孟子，萬章章句，上篇，
第五章，之二，
曰：
敢問，
薦之於天而天受之，
暴之於民而民受之，
如何？
曰：
使之主祭而百神享之，是天受之；
使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。
天與之，人與之，
故曰：天子不能以天下與人。
舜相堯二十有八載，
非人之所能為也，天也。
堯崩，三年之喪畢，
舜，避堯之子於南河之南。
天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；
訟獄者，不之堯之子而之舜；
謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，
故曰天也。
夫然後之中國，踐天子位焉。
而居堯之宮，
逼堯之子，是篡也，非天與也。
太誓曰：
天視自我民視，天聽自我民聽，此之謂也。
曰：
萬章，說：
敢問：
關於，
這個，問題，
可不可以，
請老師，再說的，詳細一點，
薦之於天而天受之：
堯，
如何，把舜，推薦給上天？
上天，
又是，怎麼，接受的呢？
暴之於民而民受之：
堯，
又是，如何，把舜，顯示給百姓？
百姓，
又是，怎麼樣，接受的呢？
如何？
這個，
詳細的，到底，是怎麼回事呢？
曰：
孟子，說：
使之主祭而百神享之，是天受之：
堯，
請舜，代理他，主祭，
舜，
代理，堯的職務，二十八年，
群臣，
都能，接受，舜，的帶領，
行政，
都能，上軌道，天下太平，
這個，
就是，薦之於天而天受之。
上天，
已然，接受了，堯，的推薦，
使之主事而事治，百姓安之，是民受之也：
舜，
代理行政，期間，
推動了，
很多的，政事，
百姓，
全都，能夠，接受，配合，完成，
這個，
就是，暴之於民，而民受之。
顯示，
百姓，
接受，舜，作為，他們的，天子。
天與之，人與之：
這個，
就是，上承於天，而，下順於民，
故曰：天子不能以天下與人。
也就是，
我，剛才，所說的：
天下
並不是，天子，私人的財產，
當然，
也不是，
天子說，給誰，就能，給誰的了，
舜相堯二十有八載：
我們，知道，
舜，輔佐堯，有二十八年之久，
非人之所能為也，天也：
將近，
一個世代，這麼長的歲月，
這個，
所以，憑藉的，
絕對，
不是，個人的能力，一時的表現。
這裡，
可說，完全是，上天的用意，
堯崩，三年之喪畢：
所以，
堯，死了以後，
舜，帶領，
全國，守喪三年，完成之後，
舜，避堯之子於南河之南：
舜，
就退出了，政治，的舞台，
把天下，
交給了，堯，的孩子，丹珠，
自己，
就隱居到，黃河，之南去了，
天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜：
可是，
天下的諸侯，回來朝覲的時候，
他們，
不肯，朝見，堯之子，丹珠，
而是，
寧可，去朝見，黃河之南的，舜，
訟獄者，不之堯之子而之舜：
百姓，
有了困難，有了糾紛，
他們，
也不肯，去找，丹珠，
反而是，
寧可，
去找舜，幫他們評理，幫他們解決，
謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜：
處處，
聽到，讚揚，歌頌的，
全是，
讚揚著，舜，的德功，
卻沒有，
聽到，讚揚丹珠，歌頌丹珠的，
故曰天也：
所以，
我，才會說：
這個，
就是，上天，選擇了，舜了，
夫然後之中國，踐天子位焉：
然後，
丹珠，才又，去把舜，請回來，
讓他，
真正的，
坐上了，這個，天子，的寶座，
而居堯之宮：
如果，
不是，這樣，
而是，
舜，
佔著，堯的位置，不放，
逼堯之子，是篡也，非天與也：
然後，
逼著，堯，的孩子，讓出天下，
那麼，
這個，就是，
現在，
各國，
諸侯，正在，上演的，篡位了，
這些，
篡位者，沒有，天命。
有位，
恐怕，也是，膽戰心驚，
滅亡，
也不過，就是，早晚的事，罷了，
剛才，
你問我，天，在哪裡啊？
現在，
我來，告訴你，
太誓曰：
書經，太誓，說：
天視自我民視，天聽自我民聽，此之謂也。
請問，
天的眼睛，在哪裡呢？
天的眼睛，
就在，每個，百姓的，眼裡啊！
請問，
天的耳朵，在哪裡呢？
天的耳朵，
就在，每個，百姓的，耳朵裡啊！
孟子，
本章，
的講話，實在是，太精彩了，
尤其是，
最後，那一句，結語，
孟子，
最後，點出了，天，在哪裡？
天視自我民視，天聽自我民聽。
這是，
一個，多麼重要的，帝王學啊！
但是，歷史上，
又有，
幾個君王，能夠，真正的明白呢？
本章，
孟子，的意思是，
君王，
最大的問題，往往在於，
君王，
本身，不像是，一個君王，
這樣，
如何，能夠，服眾呢？
再來，就是，
