孟子，滕文公章句，下篇，
第五章，之二，
湯始征，自葛載，
十一征，而無敵於天下。
東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，
曰：奚為後我？
民之望之，若大旱之望雨也。
歸市者弗止，芸者不變，
誅其君，吊其民，如時雨降，民大悅。
書曰：
徯我後，後來其無罰。
有攸不惟臣，
東征，綏厥士女，匪厥玄黃，
紹我周王見休，惟臣附于大邑周。
其君子實玄黃于匪，以迎其君子，
其小人簞食壺漿，以迎其小人，
救民於水火之中，取其殘而已矣。
太誓曰：
我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，
殺伐用張，于湯有光。
不行王政云爾，
苟行王政，
四海之內皆舉首而望之，欲以為君。
齊楚雖大，何畏焉？
湯始征，自葛載：
商湯王，
第一次，的征伐，
首戰，
就是，從這個，葛國，開始的，
十一征，而無敵於天下：
之後，
湯王，前後，出征了，十一次。
天下，
竟然，沒有人，是來，跟他敵對的，
只有，
聽到，抱怨，的聲音，
東面而征，西夷怨：
每當，
商湯王，
的部隊，向東面，征討，的時候，
那些，
住在，西方，的百姓，就抱怨了。
南面而征，北狄怨：
聽到，
商湯王，
的部隊，向南面，征討，的時候，
那些，
住在，北方，的百姓，就抱怨了。
他們，
為什麼，抱怨？抱怨，什麼呢？
曰：奚為後我？
他們，抱怨：
為什麼，
不先來，我們這裡，
為什麼，
要把我們，放在後面呢？
民之望之，若大旱之望雨也：
百姓，
渴望，商湯王，的來臨，
就像是，
已經，乾旱，很久，的大地，
等待著，
這一場，大雨，早日的，降臨，
歸市者弗止，芸者不變：
所以，
就算，他們，
看見，
湯王，的大軍，經過，的時候，
市場上，
做生意的，依然，做著，生意。
田裡頭，
除草，耕種的，繼續，除草，種地。
絲毫，
沒有，一點，驚惶，恐懼。
誅其君，吊其民：
等到，
湯王，打敗了，暴君，夏桀，
天下，
百姓的心，才受到了，安慰，
如時雨降，民大悅：
就像是，
乾旱，已久，的大地，
現在，
終於，得到了，甘霖，大雨的滋潤，
天下，
百姓，有哪個，
不是，
開心的，歡呼，高興的，慶祝呢？
書曰：
書經上說：
徯我後，後來其無罰：
為什麼，
要把我，留在後面呢？
湯王，來了，
以後，
我們，就不用，再受這些罪了。
然後，
到了，商朝，的末年。
紂王，
無道，的時候，
有攸不惟臣：
西岐的，
周文王，興起，武王，伐紂。
東征，綏厥士女，匪厥玄黃：
東征：
武王，
起兵，東征，的時候，
綏厥士女：
紛紛，
前來，歸順的，男子，和女人，
匪厥玄黃：
匪：
同，篚，是，竹子編的，籃子，
竹籃，
圓形，為篚，方形為，筐。
天圓，地方。
玄黃：
玄：是黑色，代表，天。
黃：是黃色，代表，地。
這些，
前來，歸順的，男子，和女人，
他們，
使用，代表天，圓形的竹籃，
裡面，
裝著，
代表，天地的，黑色跟黃色的綢緞，
前來，
迎接，周武王，的部隊，
紹我周王見休：
他們說：
恭請，
我們的，周王，
請您，
庇蔭，我們，成為，我們的天地吧，
惟臣附于大邑周：
我們，
都願意，成為，偉大周國，的子民，
其君子實玄黃于匪，以迎其君子：
當時，
商朝，守城的，官吏們，
就用，
這個，方式，
竹籃裡，
全裝著，黑色，黃色，的綢緞，
來迎接，
武王，所率領，東征，的官員。
其小人簞食壺漿，以迎其小人：
至於，
民間，的百姓呢？
他們，
就用，
竹籃，裝著飯菜，水壺，裝了酒水。
迎接，
跟隨，武王，東征而來，的士卒，
救民於水火之中，取其殘而已矣：
因為，
武王，的東征，
只是，
想要，為民，除害。
想把，百姓，
從那，水深火熱之中，拯救出來。
只有，
除掉，那個，殘害，百姓的紂王，
太誓曰：
周書，武王，伐紂的誓言，說：
我武惟揚：
我們，
伐紂，的部隊，雄壯威武，奮發昂揚。
侵于之疆：
我們，
將要，進入，商朝，的領土。
則取于殘：
我們，
要除去，那個，殘害百姓，的紂王。
殺伐用張：
張起，
這面，為民除害，的大旗。
我們，
殺伐，是為了，替天行道，除暴安良。
于湯有光：
這場仗，
我們要，打的，
比起，
商朝，湯王，討伐，夏桀，時，
那樣，
更要，光榮，更要，輝煌。
不行王政云爾：
我們，
就從，這兩個，歷史，看來。
只怕是，
宋王，不肯，推行王政，罷了，
苟行王政：
現在，
只要，宋王，願意，推行王政。
四海之內皆舉首而望之，欲以為君：
這個，
天下，的百姓，
全都會，
大旱，望雨的，抬起，頭來，
仰望著他，
希望，
能夠，趕快，成為，他的子民，
齊楚雖大，何畏焉？
這樣，
就算，齊國，楚國，再大，
仁者，無敵，
一個，
真正的，王道之君，仁義之師，
又有，
什麼，好擔心，好害怕的呢？
本章，
孟子，要說的，是：
到底，
什麼，
才是，該擔心，該害怕的呢？
形式上的大國，並不可怕。
