中庸證釋，第九章，第六節，

中庸證釋，第九章，第六節，


詩云：

「予懷明德，不大聲以色。」

子曰：

聲色，之於，以化民，末也。

詩云：

「德輶如毛。」

毛猶有倫，

「上天之載，無聲無臭。」至矣。



詩云：

詩經，大雅，皇矣篇，說：


「予懷明德，不大聲以色。」


我們，

懷抱著，天賦，靈明的，本性，


教導，

勸化，啟迪，眾生的，本心，


不宜，

設立，太多的，教條、儀式，


聲色，的途徑，

總是，讓眾生，產生，迷惑。


大音無聲：


舉個，例子：


我們，

生活，的地球，大不大呢？


地球，

除了，自轉，還繞著太陽，公轉，


這個，

速度，快嗎？聲音，大嗎？


可是，

生活，其中，


我們，

有感受到，速度，聽見，聲音嗎？


這是，

宇宙，真實，的現象。


音：

是，我們的念頭，我們的思維。


聲，

是，我們的語言，我們的行為。


言者，心之聲，行者，心之影，

此之謂，聲色。


陽光，無色，


但是，

陽光，涵藏，一切顏色。


光，

所及，之處，遍顯，一切色。


光：


就是，我們的，天心，本性，

謂之，明德。


沒有，光，

哪裡，會有，色，呢？


教化：


是要，

恢復，人民的，天心，本性，


還是，

要去，設立，嚴刑，峻法呢？


子曰：

所以，孔子，說：


聲色，之於，以化民，末也：


用聲色，

外在的，條文，法律，


想要，

端正，人民，百姓的，思想行為。


末也：


那是，

末法，最後，不得已的辦法。


詩云：

詩經，大雅，蒸民篇，說：


「德輶如毛」


道德，的感化，

總是，輕柔的，像是，毛髮，一樣。


但是，


孔子，

認為，這個，層次，還不夠，


孔子，說：


毛猶有倫：


毛髮，

雖然，輕柔，還是，可以比擬的。


還是，

詩經，大雅，文王篇，裡說的：


「上天之載，無聲無臭。」


上天，

化育，萬物，無聲，也，無息。


道德經，第二章，


是以，聖人，

處，無為之事，行，不言之教，

萬物作焉，而不辭，

生而不有，為而不恃，功成而弗居，

夫唯弗居，是以不去。


至矣：

能夠，這樣。


才算是，

盡了，性，達到了，天命，


才算是，

回到了，至高無上的，中庸之道啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

中庸證釋，全篇完，


2017-0928，

中庸證釋，第九章，第五節，

中庸證釋，第九章，第五節，


詩云：

「潛雖伏矣，亦孔之昭。」

故君子，內省不疚，無惡於志。

君子，之所不可及者，

其，為人之所不見乎！

詩曰：

「相在爾室，尚不愧於屋漏。」

故君子，不動而敬，不言而信。

詩曰：

「奏假無言，時靡有爭。」

是故，君子，

不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。

詩曰：

「不顯惟德，百辟其刑之。」

是故，君子篤恭，而天下平。



詩云：

詩經，小雅，正月篇，說：


「潛雖伏矣，亦孔之昭。」


雖然，

魚兒深潛，在水中，伏藏，隱蔽，


但是，在人的眼裡，

仍然，非常的，清楚，明晰可見，


就像是，


人的，

念頭，一動，


雖然是，

深藏在，內心深處，無人知曉，


然而，

天眼，仍然，洞察明鑑，秋毫無漏。


故君子，內省不疚，無惡於志：


故君子：


故：

因為，這樣，所以，


君子：

一個，有道，正道而行，的人。


內省不疚：


總是，

自我，反省，


是否，

仰，無愧於天，俯，不怍於地，


無惡於志：


總是，


樂觀，勇敢，

積極的，去完成，自己的理想。


君子，之所不可及者：


一個，

有道，君子，


一個，

真正，修道，辦道的人，


