孟子，公孫丑章句，下篇，
第三章，
陳臻問曰：
前日於齊，王餽兼金一百而不受；
於宋，餽七十鎰而受；
於薛，餽五十鎰而受。
前日之不受是，則今日之受非也；
今日之受是，則前日之不受非也。
夫子必居一於此矣。
孟子曰：
皆是也。皆適於義也。
當在宋也，予將有遠行。行者必以贐，
辭曰：餽贐。予何為不受？
當在薛也，予有戒心。
辭曰：聞戒。故為兵饋之，予何為不受？
若於齊，則未有處也。
無處而餽之，是貨之也。
焉有君子而可以貨取乎？
陳臻問曰：
孟子的學生，陳臻，問老師，說：
前日於齊，王餽兼金一百而不受：
兼：是雙倍，
兼金：是高價值，優質的金子，
一百：
就是，一百鎰，
古時，
一鎰，稱為一金；一金，是二十兩。
餽：
是，餽贈，贈送。
以前，
我們，在齊國，的時候，
齊宣王，
準備了，兼金，一百鎰，要送給您，
您，婉拒了。
於宋，餽七十鎰而受：
在宋國，
宋王，送您，七十鎰，您，接受了，
於薛，餽五十鎰而受：
在薛國，
薛王，送給您，五十鎰，您也，接受了，
前日之不受是，則今日之受非也：
如果，
您，以前，不接受，是，對的，
那麼，
您後來的，接受，就是，錯的，
今日之受是，則前日之不受非也：
如果，
您，今天的接受，是對的，
那麼，
以前，您的不接受，就會是，錯的，
夫子必居一於此矣：
我想，
恐怕，這個，事情，
老師，
必定，有一個部分，是做錯了吧？
孟子曰：
孟子，笑笑的說：
皆是也。皆適於義也：
其實，
受，與不受，都是，對的，
因為，
這些，全都是，合乎義理的，
當在宋也，予將有遠行。行者必以贐：
當我，
在宋國，的時候，
宋王，
知道，我正在，準備，遠行，
所以，
派人，為我，送來旅費，
辭曰：餽贐。予何為不受？
這是，平常，
朋友，遠行時，所行的，餽贈之禮，
我，怎麼能夠，不接受呢？
當在薛也，予有戒心：
當我們，
在薛國，的時候，
那時候，
聽說，有人，想要，謀害我，
薛王，
知道了，以後，感到不安，
辭曰：聞戒。故為兵饋之，予何為不受？
所以，
派人，送了，錢來，
讓我，
趕快去，購買，一些兵器，防身，
這樣，
我又，怎麼，能夠，拒絕呢？
若於齊，則未有處也：
但是，
我們，在齊國，的時候，
一切，
安然，無事，
沒有，
任何，這些，狀況，或是，處境，
無處而饋之，是貨之也：
如果，
沒有，什麼原因，
但是，
卻要，送我，很多的金錢，
那麼，
這個，就是，想要，收買我了，
焉有君子而可以貨取乎？
哪裡，
會有，一個，君子，
像是，
市場的，貨物，一樣，
讓人，
可以，用錢，交易，收買的呢？
同學們，
君子，有九思，見得，思義。
本章，
就是，我們，儒者，收錢的態度，
如果，
它是，合乎義理的，千金可受，
如果，
它是，不合乎義理的，分文不取，
金錢，
本身，並沒有，對與錯，
是與非，
並不是，以金錢的數量，來決定的，
那麼，
這個，決定，是在，哪裡呢？
我們，
大家，做為，功課。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0106，
2018年1月6日 星期六
2018年1月5日 星期五
孟子，公孫丑章句，下篇， 第二章，之二，
孟子，公孫丑章句，下篇，
第二章，之二，
景子曰：
否，非此之謂也。
禮曰：
父召無諾；君命召不俟駕。
固將朝也，聞王命而遂不果，
宜與夫禮若不相似然。
曰：
豈謂是與？
曾子曰：
晉楚之富，不可及也；
彼以其富，我以吾仁；
彼以其爵，我以吾義，
吾何慊乎哉？
夫豈不義而曾子言之？
是或一道也。
天下有達尊三：爵一，齒一，德一。
朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，
輔世長民莫如德。
惡得有其一以慢其二哉？
故將大有為之君，必有所不召之臣；
欲有謀焉，則就之。
其尊德樂道，不如是，不足與有為也。
故湯之於伊尹，
學焉而後臣之，故不勞而王；
桓公之於管仲，
學焉而後臣之，故不勞而霸。
今天下地醜德齊，莫能相尚，無他．
好臣其所教，而不好臣其所受教。
湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。
管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？
景子曰：
景丑，說：
否，非此之謂也：
不是的，
我，所要說的，不是，這個，
禮曰：
禮經，有說：
父召無諾：
父親，
有事，召喚，我們，的時候，
我們，
應答，的口氣，很重要，
就像，
回答，是的，或是，好的。
我們，
不可以，只是，輕慢的，說：喔。
君命召不俟駕：
做為，
一個，臣子，
如果，
君上，有命，召見我們，
做為，
臣子的，就要，趕快，出發，
甚至，
等不及，駕車的人，把馬車，備好，
固將朝也，聞王命而遂不果：
你本來，
就打算，上朝，晉見，君上的，
接到，王命，
但是，你卻是，反而，不去了，
宜與夫禮若不相似然：
像你，
現在，這麼做，好嗎？
這樣，
豈不，違反了，君臣之禮，了嗎？
曰：
孟子，說：
豈謂是與？
難道，
我是，你所說的，不懂禮的人嗎？
曾子曰：
以前，曾子，曾經，說過：
晉楚之富，不可及也：