天下，
民心，的向背，
才是，
一個，君王，真正，要擔憂的。
王道，
就像是，一個，天下的指標，
一個，
行王道，的人，
雖是，
小國，會變成，大國，
一個，
失去，王道，的人，
雖是，
大國，會變成，小國，甚至，亡國。
歷史，如此。
只是，
我們，信不信呢？
我們，
修道，辦道，
要，
修，真的，辦，真的。
真的，
不能，只修，人情道。
我們，
只能，修，真道，辦，真道。
修道，看人情，
我們，
修道，就真是，糊塗了。
辦道，就歪了。
那麼，
是非，考試，也就會，全都來了。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0223。
2018年2月23日 星期五
2018年2月22日 星期四
孟子，滕文公章句，下篇， 第五章，之一，
孟子，滕文公章句，下篇，
第五章，之一，
萬章問曰：
宋，小國也。
今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？
孟子曰：
湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。
湯使人問之曰：何為不祀？
曰：無以供犧牲也。
湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。
湯又使人問之曰：何為不祀？
曰：無以供粢盛也。
湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。
葛伯率其民，
要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。
有童子以黍肉餉，殺而奪之。
書曰：葛伯仇餉。此之謂也。
為其殺是童子而征之，
四海之內皆曰：
非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。
萬章問曰：
孟子的學生，萬章，問老師，說：
宋，小國也：
宋國，是一個，小國。
今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？
現在，
將要，施行，仁者的王政，
鄰國，
齊國，楚國，這些，大國，
如果，
害怕，
宋國，將會強大，所以，都來攻伐，
那麼，
到時候，該怎麼辦呢？
孟子曰：
孟子，回答，說：
湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。
從前，
商湯王，住在，亳縣，的時候，
和，葛國，相鄰，
葛伯，
驕傲，放縱，無禮，不肯祭祀，
湯使人問之曰：何為不祀？
湯，就派人，慰問說：
祭祀，
時間，到了，
怎麼，
還不，祭祀，祖先呢？
曰：無以供犧牲也。
葛伯，說：
因為，
沒有，可供祭祀用的，三牲啊，
湯使遺之牛羊：
湯王，
就派人，送牛羊，給他。
葛伯食之，又不以祀：
葛伯，
把牛羊，吃了，還是不肯，祭祀。
湯又使人問之曰：何為不祀？
商湯王，
又派人，關心，說：
為什麼，
現在，還是，不能祭祀呢？
曰：無以供粢盛也。
葛伯，說：
因為，
沒有，可以，供祭祀用的粟米啊。
湯使亳眾往為之耕，老弱饋食：
湯王，
就派，亳縣的壯丁，去幫葛伯，種田，
亳縣，
的老弱，婦孺，
就輪流，
幫著，那些，種田的人，送飯，
葛伯率其民：
葛伯，
不但，不領情，不幫忙，
甚至，
帶著，百姓，攔在，路上，
要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。
搶奪，
送飯，的人，送來的，酒和飯菜。
如果，
不肯，給的，就把人殺了。
有童子以黍肉餉，殺而奪之：
亳縣，
有個，孩子，
行孝，
為父親，準備了，肉食，和飯菜。
卻在，
送飯菜，的路上，
被葛伯，
殺了，飯菜，也被奪走了。
書曰：葛伯仇餉。
書經，
記載，說：
葛伯，
把送飯的人，當作，仇敵了。
此之謂也：
說的，就是，這一件事。
為其殺是童子而征之：
商湯王，
因為，葛伯，殺了，這個孩子，
所以，
決定，興兵，討伐，葛伯，
四海之內皆曰：
於是，
四海之內，知道的人，都說：
非富天下也，為匹夫匹婦復讎也：
商湯王，
出兵，
不是，為了，要搶奪天下，
只是，
為了，要給，無辜的百姓，報仇啊。
佛陀，說：
這個，世間，是無常的。
富人，
為什麼，變貧窮了，
本來，
尊貴的人，為什麼，變低賤了呢？
他們，
失去了，什麼？
是金錢嗎？是地位嗎？
這些，
其實，是後來，才失去的，
富人，
首先，失去的，是，知足的心，
一旦，
沒有，知足的心，貪字，就上來了。
我們，
台灣話，說：「貪字，貧字殼。」
有一，缺九。
人，
一貪，當時，就已經，變窮了，
尊貴的人，
首先，失去的，是，平等心。
中國字，
我們，自大一點，就，臭，了，
敬人者，人恆敬之，
愛人者，人恆愛之。
尊貴的人，