之所不可及者：


讓別人，

之所以，趕不上他的，是，


其為人之所不見乎：


那個，

慎獨，的功夫，


他在，

別人，看不到的地方，


依然，

始終，默默的，正道而行。


詩曰：

詩經大雅抑篇，說：


「相在爾室，尚不愧於屋漏。」


屋漏：


是指，

房子的西北角，此屋，神明的所在。


一個人，

在自己的房內，獨處時，


也不要，忘了，

房子的，神明，正在看著，我們呢！


故君子，不動而敬，不言而信：


故君子：


因為，這樣，

所以，一個，有道的，君子。


不動而敬：


雖然，

安靜，不動。


但是，內心，

始終，莊嚴，肅敬，戰戰兢兢。


不言而信：


雖然，

沒有，開口，說話。


但是，

內心，始終，


不曾，

忘記，自己的，目標，和承諾。


詩曰：

詩經，商頌，烈祖篇：


「奏假無言，時靡有爭。」


奏：

是，進奉。


假（ge）：

通，格，是，感通，的意思。


奏假，是說：


人的，誠心，

能與，鬼神，或外物，互相感應。


奏假無言：


人，

跟神，的溝通，是不需要語言的。


靡（mi）：

靡，是，沒有。


時靡有爭：


神明，


祂是，

非常，清楚的，不需要，爭辯的。


是故，君子：


因為，這樣，

所以，一個，有道，的君子。


不賞而民勸：


不需要，

透過，獎賞，


而使，百姓，

回歸，神明，自然的，良善，


不怒而民威於鈇鉞：


鈇（fu）鉞（yue）：


古代，


執行，

刑法時，所用的，利斧，鍘刀。


一個，

有道的，君子，


從來，不必，

生氣的，設立，嚴刑，峻法。


人民，

百姓，更畏懼，的是，


來自，

自己，神明，良知，的懲罰。


詩曰：

詩經，周頌，烈文篇，說：


「不顯惟德，百辟其刑之。」


不顯惟德：

大道，不顯，惟以，德宏，


君子，有道，

別人，也許，看不出來。


但是，


君子，的德行，

卻是，無人不知，無人不曉。


辟（bi）：

是，旁系，支幹，諸侯也，


刑：

通，型，標竿，模範也。


刑之：

做為，標竿模範，進而，效法學習。


百辟其刑之：


一個，

君子，有道，


為政，以德，


譬如，北辰，居其所，而眾星共之。


是故，君子篤恭，而天下平：


是故：

因為，這樣，所以，


君子篤恭：


一個，

有道的，明君，修道的，君子，


能夠，

誠敬，篤實的，涵養，自己，


能夠，

勇敢，堅持的，正道，而行。


而天下平：


天下，

就有了，依歸，


天下，

自然，就能夠，走向，和樂，太平。





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0927，

中庸證釋，第九章，第四節，

中庸證釋，第九章，第四節，


詩曰：「衣錦尚絅。」

惡其文之著也。

故君子之道，闇然而日章；

小人之道，的然而日亡。

君子之道，

淡而不厭，簡而文，溫而理；

知遠之近，知風之至，知微之顯，

可與入德矣。



詩曰：「衣錦尚絅。」


詩經上說：


如果，

穿了，一身的錦繡，高貴的衣服，


外出時，

就一定，要套上，一件，罩袍。


惡其文之著也：


這是，為什麼呢？

因為，富貴，是不可以招搖的。


古人，


長存，謙虛之德，

常常，唯恐自己，鋒芒太露。


這個，

跟現代人，不太一樣，


現代人，

好表現，有什麼，就露什麼，


就怕，

他的，富貴，而別人，都不知道。


故君子之道，闇然而日章：


所以，

一個，有道，的君子，


總是，安靜，

默默的，守著道，正道而行。


雖然，

別人，都不知道他，


可是，

他的道，卻越來，越顯，光明。


小人之道，的然而日亡：


一個，

不學，沒有道，

甚至，背道而馳，的人。