儒者，
這個，「道」，
就算是，
集合了，晉國，楚國，所有的財富，
恐怕，
也是，比不上的，
彼以其富，我以吾仁：
別人，
追求的，是，錢財的，富有，
我所，
追求的，卻是，做人的，仁德，
彼以其爵，我以吾義：
別人，
重視的，是他的，官祿，爵位，
我所，
重視的，卻是，做人的，義理，
吾何慊乎哉？
我，
怎麼，可能，
因為，
別人的，財富多，或是，官位大，
而就，
感覺，自己的，貧窮和卑微呢？
夫豈不義而曾子言之？
以上，
曾子，所說的，這番話，
請問，
難道，不是正確的嗎？
是或一道也：
是不是，
曾子，
說的，這個，才是真正的道呢？
天下有達尊三：爵一，齒一，德一。
世間，
能夠，受到，天下人，所敬重的，
普遍的，有三種：
第一，是，爵位，官祿，
第二，是，年齡，壽數，
第三，是，才華，德性。
朝廷莫如爵：
若在，
朝廷，之上，
當然，
是以，官祿，爵位，論尊卑，
鄉黨莫如齒：
若在，
家鄉，親族之間，
當然，
是以，年齡，壽數，論大小，
輔世長民莫如德：
但是，
如果，想要，濟世，救民，
那恐怕，
就要以，道德，仁義，為先了。
惡得有其一以慢其二哉？
現在，
怎麼，可以，
只有，
重視，官祿，爵位，
而不重視，
年齡，經驗，以及，道德，仁義呢？
故將大有為之君，必有所不召之臣：
所以，
一個，即將，有大作為，的君王，
一定，
會有，不是，用來召喚，的大臣，
欲有謀焉，則就之：
反而是，
如果，
君王，有了，什麼計畫，
就會，
主動，積極的，前往，拜訪請教。
其尊德樂道，不如是，不足與有為也：
如果，
一個，君王，
缺乏，
這種，尊德，樂道，的心，
恐怕，
這樣的，君王，
也就，
很難，期望他，有所，大成就了，
故湯之於伊尹：
就像是，
商朝的，商湯，和，伊尹，
學焉而後臣之，故不勞而王：
商湯，
因為，能夠，向伊尹，學習，
並且，
重用，伊尹，以他，為宰相，
所以，
他自己，不用，太操勞，
輕易的，
就可以，完成王業，得到這個天下，
桓公之於管仲：
就像是，
你們，齊國的，齊桓公，與管仲。
學焉而後臣之，故不勞而霸：
齊桓公，
能夠，放下仇恨，而跟，管仲學習，
並且，
能夠，重用管仲，以他，為宰相，
所以，
他自己，不用，太勞累，
輕易的，
就可以，完成霸業，而，稱霸天下，
今天下，地醜德齊：
現在，
天下，各國，
土地，
國土，的大小，相差，不遠，
國君，
能力，道德的水平，也都差不多，
莫能相尚：
並沒有，
哪一國，是必較，特別，突出的，
或是，
可以，凌駕於，其他國家之上的，
無他：
其實，
這個，並沒有，其他，別的原因，
好，臣其所教：
只是，
因為，
國君，所喜歡，所能，用的，
全都，
只是，聽話，配合的，臣子，
而不好，臣其所受教：
國君，
不會，喜歡，也不會，重用，
比自己，
年長，有經驗，
比自己，
有道德，有才華，有能力，的人，
那個，
本來，就是，自己，
應該，要去，
向他，學習，向他，請教，的臣子，
湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召：
就像是，
商湯，用伊尹，齊桓公，用管仲，
他們的，關係，
並不是，一般，君臣，的關係，
君王，
反而是，應該，向臣子，學習的，
君王，
反而，應該，是要，聽話，配合的，
管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？
如果，
齊桓公，對於，管仲，
都不是，
用召喚的，而是，跟他，學習的，
那麼，
對於，我這個，
甚至，
管仲，我都，看不在眼裡的人，
我又，
怎麼，會是，
一個，
任人，差遣，任人，使喚的人呢？
本節，
孟子，
這一段話，乍看，像是，狡辯，
但是，
其中，的道理，卻是，值得深思，
一個，
年輕，的君王，
能有，
多少的，經驗，多大的，胸襟呢？
我們，
並不會，因為，換個，位置，
就能，
換個，腦袋，
就以為，
自己，也有了，那個，能耐。
常常是，
上位，的人，
德性，能力，並沒有，下位的人強，
那，該怎麼辦呢？
如果，
我們，能用的，
永遠，
都是，比我們，能力，差的，
我們，
自己，會不會，累死呢？
請問，
這樣的，人事，組織，架構，
是不是，
就叫做，一代，不如，一代呢？
如果，
我們，調整一下，這個，結構，
像是，
孟子，所說的，
人盡其才，
領導，
就是，讓，人才，就位，
讓真正，
有道德，有才華，有能力的人，
能夠，
完全，展現，他的道德，
展現，
他的，才華，展現，他的能力，
領導，
又何必，一定要，高高在上呢？
一個，圓，
圓，
的中心，是，零，
非零，即，一，
沒有，零，就沒有，一，
一，
是，圓，是，一切，
沒有，圓心，零，
就沒有，一，就沒有，一切。
圓心，座標，
就是，（0、0、0、、、、），
這個，
到底，什麼意思呢？
領導，
是，全方位的，但是，沒有自己，
所以，
孟子，說：
王，不大，
道，才是，至尊，至貴的，
財，不富，
德，才是，涵藏，萬有的，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0105，
第二章，之二，
景子曰：
否，非此之謂也。