敬人的心，不見了，愛人的心，不見了。
雖然，
尊貴，的位，還在，
但是，
其實，早就，已經，不尊貴了。
所以，
無常，的變化，
自然，
也就，在裡面了。
無常，
可不可以，變成，有常呢？
可以的。
富，從布施來，貴，從敬人來。
若能，
常行佈施，禮敬眾生，以此，為常。
雖是，
貧者，必富；
雖是，
賤者，必貴。
何況，
本來，就是，富貴的人呢？
商湯，
派人，慰問，葛伯，
這個，動作，
我們，道場，叫做，親民。
關心，慰問，幫忙。
這是，
我們，
原始，道務發展，最重要的起點。
也是，
我們，道場，永續發展的重點。
我們，
拜讀，這一章，這一節。
我們，
好好的，感受，一下，
商湯，
渡人，的風範。
如果，
我們，碰到，這樣的人，
我們，
能夠，不跟他，修道，辦道嗎？
我們，
深痛，反省，
道務，
所以，不能宏展，其關鍵，在此，
現在，
新的一年，新的開始，
我們，
好好的，親民，渡人，好嗎？
只是，
關心，關懷，對人好，
有什麼，
大國，小國，貧富貴賤，之別呢？
如果，
我們，貧，而能捨，富，而好禮。
這樣，
不就，正好，
可以，
正己，成人，一條，富貴之道嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0222，
第五章，之一，
萬章問曰：
宋，小國也。
今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？
孟子曰：
湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。
湯使人問之曰：何為不祀？
曰：無以供犧牲也。
湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。
湯又使人問之曰：何為不祀？
曰：無以供粢盛也。
湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。
葛伯率其民，
要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。
有童子以黍肉餉，殺而奪之。
書曰：葛伯仇餉。此之謂也。
為其殺是童子而征之，
四海之內皆曰：
非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。
萬章問曰：
孟子的學生，萬章，問老師，說：
宋，小國也：
宋國，是一個，小國。
今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？
現在，
將要，施行，仁者的王政，
鄰國，
齊國，楚國，這些，大國，
如果，
害怕，
宋國，將會強大，所以，都來攻伐，
那麼，
到時候，該怎麼辦呢？
孟子曰：
孟子，回答，說：
湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。
從前，
商湯王，住在，亳縣，的時候，
和，葛國，相鄰，
葛伯，
驕傲，放縱，無禮，不肯祭祀，
湯使人問之曰：何為不祀？
湯，就派人，慰問說：
祭祀，
時間，到了，
怎麼，
還不，祭祀，祖先呢？
曰：無以供犧牲也。
葛伯，說：
因為，
沒有，可供祭祀用的，三牲啊，
湯使遺之牛羊：
湯王，
就派人，送牛羊，給他。
葛伯食之，又不以祀：
葛伯，
把牛羊，吃了，還是不肯，祭祀。
湯又使人問之曰：何為不祀？
商湯王，
又派人，關心，說：
為什麼，
現在，還是，不能祭祀呢？
曰：無以供粢盛也。
葛伯，說：
因為，
沒有，可以，供祭祀用的粟米啊。
湯使亳眾往為之耕，老弱饋食：
湯王，
就派，亳縣的壯丁，去幫葛伯，種田，
亳縣，
的老弱，婦孺，
就輪流，
幫著，那些，種田的人，送飯，
葛伯率其民：
葛伯，
不但，不領情，不幫忙，
甚至，
帶著，百姓，攔在，路上，
要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。
搶奪，
送飯，的人，送來的，酒和飯菜。
如果，
不肯，給的，就把人殺了。
有童子以黍肉餉，殺而奪之：
亳縣，
有個，孩子，
行孝，
為父親，準備了，肉食，和飯菜。
卻在，
送飯菜，的路上，
被葛伯，
殺了，飯菜，也被奪走了。
書曰：葛伯仇餉。
書經，
記載，說：
葛伯，
把送飯的人，當作，仇敵了。
此之謂也：
說的，就是，這一件事。
為其殺是童子而征之：
商湯王，
因為，葛伯，殺了，這個孩子，
所以，
決定，興兵，討伐，葛伯，
四海之內皆曰：
於是，
四海之內，知道的人，都說：
非富天下也，為匹夫匹婦復讎也：
商湯王，
出兵，
不是，為了，要搶奪天下，
只是，
為了，要給，無辜的百姓，報仇啊。
佛陀，說：
這個，世間，是無常的。
富人，
為什麼，變貧窮了，
本來，
尊貴的人，為什麼，變低賤了呢？
他們，
失去了，什麼？
是金錢嗎？是地位嗎？