總是，

得意的，張揚，自己，


一點，

小小，的成就，


就要，

敲鑼，打鼓的，人盡，皆知。


從來，不知道，

上台，總有，下台，的時候。


光鮮，亮麗， 

有如，花開，其實，不能長久。


的然：

光鮮，亮麗，張揚的樣子。


日亡：

越來，越暗淡，終於，消失不見。


的然而日亡：


道德經上說：

飄風，不終朝，驟雨，不終日。


狂風，雖強，

持續，不了，一整個，早上。


驟雨不終日：


暴雨，隨大，

持續，不了，一整個，晝夜。


台灣話：


人，

驕傲，的時間，短，


總是，

比不上，落魄，的時間，長。


道德經，第二十四章：


企者不立：


墊起，腳尖，

企圖，看得遠的，反而，站不久。


跨者不行：


跨著，大步，

企圖，走得快的，反而，到不了。


自見者不明：


自私，自利，

這樣，的觀點，沒有，智慧。


自是者不彰：


自以，為是，

這樣，的做法，不能，廣遠。


自伐者無功：


自誇，功勞，

這樣，的成就，不能，服眾。


自矜者不長：


自大，傲慢，

這樣，的態度，不能，成長。


其在道也：


一個，

有道，修道，正道而行的人，


曰：

對於，這些，只有，一句話：


餘食贅形：


餘食：

吃不下了，剩下來的，食物。


贅形：

吃胖了，身體，多出來的，贅肉。


物或惡之：


像這樣，

吃飽了，美食，就不再是美食了。


東西，

太多了，就多餘了，不需要了。


物，如此，

人，的心，也是，這樣。


故有道者不處：


所以，

有道者，總是，安靜，的行道，


從來，

不去，忙著，這些，外在的裝飾。


君子之道：


一個，

修道人，真正，有道，的君子，


淡而不厭：


總是，

澹泊，明志，寧靜，致遠，


白開水，

雖然，滋味清淡，但是，百喝不厭。


簡而文：


簡：

平常話，也不多，


而文：

但是，其義，深遠，句句經典，


溫而理：


雖然，

性情，溫和，說話輕柔，


但是，

理路清晰，循規蹈矩，有條不紊。


知遠之近：


有目標，

有理想，但是，絕不，好高騖遠，


一步，一腳印，

登高，必自卑，行遠，必自邇。


要建，萬丈高樓，

就要，先努力的，打下地基。


飲水，思源，

知恩，報本，本固枝榮，源遠流長。


知風之至：


我們，

不一定，知道，風從哪裡來，


但是，

一定要，知道，風到哪裡去。


有因，必有果，

有果，必有因。


福禍無門，惟人自召，

善惡之報，如影隨形。


這是，

一種，觀照，一種，智慧。


知微之顯：


一念，一輪迴，


這世間，

沒有，比念頭，更大的力量了。


隱微之間，


所有的，

事情，都已經，有了，答案。


善與惡，

要或不要，是或不是，去或不去。


其它的，

都只是，這一念之間，以後的事了。


懂得，

慎心物，於隱微，遏意惡，於動機，


這樣，

就是，真懂得，修道了。


可與入德矣：


能，這樣的人，


就可以，

進入這，中庸之道，聖人之德了。




感謝，天恩師德，謝謝大家，

2017-0926，

中庸證釋，第九章，第三節，

中庸證釋，第九章，第三節，


惟天下至誠，

為能，經綸天下之大經，

立天下之大本，知天地之化育。

夫焉有所倚？

肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天，

苟不固聰明聖知，達天德者，

其孰能知之？


惟天下至誠：

只有，天下，至誠無息，的聖人，


為能，經綸天下之大經：


才能，

經營，運行，這天下的，大道，


立天下之大本：


才能，

奠定，這天下的，基礎，根本，


知天地之化育：


才能，

明白，天地的變化，萬物的生長。


夫焉有所倚？


那麼，

這樣，所憑藉的，是什麼呢？