禮曰：
父召無諾；君命召不俟駕。
固將朝也，聞王命而遂不果，
宜與夫禮若不相似然。
曰：
豈謂是與？
曾子曰：
晉楚之富，不可及也；
彼以其富，我以吾仁；
彼以其爵，我以吾義，
吾何慊乎哉？
夫豈不義而曾子言之？
是或一道也。
天下有達尊三：爵一，齒一，德一。
朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，
輔世長民莫如德。
惡得有其一以慢其二哉？
故將大有為之君，必有所不召之臣；
欲有謀焉，則就之。
其尊德樂道，不如是，不足與有為也。
故湯之於伊尹，
學焉而後臣之，故不勞而王；
桓公之於管仲，
學焉而後臣之，故不勞而霸。
今天下地醜德齊，莫能相尚，無他．
好臣其所教，而不好臣其所受教。
湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。
管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？
景子曰：
景丑，說：
否，非此之謂也：
不是的，
我，所要說的，不是，這個，
禮曰：
禮經，有說：
父召無諾：
父親，
有事，召喚，我們，的時候，
我們，
應答，的口氣，很重要，
就像，
回答，是的，或是，好的。
我們，
不可以，只是，輕慢的，說：喔。
君命召不俟駕：
做為，
一個，臣子，
如果，
君上，有命，召見我們，
做為，
臣子的，就要，趕快，出發，
甚至，
等不及，駕車的人，把馬車，備好，
固將朝也，聞王命而遂不果：
你本來，
就打算，上朝，晉見，君上的，
接到，王命，
但是，你卻是，反而，不去了，
宜與夫禮若不相似然：
像你，
現在，這麼做，好嗎？
這樣，
豈不，違反了，君臣之禮，了嗎？
曰：
孟子，說：
豈謂是與？
難道，
我是，你所說的，不懂禮的人嗎？
曾子曰：
以前，曾子，曾經，說過：
晉楚之富，不可及也：
儒者，
這個，「道」，
就算是，
集合了，晉國，楚國，所有的財富，
恐怕，
也是，比不上的，
彼以其富，我以吾仁：
別人，
追求的，是，錢財的，富有，
我所，
追求的，卻是，做人的，仁德，
彼以其爵，我以吾義：
別人，
重視的，是他的，官祿，爵位，
我所，
重視的，卻是，做人的，義理，
吾何慊乎哉？
我，
怎麼，可能，
因為，
別人的，財富多，或是，官位大，
而就，
感覺，自己的，貧窮和卑微呢？
夫豈不義而曾子言之？
以上，
曾子，所說的，這番話，
請問，
難道，不是正確的嗎？
是或一道也：
是不是，
曾子，
說的，這個，才是真正的道呢？
天下有達尊三：爵一，齒一，德一。
世間，
能夠，受到，天下人，所敬重的，
普遍的，有三種：
第一，是，爵位，官祿，
第二，是，年齡，壽數，
第三，是，才華，德性。
朝廷莫如爵：
若在，
朝廷，之上，
當然，
是以，官祿，爵位，論尊卑，
鄉黨莫如齒：
若在，
家鄉，親族之間，
當然，
是以，年齡，壽數，論大小，
輔世長民莫如德：
但是，
如果，想要，濟世，救民，
那恐怕，
就要以，道德，仁義，為先了。
惡得有其一以慢其二哉？
現在，
怎麼，可以，
只有，
重視，官祿，爵位，
而不重視，
年齡，經驗，以及，道德，仁義呢？
故將大有為之君，必有所不召之臣：
所以，
一個，即將，有大作為，的君王，
一定，
會有，不是，用來召喚，的大臣，
欲有謀焉，則就之：
反而是，
如果，
君王，有了，什麼計畫，
就會，
主動，積極的，前往，拜訪請教。
其尊德樂道，不如是，不足與有為也：
如果，
一個，君王，
缺乏，
這種，尊德，樂道，的心，
恐怕，
這樣的，君王，
也就，
很難，期望他，有所，大成就了，
故湯之於伊尹：
就像是，
商朝的，商湯，和，伊尹，
學焉而後臣之，故不勞而王：
商湯，
因為，能夠，向伊尹，學習，
並且，
重用，伊尹，以他，為宰相，
所以，
他自己，不用，太操勞，
輕易的，
就可以，完成王業，得到這個天下，
桓公之於管仲：
就像是，
你們，齊國的，齊桓公，與管仲。
學焉而後臣之，故不勞而霸：
齊桓公，
能夠，放下仇恨，而跟，管仲學習，
並且，
能夠，重用管仲，以他，為宰相，
所以，
他自己，不用，太勞累，
輕易的，
就可以，完成霸業，而，稱霸天下，
今天下，地醜德齊：
現在，
天下，各國，
土地，
國土，的大小，相差，不遠，
國君，
能力，道德的水平，也都差不多，
莫能相尚：
並沒有，
哪一國，是必較，特別，突出的，
或是，
可以，凌駕於，其他國家之上的，
無他：
其實，
這個，並沒有，其他，別的原因，
好，臣其所教：
只是，
因為，
國君，所喜歡，所能，用的，
全都，
只是，聽話，配合的，臣子，
而不好，臣其所受教：
國君，
不會，喜歡，也不會，重用，
比自己，
年長，有經驗，
比自己，
有道德，有才華，有能力，的人，
那個，
本來，就是，自己，
應該，要去，
向他，學習，向他，請教，的臣子，
湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召：
就像是，
商湯，用伊尹，齊桓公，用管仲，
他們的，關係，
並不是，一般，君臣，的關係，
君王，
反而是，應該，向臣子，學習的，
