論語第五，公冶長篇，第四章，

論語第五，公冶長，第四章，

子貢問曰：賜也何如？
子曰：女器也，
曰：何器也？曰：瑚璉也，

子貢問老師，
您看我，端木賜，怎麼樣呢？
孔子說，你，是個人才啊！
子貢說，是什麼樣的人才呢？
孔子說，像禮器中，珍貴的瑚璉呢！

瑚璉，
是宗廟裡用來盛黍稷之器，
竹製，以「玉」飾之，
夏朝時，稱瑚，殷朝時，稱璉，
周朝時，稱為簠簋，

國家，
又稱「社稷」，
社，是土地之神，
稷，是五榖之神，
瑚璉，乃盛「稷」之器也，

孔子說，
子貢，是廊廟之才也，國之棟樑也，

做為老師，
識「材」，才能「因材施教」，

做為君王，
識「人」，才能「選賢舉能」，

本章，
很像，孔子給子貢的學習證書，

歷史明證，

君王，
若有能，舉用如子貢之賢者，
實乃，國家之福也，社稷之福也，

另外，

良馬遇伯樂，也很重要，

馬，
雖有，千里雄風，
無人，不能自往，

如果，
我們是，一個「好材料」，
遇到，好的「老師」，是很重要的，

有一塊上好的材料，
是個「棟樑柱」，

老師父，好不容易才找到它，

九牛二虎的，
從深山，把它運到了工地上，

不識貨的工人，
搬運時，嫌它粗重，
三兩下，竟然，把它裁成了「廢材」，

這，真是悲劇啊！

易經師卦云，

大君有命，開國承家，小人勿用，

開國承家，
開國，開創一個新的王國，
承家，繼承家業，繼往開來，

選賢舉能，

可以說是，
做為一個君王，領袖，
最最重要的工作，
以前如此，現在亦然，

想想，
小自一家，大至一國，
若小人得志，小人在位，小人主政，
其「害」，無窮矣！

小則敗家，大則亡國，

識人，選材，國之大事，不可不慎也，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160305，

論語第五，公冶長篇，第三章，

論語第五，公冶長，第三章，

子謂子賤，
君子哉若人！
魯無君子者，斯焉取斯，

謂，評論，評價，

子賤，
姓宓，名不齊，字子賤，
春秋時代，魯國人，
小孔子四十九歲，
仁愛，有才智，曾任單父邑宰，
施行仁政，鳴琴而治，深得孔門真傳，
是孔門七十二賢之一，

若人，是這樣個人，

君子哉若人，
是這樣的人，像個君子啊！

魯無君子者，斯焉取斯？

斯，是子賤的君子模樣，
焉，是哪裡？
取，取樣，學習，效法，
第二個斯，是指君子的德性，

如果，
魯國沒有君子的話，
那麼，像子賤，這樣的君子，
會是，跟誰，學來的呢？

孔子說的是，

第一，
魯國，沒有君子，
子賤，自學而顯，成為君子，

第二，
魯國，必有君子，所以，
子賤，才能學習而成為君子，

見賢思齊，見不賢內自省，

當子賤，為單父縣長時，
百姓來歸，頗有仁風，
孔子，問他，是怎麼辦到的呢？

子賤，回答說，
老師，不是我能，
能「鳴琴而治」者，實得利於，

我以父輩敬事的賢人，有三位，
我以兄長敬事的賢人，有五位，
我以朋友親近的賢人，有十二位，
以及我所奉侍的老師，一位，

所以，孔子說此章，

以提醒我們，

世間，豈無君子賢人，
只是，人，
學不學，友不友，敬不敬，罷了！

而，欲成大事者，
又豈能「一意孤行」，

有沒有，像子賤這樣的團隊呢？

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160304，

論語第五，公冶長篇，第二章，

論語第五，公冶長，第二章，

子謂南容，
邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮，
以其兄之子妻之，

南容，
姓南宮，名适，一名韜，字子容，
崇尚道德，孔子，讚為「君子」，
是孔門「七十二賢」之一，

邦，邦國，國家也，

有道，
上了軌道，
車離軌，人離道，為劫，
有道，無劫也，無災患，無戰亂，

不廢，
有德，有才，能為國家所用，

無道，
失序，脫軌，
車離軌，人離道，災難至矣，
天災，人禍，旱澇饑饉，水火刀兵，

免於刑戮，
免於災難，不受其罪，

其兄之子，

孔子，同父異母的哥哥，叫孟皮，

其兄之子，是孟皮的女兒，

妻之，
孔子做主，
把兄長的女兒，嫁給了南容，

孔子，嫁女，
選了有德性，但窮而受過罪的公冶長，

孔子，嫁侄女，
選擇，有德，又有才的君子南容，

當然，嫁女，
選德性，是基本的保障，
但是，為兄長擇婿，
顯然，孔子，又多了一份細心，

南容，
邦有道，不廢，邦無道，不受刑戮，

我們，不難看出，
孔子，敬愛兄長之胸懷，

從這兩章，孔子嫁女，
我們，又再一次，看到了，
孔子的「身教」，躍然紙上，

本篇，公冶長，篇旨，
在於，透過，記錄孔門諸賢的德性，
為我們樹立「儒門德範」，

儒學，效聖法賢之學也，

儒學，絕不是知識，謀略之學，

來到了，第五篇，

不知道，您，有收獲嗎？
後學知道，路，還很遠呢！

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160303，

論語第五，公冶長篇，第一章，

論語第五，公冶長，第一章，

子謂公冶長，
可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也，