這些，
其實，是後來，才失去的，
富人，
首先，失去的，是，知足的心，
一旦，
沒有，知足的心，貪字，就上來了。
我們，
台灣話，說：「貪字，貧字殼。」
有一，缺九。
人，
一貪，當時，就已經，變窮了，
尊貴的人，
首先，失去的，是，平等心。
中國字，
我們，自大一點，就，臭，了，
敬人者，人恆敬之，
愛人者，人恆愛之。
尊貴的人，
敬人的心，不見了，愛人的心，不見了。
雖然，
尊貴，的位，還在，
但是，
其實，早就，已經，不尊貴了。
所以，
無常，的變化，
自然，
也就，在裡面了。
無常，
可不可以，變成，有常呢？
可以的。
富，從布施來，貴，從敬人來。
若能，
常行佈施，禮敬眾生，以此，為常。
雖是，
貧者，必富；
雖是，
賤者，必貴。
何況，
本來，就是，富貴的人呢？
商湯，
派人，慰問，葛伯，
這個，動作，
我們，道場，叫做，親民。
關心，慰問，幫忙。
這是，
我們，
原始，道務發展，最重要的起點。
也是，
我們，道場，永續發展的重點。
我們，
拜讀，這一章，這一節。
我們，
好好的，感受，一下，
商湯，
渡人，的風範。
如果，
我們，碰到，這樣的人，
我們，
能夠，不跟他，修道，辦道嗎？
我們，
深痛，反省，
道務，
所以，不能宏展，其關鍵，在此，
現在，
新的一年，新的開始，
我們，
好好的，親民，渡人，好嗎？
只是，
關心，關懷，對人好，
有什麼，
大國，小國，貧富貴賤，之別呢？
如果，
我們，貧，而能捨，富，而好禮。
這樣，
不就，正好，
可以，
正己，成人，一條，富貴之道嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0222，
2018年2月21日 星期三
孟子，滕文公章句，下篇， 第四章，
孟子，滕文公章句，下篇，
第四章，
彭更問曰：
後車數十乘，從者數百人，
以傳食於諸侯，不以泰乎？
孟子曰：
非其道，則一簞食不可受於人；
如其道，
則舜受堯之天下，不以為泰，
子以為泰乎？
曰：
否。士無事而食，不可也。
曰：
子不通功易事，
以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布；
子如通之，
則梓匠輪輿，皆得食於子。
於此有人焉，
入則孝，出則悌，
守先王之道，以待，後之學者，
而不得食於子。
子何尊梓匠輪輿，而輕為仁義者哉？
曰：
梓匠輪輿，其志將以求食也；
君子之為道也，其志亦將以求食與？
曰：
子何以其志為哉？
其有功於子，可食而食之矣。
且子食志乎？食功乎？
曰：食志。
曰：
有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，
則子食之乎？
曰：否。
曰：
然，則子非食志也，食功也。
彭更問曰：
孟子，的學生，彭更，問老師，說：
後車數十乘，從者數百人：
我們，
後面，跟著，幾十輛，的車子，
老師，
帶著，隨從，學生，幾百個人，
以傳食於諸侯，不以泰乎？
每次，
到了，一個，國家，
就接受，
那裡的，諸侯，對我們的，招待，
住在，
他們的，賓館裡，享受，他們的美食，
也沒有，
為人家，做點，什麼事，
我們，
這樣，吃飯，接受人家的招待，
我們，
可以，處之，泰然，能夠，心安嗎？
孟子曰：
孟子，告訴，彭更，說：
非其道，則一簞食不可受於人：
如果，
我們，沒有，道，
那麼，
哪怕，
只是，一個，小小的，飯糰。
我們，
也不可以，接受，別人，的招待。
如其道：
但是，
如果，我們，有，道，
則舜受堯之天下，不以為泰：
那麼，
就像是，舜，接受了，堯的天下，
也是，
自自，然然，一點，也沒有，過分。
子以為泰乎？
難道，
你認為，我們，已經，太過份了嗎？
曰：
彭更，說：
否：
我們，有道，是，不過份。
士無事而食，不可也：
但是，
我們，吃了，人家的東西，
最後，
卻是，沒有，幫人家做事，
這樣，
我就，覺得，不可以了。
曰：
孟子，對彭更，說：
子不通功易事：
你，
所不了解的，
是關於，
人類，
社會，彼此分工，互助合作，的精神。
以羨補不足：
所謂，
互助，合作，
就像，
拼圖，以己之有餘，補人之不足。
可以，
提供，別人的，所需，
也能，
補充，自己的，不足。
則農有餘粟，女有餘布：
如果，
人們，
不和，別人，交易，互助，合作，
那麼，
農夫，就會有很多，吃不完的粟米，
但是，
沒有，衣服，可以穿。
女人，
就會，有很多，多餘的布匹，
但是，
沒有，粟米，可以，食用。
子如通之：
我們，
如果，能夠，了解，
我們，
這個，社會，
需要，
彼此，互助，互相合作，的道理。
則梓匠輪輿，皆得食於子：
那麼，
不論，是木匠，還是，造車子，的技師，
他們，
也就，都能夠，
因為，
他們，的技術，和專業，
所以，
有米，可以吃，也有衣服，可以穿。
於此有人焉：
那麼，
同樣，以這個道理，來看，
現在，
有這麼，一個人，