君王，
反而，應該，是要，聽話，配合的，
管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？
如果，
齊桓公，對於，管仲，
都不是，
用召喚的，而是，跟他，學習的，
那麼，
對於，我這個，
甚至，
管仲，我都，看不在眼裡的人，
我又，
怎麼，會是，
一個，
任人，差遣，任人，使喚的人呢？
本節，
孟子，
這一段話，乍看，像是，狡辯，
但是，
其中，的道理，卻是，值得深思，
一個，
年輕，的君王，
能有，
多少的，經驗，多大的，胸襟呢？
我們，
並不會，因為，換個，位置，
就能，
換個，腦袋，
就以為，
自己，也有了，那個，能耐。
常常是，
上位，的人，
德性，能力，並沒有，下位的人強，
那，該怎麼辦呢？
如果，
我們，能用的，
永遠，
都是，比我們，能力，差的，
我們，
自己，會不會，累死呢？
請問，
這樣的，人事，組織，架構，
是不是，
就叫做，一代，不如，一代呢？
如果，
我們，調整一下，這個，結構，
像是，
孟子，所說的，
人盡其才，
領導，
就是，讓，人才，就位，
讓真正，
有道德，有才華，有能力的人，
能夠，
完全，展現，他的道德，
展現，
他的，才華，展現，他的能力，
領導，
又何必，一定要，高高在上呢？
一個，圓，
圓，
的中心，是，零，
非零，即，一，
沒有，零，就沒有，一，
一，
是，圓，是，一切，
沒有，圓心，零，
就沒有，一，就沒有，一切。
圓心，座標，
就是，（0、0、0、、、、），
這個，
到底，什麼意思呢？
領導，
是，全方位的，但是，沒有自己，
所以，
孟子，說：
王，不大，
道，才是，至尊，至貴的，
財，不富，
德，才是，涵藏，萬有的，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0105，
2018年1月4日 星期四
孟子，公孫丑章句，下篇， 第二章，之一，
孟子，公孫丑章句，下篇，
第二章，之一，
孟子將朝王，王使人來曰：
寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。
朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？
對曰：
「不幸而有疾，不能造朝。」
明日，出吊於東郭氏。
公孫丑，曰：
昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？
曰：
「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」
王使人問疾，醫來。
孟仲子對曰：
昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。
今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎。
使數人，要於路，
曰：「請必無歸，而造於朝！」
不得已，而之，景丑氏，宿焉。
景子曰：
內則父子，外則君臣，人之大倫也。
父子主恩，君臣主敬。
丑見，王之敬子也，未見，所以敬王也。
曰：
惡！是何言也！
齊人，無以仁義與王言者，
豈以仁義為不美也？
其心曰：
是何足與言仁義也，云爾，
則不敬，莫大乎是。
我，非堯舜之道，不敢以陳於王前，
故齊人莫如我敬王也。
孟子將朝王：
孟子，
準備，前去，拜見，齊宣王，
王使人來曰：
剛好，齊宣王，派人來，說：
寡人如就見者也，有寒疾，不可以風：
寡人，
本來，想要去見你，
但是，
因為，感冒了，不能夠，再受風寒，
朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？
如果，
你願意，來看我，我也會，抱病上朝，
不知道，
先生，您，會來看我嗎？
對曰：
孟子，對著來使，說：
「不幸而有疾，不能造朝。」
剛好，
我也，不太舒服，今天，就不去上朝了，
明日，出吊於東郭氏：
第二天，
東郭先生，有喪，孟子準備前往弔唁，
公孫丑，曰：
學生，公孫丑，勸孟子，說：
昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？
昨天，
您，推說，有病，不上朝，
今天，
卻又，跑去，弔唁，
這樣，
恐怕，不太好吧？
曰：
孟子，說：
「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」
昨天，生病，
今天，好了，怎麼不可以去弔唁呢？
所以，
孟子，就出門了，
王使人問疾，醫來：
孟子，
才剛走，沒多久，
宣王，派人，
帶了，醫生，前來探望，孟子的病，
孟仲子對曰：
孟子的，
堂兄弟，孟仲子，趕緊，接待使者，
並且，
告訴，使者，說：
昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝：
昨天，
王命，召見，本來，想要，上朝去，
但是，
因為，剛好，身體，微恙，
所以，
就沒有，趕去，上朝了，
今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎：