以其子妻之，

可妻也，
可以嫁女給他，做妻子，

縲，是綑綁犯人的黑繩，
絏，是牽繫，拖拉，
縲絏之中，是犯罪，受刑罰也，

非其罪也，
他是清白的，被冤枉了，

以其子妻之，
孔子，把女兒嫁給了公冶長，

公冶長，
姓公冶，名長，字子長，
春秋時代，魯國人，
孔門，七十二賢之一，

家貧，勤儉樸實，聰穎好學，
知書達禮，德才兼備，
傳說，他能聽懂，鳥類之間的談話，

魯君，
多次請他為大夫，一概不應，
一生辦學，教育人才，繼承孔子之志，

想想，
現代人，
選女婿，嫁女兒，怎麼選？

選人，選德，
孔子，這樣說，孔子，也這樣做，

人生，「選擇」，很重要，

選擇之中，
顯示了一個人的智慧，德性，風範，

選擇，代表，一個人的特質，

本章的「選擇」，

彰顯了，
公冶長的德性，
也彰顯了，孔子的德性，

擇偶，擇婿，娶女，
這是人生中，「可以」選擇的，
能不慎乎？

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160302，

論語第四，里仁篇，第二十六章，

論語第四，里仁，第二十六章，

子游曰，
事君數，斯辱矣，
朋友數，斯疏矣，

子游，
姓言，名偃，字子游，
小孔子，四十五歲，

孔門「十哲」之一，
以「文學」見長，
曾任，武城宰，能行「禮樂之政」，

孔子死後，
子游，回歸故鄉，道啟「東南」，
對江南文化，貢獻卓著，
弟子眾多，被譽為「南方夫子」，

事君數，斯辱矣，
朋友數，斯疏矣，

數，唸碩，
量也，多也，屢屢也，

有人解說，

數，屢諫也，

數，
話多，就嘮叨了，
連孩子，都覺得煩了，
何況其君，何況其友呢？

所以，
屢諫其君者，常招君辱，
屢諫其友者，常招友疏，

後學粗淺，而認為，

事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣，

數，熟也，
辱，不敬重也；
疏，不親愛也，

台灣話，說，「近廟欺神」，

一個人，
住在佛堂裡，
天天，跟「神」在一起，
很容易，就忘了，
自家「神」，的「神聖」了，

事君數，斯辱矣，

事君，熟了，
就忘了，君臣之禮了！
就忘了，君臣之義了！

斯「辱」矣，就「不敬重」了！

朋友數，斯疏矣，

夫妻，熟了，
就忘了，夫妻之禮了！
就忘了，夫妻之義了！
斯「疏」矣，就「不親愛」了！

夫妻，尚且如此，何況是朋友呢？

里仁，
是「居」於仁，
居於仁者，不能不「行」仁，

事君，是里仁；
交友，是行仁，

里仁者，有道；
行仁者，有德，

子游說，

仁者，事君，
雖然，久了，熟了，
但是，須「敬」，勿「辱」也；

仁者，交友，
雖然，久了，熟了，
但是，須「愛」，勿「疏」也，

這是，
里仁篇，最後一章了，
是，對「里仁」的結語，

南海古佛說，

佛在靈山莫遠求，靈山本在爾心頭，
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修，

三教一理，
儒家說，里仁，
道家說，守玄，佛家說，禪定也，

里仁者，修道之人，
久，須敬重也，熟，勿疏懶也，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160301，

論語第四，里仁篇，第二十五章

論語第四，里仁，第二十五章

子曰：德不孤，必有鄰，

天下萬物，皆有「道」，
行其道者，曰「德」，

德，乃「道」之行也，

德，不孤，
行道，並不孤單，

必有鄰，

道，
道之體，一，也；
道之用，一切，也，

萬物，皆歸於道，
故，德不孤，必有鄰也，

人，一旦，
離開了，道，
離開了，一，離開了，一切，
離開了「整體」，
就，孤單了，寂寞了，

真行道，有德之人，
眾星共之，又怎會孤單呢？

孔子說，德不孤，必有鄰，

行道，而「孤」時，
莫不是，「德」，已不正了呢？

行道，而「孤」時，

應該是，
蓮花，出污泥而不染，

應該是，
歲寒，乃知，松柏之長青也，

應該是，
人不知，而不慍，不亦君子乎！

菜根譚云，

棲守道德者，寂寞一時，
依阿權勢者，悽涼萬古，
達人，觀物外之物，思身後之身，
寧受一時之寂寞，毋取萬古之悽涼，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160229，

論語第四，里仁篇，第二十四章，

論語第四，里仁，第二十四章，

子曰，
君子欲訥於言，而敏於行，

訥，近於不會說話，
敏，勤快，敏捷，

孔子說，

君子的說話，
要再少一點，再慢一點，
君子的行動，
要再多一點，再快一點，

子貢問君子，

孔子說，

先行其言，而後從之，

不要怕，「說」，輸了人家，

做，就對了，

用行動，說的話，比語言更大聲！

人們，更相信的，
是我們的行動，不是我們的語言，

用行動，說的話，
使人更明白，聽到的更長久，

所以，孔子說，

君子，欲訥於言，而敏於行也，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160228，