君王，
不可以，當一個，瞎子，
君王，
不可以，是一個，聾子，
歷史上，
已經，
有過，太多，太多的，君王，
他們，
既是，瞎子，也是，聾子，
他們，
以為，君權，神授，
他們，
繼承，父位，
以為，
天下，就應該是，屬於，他們的，
但是，
真的，是這樣嗎？
本章，
孟子，之言，
真是，
值得，有國，有命者，三思啊！
天，
在哪裡？
這個，
也實在是，一個，好問題啊！
我們，
真的，
知道，天，在哪裡了嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0602，
孟子，萬章章句，上篇，
第五章，之一，
萬章曰：堯以天下與舜，有諸？
孟子曰：否。天子不能以天下與人。
然則舜有天下也，孰與之？
曰：天與之。
天與之者，諄諄然命之乎？
曰：否。
天不言，以行與事，示之而已矣。
曰：以行與事，示之者，如之何？
曰：
天子能薦人於天，不能使天與之天下；
諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；
大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。
昔者，
堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之，
故曰：
天不言，以行與事，示之而已矣。
萬章曰：
萬章，又問，孟子說：
堯以天下與舜，有諸？
堯，
禪讓，天下，
將天下，
送給了，舜，有這件事嗎？
孟子曰：
孟子，說：
否：
不對，
這個，事情，不是這樣的，
天子不能以天下與人：
就算，
堯，是天子，
也是，
不能，把天下，給別人的，
因為，
天下，
並不是，堯，私人，的財產，
然則舜有天下也，孰與之？
萬章，
眼睛一亮，接著問：
那麼，
舜，能夠，成為天子，
擁有，天下，
到底，又是誰，給他的呢？
曰：天與之。
孟子，笑笑的，回答說：
大概，
只有，天，能夠給他吧！
天與之者，諄諄然命之乎？
萬章，說：
您說，
是，「天」，給他的，
請問，
難道是，
上天，對舜，說話，諄諄教誨，
然後，
命令他，去當天子的嗎？
曰：
孟子，說：
否：
不是，
當然，不是這樣啊，
天不言，以行與事，示之而已矣：
天，
當然，還是，不會說話的，
但是，
就在，舜，的為人，處世中，
上天，
早就，
已經，有了安排，有了選擇，
曰：
萬章，說：
以行與事，示之者，如之何？
怎麼看？
上天，
到底，怎麼樣，
能夠，
在，舜的，為人，處事中，
顯示，
舜，
能夠，成為天子，這件事情呢？
曰：
孟子，說：
天子能薦人於天，不能使天與之天下：
首先，
舜，的表現，
要能夠，
受到，天子，堯，的肯定，
然後，
堯，才會，把舜，推薦給上天，
但是，
實際上，堯，只能推薦，
但是，
舜，能不能，當上天子，
這個，
還得，看，上天的肯定，
諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯：
這個，
情況，就像是，
地方，
諸侯，可以推薦人才，給天子，
但是，
天子，
是不是，給這個人，當諸侯，
這個，
也就，不是諸侯，能夠決定的了，
大夫能薦人於諸侯：
就像是，
大夫，
可以，推薦人才，給諸侯，
不能使諸侯與之大夫：
但是，
諸侯，任不任命，這個人，當大夫，
這個，
也就，不是，大夫，所能決定的了，
昔者：
最初，
一開始，的時候，
堯薦舜於天而天受之：
堯，
把舜，推薦，給了上天，
因為，
得到了，天，的肯定，
暴之於民而民受之：
進一步，
堯，
就把，舜，推薦給了，百姓，
看看，
百姓，的反應，
百姓，
也幾乎是，完全的，接受了，
故曰：
所以，說：
天不言，以行與事示之而已矣：
上天，
選拔人才，是，不用說話的，
只要，
看看，這個人，的為人，處事，
是不是，
能夠，
符合，上天的，人才，的標準，
我們，
大概，也就知道了吧！
本章，
文章，比較長，
所以，
後學，分成兩段來說明，
萬章篇，
很像是，一場，學術研討會，
實在，
很有，意思，
萬章問：
堯，
讓天下給舜，有這件事嗎？
孟子，說：
不是的，不是這樣。
這真的是，
打破了，一般人，刻板的，印象。
天子不能以天下與人：
就算，
堯，是天子，
也是，
不能，把天下，給別人的，
因為，
天下，
並不是，堯，私人，的財產，
這句話，
對於君王，對於所有的執政者，
真是，
一記，當頭棒喝！
然後，
萬章，接著問：
既然，
天子，不可以，把天下給人，
那麼，
誰，才可以，把天下給人呢？
孟子，
笑笑的，說：只有，天。
玄了！
天，在哪呢？天，怎麼給啊？
孟子，