今天，
早上，我看他，病，才剛好，
就急急的，出門去了，
應該是，
已經，上朝，去了吧，
我也，
不知道，現在，已經，到了沒有，
使數人，要於路：
另外，趕快，
派了，幾個人，去路上，攔住孟子：
曰：「請必無歸，而造於朝！」
來人，
轉告，孟子，說：
千萬，
不要，再回來了，趕快，上朝去吧，
不得已，而之，景丑氏，宿焉：
但是，
孟子，還是，不想去，上朝，
所以，
就跑去，拜訪，齊國大夫，景丑，
到了，晚上，
孟子，就客住在，景丑，的家裡，
景子曰：
景丑，
了解了，孟子，的行徑，以後，
景丑，
很不以為然，所以，景丑，說：
內則父子，外則君臣，人之大倫也。
君子，
在家，要有，父子之親，
君子
出外，則是，要講，君臣之義。
這是，
我們，做人的，基本，道理，
父子主恩，君臣主敬：
家庭，
父子，之間，是以，親親為主，
朝中，
君臣，相處，則是以，禮敬為先，
丑見：
今天，
這個，事情，我所看到的，是：
王之敬子也，未見，所以敬王也：
我王，
多麼，敬重你啊，
可是，
我卻，看不見，你對我王的敬重啊，
曰：
孟子，說：
惡！是何言也！
欸，
不是的，不是，這樣的，
怎麼，
可以，這麼說呢？
齊人，無以仁義與王言者：
我看，
你們，齊國，的大夫，
沒有，
一個人，願意，去跟，你們的王，
談論，
關於，仁義之道，聖王，明君之德，
豈以仁義為不美也？
難道，
這是，因為，仁義之道，不好嗎？
其心曰：
我想，
應該，不是這樣吧，
而是，
因為，在你們的心裡，這樣想：
是何足與言仁義也：
像王，
這樣，一個，王，
如果，
我去，跟他，談論，仁義之道，
那個，
就像，對牛彈琴，又有什麼用呢？
云爾：
如果，
臣子，的心裡，真是，這樣想。
則不敬，莫大乎是：
那麼，
這個，才是，
臣子，
對於，君王，真正的，不敬啊！
我，非堯舜之道，不敢以陳於王前：
你看，
像我，這個人，
我卻，
一直，不是，這樣啊，
我的，內心，
敬重，大王，有如，堯舜，
所以，
如果，不是，
堯舜的，聖王之德，仁義之道，
我可，
從來，不敢，
拿來，
提供，給大王，跟大王討論啊，
故齊人莫如我敬王也：
所以，
關於，這一點，
我看，
你們，齊國的，大夫，
恐怕，
沒有，一個，
能夠，
比我，更尊重，你們的國王吧，
本章，
因為，章句，較長，
所以，
後學，只好，分成，兩段，
本節，
孟子，
顯然，有點，倦勤，不想，見宣王。
大概是，
因為，齊宣王，
只是，
喜歡，王道，卻又，不願意行動吧，
然後，
又看著，滿朝的，文武，大臣，
也都，
只是，附和著，宣王，的喜好，
竟然，
沒有，一個人，對於王道，有所建言，
所以，
孟子，告訴，景丑，說：
什麼，
才是，真正的，敬君呢？
首先，
就是，我們的，內心裡，
到底，
我們把，
我們的，君王，看做，什麼樣子了？
如果，
臣子，根本，就把君王，看扁了，
那麼，
請問，這樣，還會有什麼尊敬呢？
有關於，
孟子的，這個，論點，
我們，
身為，大臣，或是，做為，幹部，
應該要，
好好的，面對自己，檢查一下了，
請問，
在我們的，聽話，配合，的裡面，
是不是，
也有，那麼，一部分，
其實，
早就，
已經，把自己的，主子，看扁了呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0104，
第二章，之一，
孟子將朝王，王使人來曰：
寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。
朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？
對曰：
「不幸而有疾，不能造朝。」
明日，出吊於東郭氏。
公孫丑，曰：
昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？
曰：
「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」
王使人問疾，醫來。
孟仲子對曰：
昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。
今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎。
使數人，要於路，
曰：「請必無歸，而造於朝！」
不得已，而之，景丑氏，宿焉。
景子曰：
內則父子，外則君臣，人之大倫也。
父子主恩，君臣主敬。
丑見，王之敬子也，未見，所以敬王也。
曰：
惡！是何言也！
齊人，無以仁義與王言者，
豈以仁義為不美也？
其心曰：
是何足與言仁義也，云爾，
則不敬，莫大乎是。
我，非堯舜之道，不敢以陳於王前，
故齊人莫如我敬王也。
孟子將朝王：
孟子，
準備，前去，拜見，齊宣王，
王使人來曰：
剛好，齊宣王，派人來，說：
寡人如就見者也，有寒疾，不可以風：
寡人，
本來，想要去見你，
但是，
因為，感冒了，不能夠，再受風寒，
朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？
