，

成長，必須，經過的過程，


上天，

總是願意，給我們，練習的機會，


禪讓政治，

並沒有，進行得，很久，


選賢舉能，

內舉，不避親，外舉，不避仇，


夏禹，的兒子，啟，


因為，

賢明，有德，受民，愛戴，


於是，

開啟了，王位，世襲，的機緣，


但是，


誰又能，保證，

其子孫，後代，個個賢明呢？


夏朝，

傳到了，夏桀的時代，就不行了，


於是，

商湯王，起來，革新，天命，


展開，


新，的時代，

苟日新，日日新，又日新，


但是，

商朝，的新，傳到了，紂王，


這個新，

也已經，變老，變舊了，


於是，

西岐，文王，興起，


詩經，上說：

周雖舊邦，其命維新，


武王伐紂，

再一次，進行了，天命的更新，


帝王之道，


從，

堯，舜，禹，禪讓，傳薪，


又，經過了，

夏，商，兩代的，成長，變革，


到了，周朝，

當我們，看到，這一節，


周武王，

祭天，昭告天下的，誥文時，


就，

已經，顯得，非常的，完備了，


幾乎，就是，

一篇，帝王之道，的總檢討了，


這樣，

盛世，又經過了，幾百年，


春生，夏長，秋收，冬藏，

一年，復一年，


周朝，

是，秋收，的時節，


但是，

秋天，也是，毀壞，的時節，


道統，

也有了，很大的變化，


那就是，

君王，無道，道降，師儒，


孔子，

祖述，堯，舜，憲章，文，武，


這個，

就是，儒門，的正宗，


堯曰篇，

第一章，第三節，


周有大賚，善人是富，

雖有周親，不如仁人；

百姓有過，在予一人，


謹權量，審法度，脩廢官，

四方之政行焉，

興滅國，繼絕世，舉逸民，

天下之民歸心焉，


所重：民，食，喪，祭，

寬則得眾，信則民任焉，

敏則有功，公則說，


這是，

武王，的文誥，


但又，

何嘗不是，儒者，的心聲呢？


周朝末年，

道降，師儒，道轉，紅陽，


開啟了，


師者，

傳道，授業，解惑也，的新時代，


尊師重道，重道尊師，


如今，

輾轉，又經過了，三千年，


最末後了，


師道，不復，

正宗，正道，也已經，凋零了，


真儒，是什麼？


當我們，

細細的，品味，這一章，


當我們，

走入，佛堂，走進，道場，


我們，

是否，都能，明白，


我們，

修道，的根，辦道，的方向呢？


我們，

是否，明白，


這，道，

已經，暗轉庶民，已降火宅呢？


讓我們，敬聆祖訓，

第十五代祖，王覺一，祖師，云：


是是非非不必辯，長長短短何須談？

千不怨來萬不怨，自怨才德兩薄寒，


投湯赴火了心願，萬魔不改素心田；

任他虎狼千千萬，他人卻步我獨前，


武穆風波亭遇難，關帝東吳受香煙；

穿璧三分未了願，一點忠心造聖賢，


況咱替母把道辦，千真萬聖困塵凡，

我等皆是蓬草士，寒門草舍掌道權，


天道幽深更玄遠，中下焉能看得穿？

大人不見小人過，宰相肚內臥海船，


分金爐內走一遍，纔知天外還有天，

海內海外道為祖，天上天下道為先，


財要明來色要遠，千苦受盡有萬甜，

果然真心持經懺，逢凶化吉保平安，


大道本是上天事，俺代天行天助咱，

人叫人死天不肯，天叫人死有何難？


狂風有起還有息，起由天來息由天，

大眾莫違菩提愿，整理身心再看前，





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0727，

論語二十，堯曰篇，第一章，第二節，

論語二十，堯曰篇，第一章，


第二節，


曰：

予小子履，

敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：

有罪不敢赦，

帝臣不蔽，簡在帝心！

朕躬有罪，無以萬方；

萬方有罪，罪在朕躬，



曰：


當，

成湯，立國時，昭告天地說：


履：

商湯王，名，履，


履：

履道而行，欲證道而行者也，


予小子履：


我，履，


這個，

三皇，之後代，五帝，之子孫， 


商朝，之後，

天子，只稱，王，不敢稱，帝，


敢用玄牡：


我，

一個，小小的，商都之王，


履，

又怎麼敢，站上，


這個，

