論語第七，述而篇，第十八章，

論語第七，述而篇，第十八章，


葉公，問孔子於子路，

子路，不對，

子曰：

女奚不曰：

其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，

不知，老之將至云爾，

葉公，

楚國大夫，
姓沈，
名諸梁，字子高，
為楚國，葉縣，縣長，

楚國國君，自稱為「王」，
楚國之縣令，也自稱為「公」，

問孔子於子路，

葉公，問子路：

你的老師，孔子，是個怎樣的人呢？

子路，不對，

子路，
不說話，沒有回答他，

子曰：

後來，孔子，告訴子路：

女奚不曰：

女：同「汝」，同「你」，

奚：為何，奚不：何不，

你，何不告訴他，

其為人也：

我的老師，

孔子，他，是這樣的一個人，

發憤忘食，樂以忘憂， 

當他，發憤學習時，

常常，勤奮的，

忘了，肚子餓，忘了，要吃飯，

當他，悠遊於「道」時，

常常，

喜樂的，連憂愁，煩惱，也全忘了，

不知，老之將至云爾，

有時候，

他，甚至不知道，自己，已經老了，

發憤忘食，

元神的飽足，

可以照見，四大假合，五蘊皆空，

樂以忘憂，

得「道」之樂，遠遠大於，修道之苦，

不知老之將至， 

人，

身體，會老，

但是，「心」，祂，永遠不會老，

不憤，不啟，不悱，不發，

道，

實在，是

沒辦法「要求」，沒辦法「教」的，

聖人，

只能，選擇，

用盡「一生」，以「身」示「道」，

這三個，「標準」，

學道，孔子，發憤忘食，

行道，孔子，樂以忘憂，

辦道，孔子，不知老之將至，

其實，這應該說是，

每一個，

學道，行道，辦道者，

當「他」，「入」於道時，的經驗，

我們，從，

子聞韶，三月不知肉味，

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至，

看到了，一個字，「忘」

忘，祂，是一種境界，

魚，忘，海，

坐忘， 
坐入其中，而忘了，祂的存在， 

孔子，似乎特別強調，

忘：

是完全的專注，完全的投入，

我們修道，辦道，

總是，有太多的「不忘」，

孔子，

這個「忘」字，

我們，小器，一下，

此字，只對，真修，真辦者講，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0514，

論語第七，述而篇，第十七章，

論語第七，述而篇，第十七章， 

子所雅言：

詩，書，執禮，皆雅言也， 

子所雅言：

雅言：

優雅的語言，

正語，周朝的「官」語，

詩，書，執禮，皆雅言也， 

詩：詩經也，

書：尚書也，

執禮：禮官，司儀，

孔子，
在唱「詩」，
教「書」，執「禮」的時候，
都使用，雅言，周朝時的官方正語，

語言，

除了，彼此溝通，

應該，還有學道，和演禮的成份，

言者，
心，之聲， 
心正，則其「言」正；

言「正」，

執雅言，可使，心，不邪妄，

雅言，正語也，

人，

薰習於雅言，

真積力久，則能，

言言，皆有節度，句句，都成文章，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0513，

論語第七，述而篇，第十六章，

論語第七篇，述而，第十六章，

子曰：

加我數年，

五十以學易，可以無大過矣，

子曰：

孔子，

在教學中，

一直，致力於「六經」的修整，

六經，是：

詩，書，易，禮，樂，春秋，

孔子，

晚年，好「易」，

為易經，做注解，共有十篇，

彖，象，說卦，文言，，，，等等，

當孔子，注解到，

易經，第二十八卦，「大過」卦時，

孔子，

回首往事，感嘆的說：

加我數年，

多給我幾年的時間，

五十以學易，可以，無大過矣，

五十歲，

我，承受「天命」以來，

若能，加上，「易經」的學習，

在這，行道的路途中，

也不致於，

犯下，那麼多，「過剛」的錯了，

大過：

是易經，第二十八卦，

大過卦，

是「陽」大過於「陰」，謂之大過，

大過：

太過也，

過於「陽剛」也，

九二爻，
本身，不當位，且與九五爻，不相應，

孔子，
有「素王」之「志」，
但最根本的問題是，「不當位」，

而且，
從卦相看，
九二爻與九五爻，也不相應，

居內，而無外應，居下，而無上援，

初六爻，

起點，基礎，

過於陰柔，軟弱，而且，也不當位，

雖然，

與九四爻之「使命」相應，

但是九四爻，本身，也是不當位，

當註解，至此，

孔子，思前想後，不禁歎言：

加我數年，

五十以學易，可以無「大過」矣！ 


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0512，

論語第七，述而篇，第十五章，

論語第七，述而篇，第十五章，

子曰：

飯，疏食飲食，曲肱，而枕之，

樂，亦在其中矣，

不義，而富且貴，於我如浮雲，

子曰： 