不急著，回答，
孟子，
首先，談的是，層級的概念，
孟子，
以，命諸侯，選大夫，做個例子，
下級，
只有，推薦權，沒有，決定權，
這是，
一個，很重要的，
關於，
任命，的系統，傳承，的觀念，
接下來，
孟子，
進入核心，談，資格的問題，
問題，
不在於，給的人，給不給，
而在於，
接的人，是不是，接的住，
孔子，說：
不患人之不己知，患不知人也。
很多人，
都幻想，
能成為，君王，成為天下之主，
但是，
很少，有人問，
自己，
憑什麼，成為，君王？
又是，
憑什麼，想成為，天下之主？
這個，
真是，
把天命的傳承，說的，透透的了！
上天，
並沒有，對誰，有意見，
而，
問題，只在於，
有誰？
真正的，
具備了，君王，天子的模樣呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0601，明天，我們繼續。
後記，
順帶，一提，
孟子，
身處，戰國，的時代，
比起，
孔子，春秋，的時代，更為艱難，
談到，
孟子，的學生，
雖然，
說是，學生，弟子，
其實，
並不像是，孔子的學生，
那樣，
為師，護法，那麼的，尊敬老師，
有些，
倒是，比較像是，來踢館的，
但是，
也因為，這樣，
我們，
更能，看到，
孟子，
所展現的，辯才無礙，
以及，
孟子，
思維的，端正，細膩，和偉大。
孟子，萬章章句，上篇，
第四章，
咸丘蒙問曰：
語云：
盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
舜南面而立，
堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。
舜見瞽瞍，其容有蹙。
孔子曰：
於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！
不識此語誠然乎哉？
孟子曰：
否。此非君子之言，齊東野人之語也。
堯老而舜攝也。
堯典曰：
二十有八載，放勳乃徂落，
百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。
孔子曰：
天無二日，民無二王。
舜既為天子矣，
又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。
咸丘蒙曰：
舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。
詩云：
普天之下，莫非王土；
率土之濱，莫非王臣。
而舜既為天子矣，
敢問瞽瞍之非臣，如何？
曰：
是詩也，非是之謂也；
勞於王事，而不得養父母也。
曰：
此莫非王事，我獨賢勞也。
故說詩者，
不以文害辭，不以辭害志。
以意逆志，是為得之。
如以辭而已矣，雲漢之詩曰：
周余黎民，靡有孑遺。
信斯言也，是周無遺民也。
孝子之至，莫大乎尊親；
尊親之至，莫大乎以天下養。
為天子父，尊之至也；
以天下養，養之至也。
詩曰：永言孝思，孝思維則。
此之謂也。
書曰：
祇載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。
是為父不得而子也。
咸丘蒙問曰：
孟子，
在齊國的另一個學生，咸丘蒙，
接著，
發問，說：
語云：
俚語，俗話，民間的傳說：
盛德之士，君不得而臣，父不得而子：
對於，
一個，德性圓滿，品格高超的人，
君王，
不能，當他是，一個臣子，
父親，
不能，當他，只是自己的兒子，
舜南面而立：
所以，
當舜，
南面，成為，天子的時候，
堯帥諸侯北面而朝之：
堯，
率領著諸侯，向北，而朝見他，
瞽瞍亦北面而朝之：
舜的父親，
瞽瞍，也一樣稱臣，而朝見他，
舜見瞽瞍，其容有蹙：
舜，在接受，
父親，瞽瞍，的拜見，的時候，
臉上，
還是，
有些，不安，不自在的樣子，
孔子曰：
孔子，說：
於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！
這時候，
天下，就很，危險了，
好像是，
馬上，就要，顛覆，傾倒了啊，
不識此語誠然乎哉？
不知道，
關於，這樣的說法，是真的嗎？
孟子曰：
孟子，說：
否：
當然，不是這樣，
此非君子之言，齊東野人之語也：
這些，
絕不是，
一個，有道的君子，會說的話，
只不過，
是齊國，偏遠的地方，的百姓，
市井，
街頭，傳說的話語，罷了，
堯老而舜攝也：
只是，
堯，
年紀大了，以後，
堯，
請舜，幫忙，代理政務，罷了，
堯典曰：
書經，堯典，說：
二十有八載，放勳乃徂落：
舜，
代理，執政，二十八年後，
堯，
才逝世，崩落，