肫肫其仁：

渾厚，渾厚的，天心，本性。


淵淵其淵：

無窮，無盡，深遠似海的，智慧。


浩浩其天：


浩瀚，無垠，

有如，天體，永不止息的，運行。


苟不固聰明聖知，達天德者：


如果，不是，本來就，聰明睿智，

德性，通天的聖人。


其孰能知之？


那麼，

又有誰，能夠，

真正的，明白，這個中庸之道呢？


所以，

我們，修道，修什麼呢？


肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。


修一個，

渾厚，渾厚的天心，本性。


辦一個，

深遠，廣大，如海，的智慧。


有如，天道，

浩瀚，無垠，永不止息，的運行。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0925，

中庸證釋，第九章，第二節，

中庸證釋，第九章，第二節，


唯天下至聖，

為能聰明睿知，足以有臨也；

寬裕溫柔，足以有容也；

發強剛毅，足以有執也；

齊莊中正，足以有敬也；

文理密察，足以有別也。

溥博淵泉，而時出之。

溥博如天，淵泉如淵。

見而民莫不敬，

言而民莫不信，行而民莫不說。

是以，

聲名，洋益乎中國，施及蠻貊，

舟車所至，人力所通，

天之所覆，地之所載，

日月所照，霜露所隊，

凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。



唯天下至聖：

只有，天下，最偉大的，聖人，


為能聰明睿知，足以有臨也：


為能聰明睿知：


才能夠，

那麼的，聰明，靈敏，


具備，

那麼，高超，深遠，的智慧。


足以有臨也：


足以，

面對，世間，這所有，的一切。


寬裕溫柔，足以有容也：


因為，

寬廣，而充裕，溫暖，而柔順，


讓他，能夠，

接受，包容，世間，的一切，


發強剛毅，足以有執也：


因為，

奮發，而堅強，剛毅，而有恆。


讓他能夠，

擇善固執，面對，一切的挑戰。


齊莊中正，足以有敬也：


因為，

齋戒，而莊嚴，持中，而守正，


讓他，可以，

主敬，存誠，面對一切，始終如一。


文理密察，足以有別也：


因為，

深入，文章，而理路通達，


因為，

心思，細膩，而能仔細的覺察，


讓他，可以，

完全，了解，之間，不同的差異。


溥博淵泉，而時出之：


慈悲，

智慧，普遍，而廣大，


深如，源泉，

時時，不斷地，湧現出來。


溥博如天，淵泉如淵：


溥博如天：

普及，廣大，就像是，天一樣，


淵泉如淵：

含藏之泉，有如，深淵，大海一般，


見而民莫不敬：


他的，威儀，

百姓，見了，沒有，不尊敬的。


言而民莫不信：


他的，言語，

百姓，聽了，沒有，不相信的。


行而民莫不說：


他的，行為，

百姓，心裡，沒有，不喜歡的。


是以：

因為，這樣，所以，


聲名，洋益乎中國：


他的，

聲名，洋溢，全國，無人不知。


施及蠻貊：


甚至，

蠻夷，的地方，也受到，他的感召。


舟車所至：

車船，能夠，到的地方，


人力所通：

人力，所及，所能，通達之處。


天之所覆，地之所載：


所有，

天，之所能，覆蓋的；


以及，

地，之所能，承載的，


日月所照，霜露所隊：


所有，

日月，所能，照得到的地方，


以及，

風霜，雨露，所集結，墜落的所在。


凡有血氣者，莫不尊親：


凡是，

有血肉，有氣息的，生命，


沒有，

不尊敬他，不喜歡親近他的。


故曰：配天。


故曰：

所以，說：


這樣，的人，

堪與，天地，稱，三才。


他的，德性，

可以，配天，合地，並肩，同步，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0924，