孔子，自述說：

飯疏食飲食，曲肱而枕之， 

我，

以粗茶淡飯，為飲食，

睡覺時，彎曲手臂，可以當枕頭，

樂亦在其中矣！

在簡約中，生活的悠遊自在！

不義，而富且貴，於我如浮雲，

那些，

不合道德仁義的富與貴，

對我來說，

就像是，天邊飄過的，幾片浮雲，

這就是，

一個真儒者，

一個修道人的寫照吧！ 

現下，

有些，修士，

有些道場，太富貴了，這樣不太好，

太物質化了，

太注重，場面了！ 

真正的「道」，反而，不見了，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0511，

論語第七，述而篇，第十四章，

論語第七，述而，第十四章，

冉有曰：夫子，為衛君乎？

子貢曰：諾，吾將問之，

入曰：伯夷，叔齊，何人也？

曰：古之賢人也，

曰：怨乎？

曰：求仁而得仁，又何怨？

出曰：夫子不為也，

孔子，

再一次，來到了，衛國，

衛靈公，已經死了，

太子蒯聵，因刺殺南子，不成，

被衛靈公，驅逐出境，逃往晉國，

衛靈公死，

夫人南子掌權，

立蒯聵的兒子，輒，為新君，

是為，衛出公，

蒯聵，藉助晉國的力量，

想要回國，奪回衛國國君的地位，

所以，

冉有曰：夫子，為衛君乎？

冉有，
急著來見孔子，
因為，他想知道，
孔子，這時候，回到衛國來，

是不是？
想要幫助，衛國的國君衛出公呢？

子貢曰：諾，吾將問之，

子貢說：

好，你坐一下，
我進去，幫你，問問看，

入曰：伯夷，叔齊，何人也？

進門後，

子貢，問孔子說：

老師，伯夷叔齊，是什麼樣的人呢？

曰：古之賢人也， 

孔子，回答說：

伯夷，叔齊，是古時候的賢人啊，

他們，兄弟倆，為了盡「孝」，

讓出了，自己的國君之位，

默默的，離開了，自己的國家，

曰：怨乎？

子貢又問：

那麼，他們會埋怨自己的父親嗎？

曰：求仁而得仁，又何怨？ 

孔子，回答說：

他們，
想盡孝道，而完成了孝道，

對於，
這樣的自己，
有什麼，好後悔的呢？

對於，
父親的決定，
又有什麼，好埋怨的呢？

出曰：夫子不為也，

子貢，明白了，
退出來，告訴冉有說：

老師，
不是來，幫助衛出公的，

因為，
老師，絕不會，幫兒子，
去跟自己的父親，爭奪國君之位，

從這裡，

我們隱約看到，

冉有，對於，孔子的了解，

顯然，不及子貢， 

因為，

冉有的問，

是一種，懷疑，不信，

子貢的問，

則是一種「確認」，

裡面，是一種「了解」，

是「相信」，而不是一種「懷疑」， 


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0510，

論語第七，述而篇，第十三章，

論語第七，述而，第十三章，

子，在齊聞韶，
三月，不知肉味，
曰：不圖為樂之至於斯也！

子在齊聞韶：

孔子，

在齊國，學習韶樂，

不知不覺，進入了虞舜，美好的世界，

三月不知肉味

三月：

三個月，將近百日，的學習裡，

孔子，
在韶樂裡，
專注，寧靜的悠遊，
幾乎，忘記了，肉食的味道，

曰：

食，而不知其味，

回頭，想起來，孔子說：

不圖為樂之至於斯也！

不圖：

想不到啊！

為樂之至於斯也！

學習韶樂，

竟然，可以，美好到這種地步啊！ 

所以，

子謂韶，盡美矣，又盡善也，

孔子說：

韶樂啊，

真是，純真，良善，又好美啊！ 

後人，

常說：「韶光易逝」，

就是形容：

美好的時光，總是過得特別的快啊，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0509，

論語第七，述而篇，第十二章，

論語第七，述而，第十二章，

子之所慎，齊，戰，疾，

子之所慎：

孔子，

對三件事情，非常的謹慎，

齊：

唸，「齋」，義，同「齋」，

齊：持齋，守戒也，

齊：

是祭祀之前，

持齋守戒，整齊其身，以正其心，

戰：是戰爭，

攸關，國家，百姓之存亡，

豈可不慎乎？

疾：

是疾病， 

攸關，個人之生死，更要，小心！

健康，是養出來的，

疾病，也是養出來的，

我們，平時，是養生，還是養病？

孔子，

身教，大於言教，

這是，對我們，所有人的提醒，

齊：

敬天地，禮神明，

能夠，持齋，守戒，的人，

明，心中之鬼神，

不敢，自大自是，胡作非為，

戰： 

原本是，

替天行道，正義之師，

不應淪為，私怨，私利的征伐，

疾：

病也，

對於，我們的錯誤，

對於，我們的脾氣，毛病，

我們，有兩種態度：

大部分的人，

選擇，

掩飾錯誤，找理由，找藉口，

不肯認錯，不肯改，

其結果是，繼續，活在錯誤裡面，

只有少數的人，

會選擇，

承認錯誤，改正自己，當下解脫，

此乃，孔子之慎也，

感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0508，