如果，
你願意，來看我，我也會，抱病上朝，
不知道，
先生，您，會來看我嗎？
對曰：
孟子，對著來使，說：
「不幸而有疾，不能造朝。」
剛好，
我也，不太舒服，今天，就不去上朝了，
明日，出吊於東郭氏：
第二天，
東郭先生，有喪，孟子準備前往弔唁，
公孫丑，曰：
學生，公孫丑，勸孟子，說：
昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？
昨天，
您，推說，有病，不上朝，
今天，
卻又，跑去，弔唁，
這樣，
恐怕，不太好吧？
曰：
孟子，說：
「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」
昨天，生病，
今天，好了，怎麼不可以去弔唁呢？
所以，
孟子，就出門了，
王使人問疾，醫來：
孟子，
才剛走，沒多久，
宣王，派人，
帶了，醫生，前來探望，孟子的病，
孟仲子對曰：
孟子的，
堂兄弟，孟仲子，趕緊，接待使者，
並且，
告訴，使者，說：
昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝：
昨天，
王命，召見，本來，想要，上朝去，
但是，
因為，剛好，身體，微恙，
所以，
就沒有，趕去，上朝了，
今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎：
今天，
早上，我看他，病，才剛好，
就急急的，出門去了，
應該是，
已經，上朝，去了吧，
我也，
不知道，現在，已經，到了沒有，
使數人，要於路：
另外，趕快，
派了，幾個人，去路上，攔住孟子：
曰：「請必無歸，而造於朝！」
來人，
轉告，孟子，說：
千萬，
不要，再回來了，趕快，上朝去吧，
不得已，而之，景丑氏，宿焉：
但是，
孟子，還是，不想去，上朝，
所以，
就跑去，拜訪，齊國大夫，景丑，
到了，晚上，
孟子，就客住在，景丑，的家裡，
景子曰：
景丑，
了解了，孟子，的行徑，以後，
景丑，
很不以為然，所以，景丑，說：
內則父子，外則君臣，人之大倫也。
君子，
在家，要有，父子之親，
君子
出外，則是，要講，君臣之義。
這是，
我們，做人的，基本，道理，
父子主恩，君臣主敬：
家庭，
父子，之間，是以，親親為主，
朝中，
君臣，相處，則是以，禮敬為先，
丑見：
今天，
這個，事情，我所看到的，是：
王之敬子也，未見，所以敬王也：
我王，
多麼，敬重你啊，
可是，
我卻，看不見，你對我王的敬重啊，
曰：
孟子，說：
惡！是何言也！
欸，
不是的，不是，這樣的，
怎麼，
可以，這麼說呢？
齊人，無以仁義與王言者：
我看，
你們，齊國，的大夫，
沒有，
一個人，願意，去跟，你們的王，
談論，
關於，仁義之道，聖王，明君之德，
豈以仁義為不美也？
難道，
這是，因為，仁義之道，不好嗎？
其心曰：
我想，
應該，不是這樣吧，
而是，
因為，在你們的心裡，這樣想：
是何足與言仁義也：
像王，
這樣，一個，王，
如果，
我去，跟他，談論，仁義之道，
那個，
就像，對牛彈琴，又有什麼用呢？
云爾：
如果，
臣子，的心裡，真是，這樣想。
則不敬，莫大乎是：
那麼，
這個，才是，
臣子，
對於，君王，真正的，不敬啊！
我，非堯舜之道，不敢以陳於王前：
你看，
像我，這個人，
我卻，
一直，不是，這樣啊，
我的，內心，
敬重，大王，有如，堯舜，
所以，
如果，不是，
堯舜的，聖王之德，仁義之道，
我可，
從來，不敢，
拿來，
提供，給大王，跟大王討論啊，
故齊人莫如我敬王也：
所以，
關於，這一點，
我看，
你們，齊國的，大夫，
恐怕，
沒有，一個，
能夠，
比我，更尊重，你們的國王吧，
本章，
因為，章句，較長，
所以，
後學，只好，分成，兩段，
本節，
孟子，
顯然，有點，倦勤，不想，見宣王。
大概是，
因為，齊宣王，
只是，
喜歡，王道，卻又，不願意行動吧，
然後，
又看著，滿朝的，文武，大臣，
也都，
只是，附和著，宣王，的喜好，
竟然，
沒有，一個人，對於王道，有所建言，
所以，
孟子，告訴，景丑，說：
什麼，
才是，真正的，敬君呢？
首先，
就是，我們的，內心裡，
到底，
我們把，
我們的，君王，看做，什麼樣子了？
如果，
臣子，根本，就把君王，看扁了，
那麼，
請問，這樣，還會有什麼尊敬呢？
有關於，
孟子的，這個，論點，
我們，
身為，大臣，或是，做為，幹部，
應該要，
好好的，面對自己，檢查一下了，
請問，
在我們的，聽話，配合，的裡面，
是不是，
也有，那麼，一部分，
其實，
早就，
已經，把自己的，主子，看扁了呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0104，
2018年1月3日 星期三
孟子，公孫丑章句，下篇， 第一章，
孟子，公孫丑章句，下篇，
第一章，
孟子曰：
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；
然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，