入則孝，出則悌：
回到家，
是個，
孝子，盡心，竭力，孝順父母，
出了門，
是個，
以人，為兄長，謙虛，禮讓的人。
守先王之道，以待，後之學者：
守護著，
先聖，先賢，先王之道，
努力的，
為後人，為將來，的學者，
保留，一份，
人類，文化，最偉大，瑰麗的遺產。
而不得食於子：
難道，
這樣，的人，
不是，
這個，社會，最為重要的人嗎？
子何尊梓匠輪輿，而輕為仁義者哉？
為什麼，
在你的，心目中，
木匠，
或是，造車子，的技師，的工作。
好像，反而，
比一個，
有仁義，有道者，更有價值呢？
曰：
彭更，說：
梓匠輪輿，其志將以求食也：
木匠，
或者是，做車子，的技師，
他們
工作，的目標，
是用，
努力的工作，來換取，自己的衣食。
君子之為道也，其志亦將以求食與？
那麼，
一個，君子，學道，修道，
難道，
也是，為了，
用，大道，
來，換取，自己的衣服，和食物嗎？
曰：
孟子，說：
子何以其志為哉？
我們，
怎麼，能夠，
猜測，
別人的，動機，做為，標準呢？
其有功於子，可食而食之矣：
如果，
別人，有功於你，
他們，
幫你，做了一件，重要的事，
那麼，
你，願不願意，請他，吃一頓飯呢？
且子食志乎？食功乎？
再則，請問，
我們，
是因為，別人的，志向，動機。
所以，
請人家，吃，一頓飯嗎？
還是，
因為，別人，對我們，有功勞，
所以，
我們，才會，請人家吃飯呢？
曰：食志。
彭更，說：
工作，
生活，吃飯，
我們，
應該，是以，動機，志向為重吧？
曰：
孟子，說：
我們，
舉個，例子，
有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也：
有個人，
到了，你這裡，
本來，
是來，幫你，修理房子的，
但是，
他卻，
把你的，屋瓦，踩破了，
你的，
屋頂，頂蓋，因此，破了個大洞，
則子食之乎？
那麼，
請問，你是否，
還會，
願意，請他，吃飯，付他工錢呢？
曰：否。
彭更，回答說：不會的。
曰：
孟子，說：
然，則子非食志也，食功也：
然：
既然，是這樣，
那麼，
你就，絕對，不是，
因為，
別人的，善意，動機，請他吃飯。
而是，
因為，他的，功勞，
所以，
你，才會，請他吃飯的。
本章，
談到，小我，與大我，
小時候，
看卡通，三劍客，
其中，
有一個，畫面，有一句話，
令人，始終不忘。
「人人為我，我為人人。」
我們，
每個人，的興趣，專長，都不一樣，
這個，
世間，之所以美妙，
並不是，
把人，統一成，一個格式，
而是，
容許，每一個人，
可以，
跟別人，完全的，不同，
聽說，
上帝，造物，
這世界上，
甚至，
沒有，兩片，完全相同的，雪花，
雪花，
飄在，地上，就不見了，
如果，
上帝，連造雪花，都這麼的用心，
那麼，
更何況是，
我們，
這一群，這麼複雜，的人類呢？
雖然，
雪花，的個別，是不同的，
但是，
所有的雪花，性質，大致是相同的。
大同，小異。
萬物，如此，
我們，所有的人類，也是，如此。
因為，小異，
所以，
這個，世界，才會，繽紛，多彩，
能夠，
接受，小異，才是，真正的，大同。
大同，
絕對是，小異，所組成的。
問題，
在於，
異類，之間，是否能，互助合作。
能則大，不能則小。
如果，
分工，越細，則組織越大，
如果
分工，越少，則組織越小。
世間，如此，
當然，
道場，也是，如此。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0221，
第四章，
彭更問曰：
後車數十乘，從者數百人，
以傳食於諸侯，不以泰乎？
孟子曰：
非其道，則一簞食不可受於人；
如其道，
則舜受堯之天下，不以為泰，
子以為泰乎？
曰：
否。士無事而食，不可也。
曰：
子不通功易事，
以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布；
子如通之，
則梓匠輪輿，皆得食於子。
於此有人焉，
入則孝，出則悌，
守先王之道，以待，後之學者，
而不得食於子。
子何尊梓匠輪輿，而輕為仁義者哉？
曰：
梓匠輪輿，其志將以求食也；
君子之為道也，其志亦將以求食與？
曰：
子何以其志為哉？
其有功於子，可食而食之矣。
且子食志乎？食功乎？
曰：食志。
曰：
有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，
則子食之乎？
曰：否。
曰：
然，則子非食志也，食功也。
彭更問曰：
孟子，的學生，彭更，問老師，說：
後車數十乘，從者數百人：
我們，
後面，跟著，幾十輛，的車子，
老師，
帶著，隨從，學生，幾百個人，
以傳食於諸侯，不以泰乎？
每次，
到了，一個，國家，
就接受，
那裡的，諸侯，對我們的，招待，
住在，
他們的，賓館裡，享受，他們的美食，
也沒有，
為人家，做點，什麼事，
我們，