百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。
百姓，
就像是，自己的父母，死了一樣，
為堯，
守喪，三年，
全天下，
全都，停止了，娛樂，
安靜的，
聽不到，任何，音樂的聲音，
孔子曰：
孔子，曾說：
天無二日，民無二王：
天上，
沒有，兩個太陽，
天下，
當然，也不會，有兩個天子，
舜既為天子矣：
舜，
如果，
當時，已經稱王，為天子了，
又帥天下諸侯以為堯三年喪：
那麼，
又怎麼能夠，率領天下諸侯，
為堯，
服這，三年的喪呢？
是二天子矣：
這樣，
天下，
不就，成了，兩個天子了嗎？
咸丘蒙曰：
咸丘蒙，接著，又問：
舜之不臣堯，則吾既得聞命矣：
關於，
舜，不是，堯之臣，
這個，
世俗，民間的誤傳，
經過，
老師，的解說，現在，我明白了，
不過，
還有，一個疑問，
詩云：
詩經，小雅，北山篇，說：
普天之下，莫非王土：
這個，天下，
沒有，一寸土地，不是，天子的土地，
率土之濱，莫非王臣：
四海，之內，
沒有，一個百姓，不是，天子的臣民，
而舜既為天子矣：
那麼，
既然，舜，已經成為天子了，
敢問瞽瞍之非臣，如何？
請問，
舜的父親，瞽瞍，
又是，
為什麼，
不能夠，成為，舜的臣民呢？
曰：
孟子，說：
是詩也，非是之謂也：
詩經
本身的話，沒有錯，
但是，
這樣，解釋，詩經的人，錯了，
勞於王事，而不得養父母也：
詩經，
這一段話，本來的原意：
作者，
原本，想要說的，是：
因為，
勤勞的，替天子做事，
所以，
忙得，
連奉養父母的時間，都沒有，
不禁，
抱怨，含屈地，說著：
曰：
此莫非王事，我獨賢勞也。
天下，
天子，的事，
不就是，
我們，每個人，大家的事嗎？
為什麼，
卻是，只有我，這樣的，辛勞呢？
故說詩者：
所以，
一個，解說詩經的人，
不以文害辭，不以辭害志：
不可以，
拘泥於，文字，本身，
而曲解了，
整體，整個，辭句的意思，
不可以，
只是，解釋，文字的表面，
或是，
斷章取義的，注解，
這樣，
反而，注經，經亡了，
把作者，
原來的，意思，全都，解釋錯了，
以意逆志，是為得之：
能夠，
透過文字，揣摩，作者的心思，
最後，
通透，作者，真正的，心意，
這樣，
才是，一個，
真正，
能懂，詩經，會讀經典的人，
如以辭而已矣：
舉個例子：
如果，
只是，
解釋，文字的表面而已，
雲漢之詩曰：
那麼，
詩經，大雅，雲漢篇，說：
周余黎民，靡有孑遺：
周朝，
殘餘，的百姓，
一個，
也沒有，留下來的，
信斯言也，是周無遺民也：
如果，
我們，按照，這樣的解釋，
那麼，
現在，周朝，
不是，
連一個，遺民，也沒有了嗎？
再說，
舜，
跟瞽瞍，的關係，
最大的，關係，
就是，父子，而不是，君臣。
孝子之至，莫大乎尊親：
孝子，
行孝，最大的重點，
在於，
能夠，尊敬雙親，榮耀父母。
尊親之至，莫大乎以天下養：
孝子，
行孝，尊親，
沒有比，
讓自己，成為，天子，
用天下，
來榮耀父母，供養父母，更大的吧，
為天子父，尊之至也：
能夠，
成為，
一個，天子，的父親，
應該，
沒有，
比這個，更大的榮耀了吧，
以天下養，養之至也：
孝子，
能夠，成為，天子，
然後，
用全天下，來供養父母，
天下，
應該，
沒有，比這個，更大的供養了吧，
詩曰：
詩經，大雅，下武篇，說：
永言孝思，孝思維則：
永遠，懷著，
一份，尊親，孝親的心思，
憑著，
這一份，尊親，孝親的心思，
可以，
成為，天下人的標竿，模範，
此之謂也。
這個，
就是，為什麼，
舜，
雖然，已經，貴為天子，
但是，
孝子，
尊敬父母，的態度，始終不變，
書曰：
書經，舜典，記載，說：
祇載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。
舜，
穿戴整齊，
戰戰兢兢的，前來，拜見瞽瞍，
然後，
非常，
謹慎，恭敬的，向父親，請安，
一切，
依著，禮節，
瞽瞍，的心，
也默默的，接受，漸漸的，融化了，
是為父不得而子也：
這個，
就是，為什麼，
天子，
的父親，始終，還是，父親，
而不是，
天子，的子民。
天子，
只是，一份，工作，
一種，
負責，造福萬民，的職位，
但是，
父子，是一種，天倫，
不論，
身份，名位，怎樣變動，
孝子，
依舊，還是，孝子，
父親，
始終，還是，父親，
這是，
今生，今世，永遠，不會改變的，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0531，
最近，
在寫，長篇，
老是，
碰到LINE故障，實在很頭痛，
一下子，
所有的心血，全都，沒了，
實在，
有點，欲哭無淚啊～