兵革非不堅利也，米粟非不多也；
委而去之，是地利不如人和也。
故曰：
域民不以封疆之界，
固國不以山溪之險，
威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；
多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔；
故君子有不戰，戰必勝矣。
孟子曰：
孟子，說：
天時不如地利，地利不如人和：
天時：
春耕，夏耘，秋收，冬藏，
地利：
地質，地形，地勢，的變化，
人和：
民心，士氣，全國，戰力的總和，
孟子，
談到，戰爭，
作戰，
必然，會考慮，三個要素，
那就是，
天時天意，地形地利，實力與人和，
孟子，認為，
天時，不如地利，地利，不如人和，
那麼，
這是，為什麼呢？
孟子，說：
三里之城，七里之郭：
古時候，的城牆，
安全上，分為兩層，內城和外城，
在內城，和外城，之間，叫做，甕，
這是，最後一道防線，
甕中捉鱉，
有時候，會利用，這個地方，殺敵，
通常，
一個，三里方圓，的內城，
必有，外加，
方圓，約七里，的外城，作為防禦，
環而攻之而不勝：
環而攻之：
是把，
全城，都包圍起來，攻打它，
而不勝：
應該，會贏，但是，卻贏不了，
夫環而攻之，必有得天時者矣：
既然，
已經，把全城，圍起來，攻打了，
那麼，
想要，拿下，這個城池，
應該，
只是，時間，長短，的問題吧，
然而不勝者，是天時不如地利也：
但是，
如果，還是，一直，攻不下來，
那麼，
大概，就是，
地形，
地勢，對於，攻擊者，非常不利吧，
這個，
就是，天時，不如地利。
城非不高也，池非不深也：
再來，
我們，談談，守城的人，
城牆，
築的，也紮實，蓋的，也夠高，
城牆，
外面，護城河，也夠深，也夠寬，
兵革非不堅利也：
城裡，
戰士的，兵器，和盔甲，
也不是，
不夠，鋒利，不夠，堅固，
米粟非不多也：
城裡的，
糧食，米粟，也充足，也夠用。
委而去之：
但是，
還是，全都，嚇得，逃跑了，
是地利不如人和也：
這個，
就是，地利，比不上，人心士氣了，
故曰：
因為，這樣，所以說：
域民不以封疆之界：
想要，
擁有，人民，管理，百姓，
靠的，
並不是，用城牆，用邊關，用地界，
固國不以山溪之險：
想要，
鞏固，這個，國家，
靠的，
並不是，高山，大河，天然的屏障，
威天下不以兵革之利：
想要，
名揚，四海，威震，天下，
靠的，
也不是，強大的，武力，和兵器，
得道者多助，失道者寡助：
一個，
推行，仁道，有仁德的君王，
可以，
得到，最多的，人心，和，助力，
一個，
行霸道，沒有仁德，的君王，
只要，
戰爭，一開打，
大概，
就只，剩下少數，願意，支持他的了，
寡助之至，親戚畔之：
一個，
無道，失德之君，
戰時，
不但，沒有，幫助他的人，
甚至連，
自己的，家族，親信，也要背叛他了，
多助之至，天下順之：
相反的，
若是，
一個，有道的，仁德之君，
戰時，
不但，會有，幫助他的人，
甚至，
天下，的人，都想要，來歸順他了，
以天下之所順，攻親戚之所畔：
所以，
戰爭，如果是，
以一個，
天下人，都想要，歸順，的君王，
去攻打，一個，
已經是，眾叛，親離，無道的君王，
那會，怎樣呢？
故君子有不戰，戰必勝矣：
所以，
一個，真正，有道，的君王，
要嘛，不打，
但是，
一旦，讓他，開打，
那麼，天下，
哪裡，會有，打不贏的戰爭呢？
這個，
就是，孟子，所謂的：
天時，不如地利，地利，不如人和。
天時：
一年，三百六十五天，
一週，七天，
一天，二十四個，小時，
請問，
哪一天，才是，好日子，
哪個，
時辰，才是，吉時呢？
人心，不善，
請問，什麼，時候，是吉時呢？
人心，
能夠，存善，
那麼，
何時，哪一天，不可以，做好事呢？
地利：
請問，最好的風水，在哪裡呢？
易經，
六十四卦，一個圓，三百六十度，
試問，
哪一個點，好，哪一個點，不好？
易經，
每一個，卦，的，卦名，
全都，
不是，名詞，而是，動詞，為什麼？
因為，
卦，是動的，是，變化不停的，
那麼，
不動的，是什麼呢？
中心，
一點，陰陽變化，之最初，
中心，
是，光，則，四周，為，明，
中心，
是，無明，則，四周，為，暗，
所以，
最好的，風水，在哪裡？
絕對，
不在，周邊，卻在，人的心裡，
若人，
坐擁，最好的風水，吉地，豪宅，
但是，
不行，善事，不積，功德，
請問，
這樣，能夠，有福報嗎？
人和：
如果，
別人，都不幫我們，
請問，
只憑，我們，自己，能有多強呢？
一日之所需，百工斯為備，
我們，
活在，世間，
怎麼，能夠，
只知道，自己，而不知道，世間呢？
西洋，故事，
船難，魯賓遜，漂流，在荒島，
難道，
我們，也要，像是，魯賓遜，那樣，
也只是，
孤獨的，漂流在這，人群之中嗎？
那麼，
我們，何不，「與人為善」呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0103，
第一章，
孟子曰：
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；