這樣，吃飯，接受人家的招待，
我們，
可以，處之，泰然，能夠，心安嗎？
孟子曰：
孟子，告訴，彭更，說：
非其道，則一簞食不可受於人：
如果，
我們，沒有，道，
那麼，
哪怕，
只是，一個，小小的，飯糰。
我們，
也不可以，接受，別人，的招待。
如其道：
但是，
如果，我們，有，道，
則舜受堯之天下，不以為泰：
那麼，
就像是，舜，接受了，堯的天下，
也是，
自自，然然，一點，也沒有，過分。
子以為泰乎？
難道，
你認為，我們，已經，太過份了嗎？
曰：
彭更，說：
否：
我們，有道，是，不過份。
士無事而食，不可也：
但是，
我們，吃了，人家的東西，
最後，
卻是，沒有，幫人家做事，
這樣，
我就，覺得，不可以了。
曰：
孟子，對彭更，說：
子不通功易事：
你，
所不了解的，
是關於，
人類，
社會，彼此分工，互助合作，的精神。
以羨補不足：
所謂，
互助，合作，
就像，
拼圖，以己之有餘，補人之不足。
可以，
提供，別人的，所需，
也能，
補充，自己的，不足。
則農有餘粟，女有餘布：
如果，
人們，
不和，別人，交易，互助，合作，
那麼，
農夫，就會有很多，吃不完的粟米，
但是，
沒有，衣服，可以穿。
女人，
就會，有很多，多餘的布匹，
但是，
沒有，粟米，可以，食用。
子如通之：
我們，
如果，能夠，了解，
我們，
這個，社會，
需要，
彼此，互助，互相合作，的道理。
則梓匠輪輿，皆得食於子：
那麼，
不論，是木匠，還是，造車子，的技師，
他們，
也就，都能夠，
因為，
他們，的技術，和專業，
所以，
有米，可以吃，也有衣服，可以穿。
於此有人焉：
那麼，
同樣，以這個道理，來看，
現在，
有這麼，一個人，
入則孝，出則悌：
回到家，
是個，
孝子，盡心，竭力，孝順父母，
出了門，
是個，
以人，為兄長，謙虛，禮讓的人。
守先王之道，以待，後之學者：
守護著，
先聖，先賢，先王之道，
努力的，
為後人，為將來，的學者，
保留，一份，
人類，文化，最偉大，瑰麗的遺產。
而不得食於子：
難道，
這樣，的人，
不是，
這個，社會，最為重要的人嗎？
子何尊梓匠輪輿，而輕為仁義者哉？
為什麼，
在你的，心目中，
木匠，
或是，造車子，的技師，的工作。
好像，反而，
比一個，
有仁義，有道者，更有價值呢？
曰：
彭更，說：
梓匠輪輿，其志將以求食也：
木匠，
或者是，做車子，的技師，
他們
工作，的目標，
是用，
努力的工作，來換取，自己的衣食。
君子之為道也，其志亦將以求食與？
那麼，
一個，君子，學道，修道，
難道，
也是，為了，
用，大道，
來，換取，自己的衣服，和食物嗎？
曰：
孟子，說：
子何以其志為哉？
我們，
怎麼，能夠，
猜測，
別人的，動機，做為，標準呢？
其有功於子，可食而食之矣：
如果，
別人，有功於你，
他們，
幫你，做了一件，重要的事，
那麼，
你，願不願意，請他，吃一頓飯呢？
且子食志乎？食功乎？
再則，請問，
我們，
是因為，別人的，志向，動機。
所以，
請人家，吃，一頓飯嗎？
還是，
因為，別人，對我們，有功勞，
所以，
我們，才會，請人家吃飯呢？
曰：食志。
彭更，說：
工作，
生活，吃飯，
我們，
應該，是以，動機，志向為重吧？
曰：
孟子，說：
我們，
舉個，例子，
有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也：
有個人，
到了，你這裡，
本來，
是來，幫你，修理房子的，
但是，
他卻，
把你的，屋瓦，踩破了，
你的，
屋頂，頂蓋，因此，破了個大洞，
則子食之乎？
那麼，
請問，你是否，
還會，
願意，請他，吃飯，付他工錢呢？
曰：否。
彭更，回答說：不會的。
曰：
孟子，說：
然，則子非食志也，食功也：
然：
既然，是這樣，
那麼，
你就，絕對，不是，
因為，
別人的，善意，動機，請他吃飯。
而是，
因為，他的，功勞，
所以，
你，才會，請他吃飯的。
本章，
談到，小我，與大我，
小時候，
看卡通，三劍客，
其中，
有一個，畫面，有一句話，
令人，始終不忘。
「人人為我，我為人人。」
我們，
每個人，的興趣，專長，都不一樣，
這個，
世間，之所以美妙，
並不是，
把人，統一成，一個格式，
而是，
容許，每一個人，
可以，
跟別人，完全的，不同，
聽說，
上帝，造物，
這世界上，
甚至，
沒有，兩片，完全相同的，雪花，
雪花，
飄在，地上，就不見了，
如果，
上帝，連造雪花，都這麼的用心，
那麼，
更何況是，
我們，
這一群，這麼複雜，的人類呢？
雖然，
雪花，的個別，是不同的，
但是，
所有的雪花，性質，大致是相同的。
大同，小異。
萬物，如此，
我們，所有的人類，也是，如此。
因為，小異，
所以，
這個，世界，才會，繽紛，多彩，
能夠，
接受，小異，才是，真正的，大同。
大同，
絕對是，小異，所組成的。
問題，
在於，
異類，之間，是否能，互助合作。