天子，的位置，而用黑牛祭祀呢？


敢昭告于皇皇后帝：


又怎麼敢，

向三皇五帝上文，對天地告白呢？


有罪不敢赦：


我有罪，

實在，不敢，求上天的赦免，


帝臣不蔽：


帝臣：


天下，

所有的，賢能，有德之人，


他們，

全都是，上天，最好的人才，


不蔽：


他們，

道德，昭昭，上天，必然明白，


簡在帝心：


簡：

揀選，天子，的名單，


這個，


天命，

道統，的傳承，權柄，在天，


這個，

一切，的一切，


賞與罰，

全由，天心，做主決定，


站在這裡，

做為一個，天下萬民，的代表，


履，

只有一個，小小的，請求，


朕躬有罪，無以萬方：


做為，天子，

做為，天下百姓，的領導，


如果是，


我個人，的罪，

請不要，降罪於，我的子民，


萬方有罪，罪在朕躬：


如果是，

我的子民，所犯的，一切的罪，


那也，

全是，因為我，


沒有，

帶好他們，走上，正確的路，


所以，

也請您，降罪與我吧，


這個，


就是，

中國，真正的，帝王之道，


帝王之道，

跟我們，有什麼關係呢？


我們，


大概，

不知道，自己是，帝王之尊吧，


人，


可以，為小，做小人，

可以，為大，做大人，


這個，

在論語裡面，有很多討論，


那麼，

儒者，是大人，還是小人呢？


論人命，論身命，


人身，

再怎麼保養，不過是百年歲月，


論地命，論心命，

人，來世間，已經，六萬年，


論天命，論性命，

我們，與上帝，同在，


無始，無終，

不生不滅，不垢不淨，不增不減，


跳出三界外，不落五行中，

這個，叫做，朕，


昨天，

我們講，性心身，三位一體，


什麼是，真人？

什麼是，真君做主，萬魔退位，


什麼是，求道？

什麼是，得道？


釋迦摩尼佛，


開悟，

得道了，得了什麼？


是不是，

發現，自己的，真人，佛性呢？


所以，


人，

知道，自己，是，佛，


這件事，

就叫做，開悟，叫做，得道，


佛，

來世間，做什麼呢？


佛，

為，一大事因緣，來到人間，


開，佛智慧，示，佛智慧，

悟，佛智慧，入，佛智慧，


這個，

開，示，悟，入，簡稱，開悟，


知道，

自己是佛，並沒有讓佛陀訝異，


讓佛陀，訝異出聲的是：


奇哉，奇哉，


大地眾生，

皆具，如來智慧，德相，


因有，

妄想，執著，不能證得，


人，

本來，是，大人，


因有，

妄想，執著，就成了，小人，


佛說，

佛經，是說給，佛，聽的，


人，

若不是佛，聽佛經，有何用處？


佛，

為，一大事因緣，入世，


有人，解釋說：


釋迦摩尼佛，

為了，一大事因緣，來到人間，


我們，

只能說，對了一半，


哪一半，不對呢？


眾生皆具，如來，智慧，德相，


我們，

哪一個人，不是，


為了，

這個，一大事因緣，而來呢？


朕，

是，天子，的自稱，


朕，

真正的天職，

不是，王位，而是，天子，


朕，

是，王上一點，真人，做，主！


誥：


是，立愿，

是，信，愿，行，證，


立，

是，立起，


愿，

是，原心，


一個人，

天心本性，覺醒了，向天表白，


朕躬有罪，無以萬方：


朕，

原胎，佛子啊，


我們，

絕不是，命運的，受害者，


我們，

一直是，因果的，創造者，


六萬年來，


我們，

沒有，跟別人玩，


我們，

一直，都在，跟自己玩，


我們，

創造，我們，自己的世界，


萬方有罪，罪在朕躬：


世界，

壞了，不好了，


不是，

別人，的問題，


是，我們，

自己，每一個人，的問題，


我們，責無旁貸，

我們，不能，袖手旁觀，


因為，

這就是，我們的世界，


我們是，

創造，這個世界，的，一份子，


我們，同享其福，

或者，我們，同受其害，


這一切，


全在於，

我們的，佛性，能不能，覺醒，


全在於，

我們，能不能，真人做主，


全在於，


我們，

能不能，活出一個，大人的模樣，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0726，