然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，
兵革非不堅利也，米粟非不多也；
委而去之，是地利不如人和也。
故曰：
域民不以封疆之界，
固國不以山溪之險，
威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；
多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔；
故君子有不戰，戰必勝矣。
孟子曰：
孟子，說：
天時不如地利，地利不如人和：
天時：
春耕，夏耘，秋收，冬藏，
地利：
地質，地形，地勢，的變化，
人和：
民心，士氣，全國，戰力的總和，
孟子，
談到，戰爭，
作戰，
必然，會考慮，三個要素，
那就是，
天時天意，地形地利，實力與人和，
孟子，認為，
天時，不如地利，地利，不如人和，
那麼，
這是，為什麼呢？
孟子，說：
三里之城，七里之郭：
古時候，的城牆，
安全上，分為兩層，內城和外城，
在內城，和外城，之間，叫做，甕，
這是，最後一道防線，
甕中捉鱉，
有時候，會利用，這個地方，殺敵，
通常，
一個，三里方圓，的內城，
必有，外加，
方圓，約七里，的外城，作為防禦，
環而攻之而不勝：
環而攻之：
是把，
全城，都包圍起來，攻打它，
而不勝：
應該，會贏，但是，卻贏不了，
夫環而攻之，必有得天時者矣：
既然，
已經，把全城，圍起來，攻打了，
那麼，
想要，拿下，這個城池，
應該，
只是，時間，長短，的問題吧，
然而不勝者，是天時不如地利也：
但是，
如果，還是，一直，攻不下來，
那麼，
大概，就是，
地形，
地勢，對於，攻擊者，非常不利吧，
這個，
就是，天時，不如地利。
城非不高也，池非不深也：
再來，
我們，談談，守城的人，
城牆，
築的，也紮實，蓋的，也夠高，
城牆，
外面，護城河，也夠深，也夠寬，
兵革非不堅利也：
城裡，
戰士的，兵器，和盔甲，
也不是，
不夠，鋒利，不夠，堅固，
米粟非不多也：
城裡的，
糧食，米粟，也充足，也夠用。
委而去之：
但是，
還是，全都，嚇得，逃跑了，
是地利不如人和也：
這個，
就是，地利，比不上，人心士氣了，
故曰：
因為，這樣，所以說：
域民不以封疆之界：
想要，
擁有，人民，管理，百姓，
靠的，
並不是，用城牆，用邊關，用地界，
固國不以山溪之險：
想要，
鞏固，這個，國家，
靠的，
並不是，高山，大河，天然的屏障，
威天下不以兵革之利：
想要，
名揚，四海，威震，天下，
靠的，
也不是，強大的，武力，和兵器，
得道者多助，失道者寡助：
一個，
推行，仁道，有仁德的君王，
可以，
得到，最多的，人心，和，助力，
一個，
行霸道，沒有仁德，的君王，
只要，
戰爭，一開打，
大概，
就只，剩下少數，願意，支持他的了，
寡助之至，親戚畔之：
一個，
無道，失德之君，
戰時，
不但，沒有，幫助他的人，
甚至連，
自己的，家族，親信，也要背叛他了，
多助之至，天下順之：
相反的，
若是，
一個，有道的，仁德之君，
戰時，
不但，會有，幫助他的人，
甚至，
天下，的人，都想要，來歸順他了，
以天下之所順，攻親戚之所畔：
所以，
戰爭，如果是，
以一個，
天下人，都想要，歸順，的君王，
去攻打，一個，
已經是，眾叛，親離，無道的君王，
那會，怎樣呢？
故君子有不戰，戰必勝矣：
所以，
一個，真正，有道，的君王，
要嘛，不打，
但是，
一旦，讓他，開打，
那麼，天下，
哪裡，會有，打不贏的戰爭呢？
這個，
就是，孟子，所謂的：
天時，不如地利，地利，不如人和。
天時：
一年，三百六十五天，
一週，七天，
一天，二十四個，小時，
請問，
哪一天，才是，好日子，
哪個，
時辰，才是，吉時呢？
人心，不善，
請問，什麼，時候，是吉時呢？
人心，
能夠，存善，
那麼，
何時，哪一天，不可以，做好事呢？
地利：
請問，最好的風水，在哪裡呢？
易經，
六十四卦，一個圓，三百六十度，
試問，
哪一個點，好，哪一個點，不好？
易經，
每一個，卦，的，卦名，
全都，
不是，名詞，而是，動詞，為什麼？
因為，
卦，是動的，是，變化不停的，
那麼，
不動的，是什麼呢？
中心，
一點，陰陽變化，之最初，
中心，
是，光，則，四周，為，明，
中心，
是，無明，則，四周，為，暗，
所以，
最好的，風水，在哪裡？
絕對，
不在，周邊，卻在，人的心裡，
若人，
坐擁，最好的風水，吉地，豪宅，
但是，
不行，善事，不積，功德，
請問，
這樣，能夠，有福報嗎？
人和：
如果，
別人，都不幫我們，
請問，
只憑，我們，自己，能有多強呢？
一日之所需，百工斯為備，
我們，
活在，世間，
怎麼，能夠，
只知道，自己，而不知道，世間呢？
西洋，故事，
船難，魯賓遜，漂流，在荒島，
難道，
我們，也要，像是，魯賓遜，那樣，
也只是，
孤獨的，漂流在這，人群之中嗎？
那麼，
我們，何不，「與人為善」呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0103，
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