能則大，不能則小。
如果，
分工，越細，則組織越大，
如果
分工，越少，則組織越小。
世間，如此，
當然，
道場，也是，如此。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0221，
2018年2月20日 星期二
孟子，滕文公章句，下篇， 第三章，之二，
孟子，滕文公章句，下篇，
第三章，之二，
出疆必載質，何也？
曰：
士之仕也，猶農夫之耕也，
農夫豈為出疆捨其耒耜哉？
曰：
晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。
仕如此其急也，君子之難仕，何也？
曰：
丈夫生而願為之有室，
女子生而願為之有家。
父母之心，人皆有之。
不待父母之命、媒妁之言，
鑽穴隙相窺，逾牆相從，
則父母國人皆賤之。
古之人未嘗不欲仕也，
又惡不由其道。
不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。
出疆必載質，何也？
周霄，接著問：
孔子，
離開，魯國，周游列國的時候，
車上，
一定，準備著，晉見主上，的禮物。
請問，
這個，又是，為了什麼呢？
曰：
孟子，回答，說：
士之仕也，猶農夫之耕也：
士人，
出仕，任職，做官，
這個，
就像是，農夫，耕作農田一樣，
農夫豈為出疆捨其耒耜哉？
難道，
一個，農夫，出了國，
就忘了，
自己，耕田，種地，的本事了嗎？
曰：
周霄，再問：
晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急：
我們，
魏國，有，養士之風，
也是，
一個，士人，喜歡，出仕的地方，
但是，
從來，沒有，聽說過，
士者，
有官位，是一件，這麼急迫的事，
那麼，請問：
仕如此其急也，君子之難仕，何也？
既然，
士者，出仕，為官，
是一件，
這麼，緊急，重要的事，
那麼，
又是，為什麼，
君子，
卻又，不肯，輕易的，出來做官呢？
曰：
孟子，回答，說：
丈夫生而願為之有室：
男大，當婚，
一個，
正常，適婚的，男人，
怎麼會，
不願意，娶妻，有個太太呢？
女子生而願為之有家：
女大，當嫁，
一個，
正常，適婚，的女子，
怎麼會，
不願意，嫁人，有個先生呢？
父母之心，人皆有之：
一個，
做人，父母的，
看到，
自己的，孩子，長大，成人了，
大概，
也都會，為了這個事情，操心吧，
這個，
本來，就是，人之常情。
不待父母之命、媒妁之言：
可是，
如果，年輕的男女，情竇初開。
卻是，
等不及，父母的，指示，
不按照，
禮俗，媒人，安排婚嫁，的程序，
鑽穴隙相窺，逾牆相從：
男女，
鑽洞，尋縫，互相偷看，
甚至，
翻過，圍牆，私底下，互相，約會，
則父母國人皆賤之：
那麼，
這樣，的婚姻，
就會，
給自己的父母，帶來，恥辱，
甚至，
也會
受到，一般世人的，輕賤，鄙視。
古之人未嘗不欲仕也：
所以，
古時候的，仕人，君子，
他們，也，
並，不是，不想要，出仕，為官，
又惡不由其道：
只是，
他們，非常的，厭惡，
世人，
不由，正道而行，這樣的做法，
不由其道而往者，與鑽穴隙之類也：
因為，
一個，不由，正道，
而能，
取得，官位，的士人，
就會，
像是，挖洞，偷看，翻牆約會，
甚至，
私奔，的男女，
那是，
有辱，父母，是會，讓人瞧不起的，
第三章，完。
這一章，
孟子，
談到，出仕，為官，
這個，
本是，一個，士人，
一個，
君子，立身，行道，的要務，
就像，
我們，想要，辦道，
那麼，
一定要，投入，辦道的，體系。
我們，
想要，辦事，一定要，有其位，
孔子，說：
必也，正名乎。
因為，
名，不正，則，言不順，
言，不順，則，事不成。
君子，
不在，其位，不謀，其政。
君子，
總是，素其位而行。
有位，
才能夠，有專業，可傳承，有發展。
因為，
我們，不能，在空中，蓋樓閣。
所以，
一個，有道，有志之士，
一定會，
努力的，讓自己，
投入，
一個，
仁義，有效的，辦道，團隊，
但是，
這個，就像是，結婚，一樣，
總不能，
想要，
結婚，就隨便，找個人結吧，
是不是，
也需要，到處，先打聽一下，
媒妁之言，
對方，
人品，家世，為人，處事的風評，
父母之命，
是不是，
也請，父母，幫我們，確認，看看，
這些，
難道，不就是，
我們，
做人，應該有的，正常程序嗎？
春秋，戰國，
為什麼，會叫做，「亂世」，
因為，
世人，的，禮，已經，亂了，
世人，
高度的，膨脹自己，
跳出，體系，
不肯，接受，禮，的約束，
那麼，
這個，禮，到底，是什麼呢？
禮，
就是，
宇宙，正常運行的規律，
就是，
小我，在大我之中，應有的，準繩。
人，悖禮則亂。
以前，
戰國，時代，如此，
當前，
我們，現代人，也是，如此。
只是，
我們，能否，覺醒，罷了。
否則，
我們，又怎能，避免亂世呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0220，
培聖宮，門前，櫻花盛開。
第三章，之二，
出疆必載質，何也？
曰：
士之仕也，猶農夫之耕也，
農夫豈為出疆捨其耒耜哉？
曰：
晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。
仕如此其急也，君子之難仕，何也？
曰：
丈夫生而願為之有室，
女子生而願為之有家。
父母之心，人皆有之。
不待父母之命、媒妁之言，
鑽穴隙相窺，逾牆相從，
則父母國人皆賤之。
古之人未嘗不欲仕也，
又惡不由其道。
不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。
出疆必載質，何也？
周霄，接著問：
孔子，
離開，魯國，周游列國的時候，
車上，
一定，準備著，晉見主上，的禮物。
請問，
這個，又是，為了什麼呢？
曰：
孟子，回答，說：
士之仕也，猶農夫之耕也：
士人，
出仕，任職，做官，
這個，
就像是，農夫，耕作農田一樣，
農夫豈為出疆捨其耒耜哉？
難道，
一個，農夫，出了國，
就忘了，
自己，耕田，種地，的本事了嗎？
曰：
周霄，再問：
晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急：
我們，
魏國，有，養士之風，
也是，
一個，士人，喜歡，出仕的地方，
但是，
從來，沒有，聽說過，
士者，
有官位，是一件，這麼急迫的事，
那麼，請問：
仕如此其急也，君子之難仕，何也？
既然，
士者，出仕，為官，
是一件，
這麼，緊急，重要的事，
那麼，
又是，為什麼，
君子，
卻又，不肯，輕易的，出來做官呢？
曰：
孟子，回答，說：
丈夫生而願為之有室：
男大，當婚，
一個，
正常，適婚的，男人，
怎麼會，
不願意，娶妻，有個太太呢？
女子生而願為之有家：
女大，當嫁，
一個，
正常，適婚，的女子，
怎麼會，
不願意，嫁人，有個先生呢？
父母之心，人皆有之：
一個，
做人，父母的，
看到，
自己的，孩子，長大，成人了，
大概，
也都會，為了這個事情，操心吧，
這個，
本來，就是，人之常情。
不待父母之命、媒妁之言：
可是，
如果，年輕的男女，情竇初開。
卻是，
等不及，父母的，指示，
不按照，
禮俗，媒人，安排婚嫁，的程序，
鑽穴隙相窺，逾牆相從：
男女，
鑽洞，尋縫，互相偷看，
甚至，
翻過，圍牆，私底下，互相，約會，
則父母國人皆賤之：
那麼，
這樣，的婚姻，
就會，
給自己的父母，帶來，恥辱，
甚至，
也會
受到，一般世人的，輕賤，鄙視。
古之人未嘗不欲仕也：
所以，
古時候的，仕人，君子，
他們，也，
並，不是，不想要，出仕，為官，
又惡不由其道：
只是，
他們，非常的，厭惡，
世人，
不由，正道而行，這樣的做法，
不由其道而往者，與鑽穴隙之類也：
因為，
一個，不由，正道，
而能，
取得，官位，的士人，
就會，
像是，挖洞，偷看，翻牆約會，
甚至，
私奔，的男女，
那是，
有辱，父母，是會，讓人瞧不起的，
第三章，完。
這一章，
孟子，
談到，出仕，為官，
這個，
本是，一個，士人，
一個，
君子，立身，行道，的要務，
就像，
我們，想要，辦道，
那麼，
一定要，投入，辦道的，體系。
我們，
想要，辦事，一定要，有其位，
孔子，說：
必也，正名乎。
因為，
名，不正，則，言不順，
言，不順，則，事不成。
君子，
不在，其位，不謀，其政。
君子，
總是，素其位而行。
有位，
才能夠，有專業，可傳承，有發展。
因為，
我們，不能，在空中，蓋樓閣。
所以，
一個，有道，有志之士，
一定會，
努力的，讓自己，
投入，
一個，
仁義，有效的，辦道，團隊，
但是，
這個，就像是，結婚，一樣，
總不能，
想要，
結婚，就隨便，找個人結吧，
是不是，
也需要，到處，先打聽一下，
媒妁之言，
對方，
人品，家世，為人，處事的風評，
父母之命，
是不是，
也請，父母，幫我們，確認，看看，
這些，
難道，不就是，
我們，
做人，應該有的，正常程序嗎？
春秋，戰國，
為什麼，會叫做，「亂世」，
因為，
世人，的，禮，已經，亂了，
世人，
高度的，膨脹自己，
跳出，體系，
不肯，接受，禮，的約束，
那麼，
這個，禮，到底，是什麼呢？
禮，
就是，
宇宙，正常運行的規律，
就是，
小我，在大我之中，應有的，準繩。
人，悖禮則亂。
以前，
戰國，時代，如此，
當前，
我們，現代人，也是，如此。
只是，
我們，能否，覺醒，罷了。
否則，
我們，又怎能，避免亂世呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0220，
培聖宮，門前，櫻花盛開。
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