孟子，盡心章句，下篇，
第七章，
孟子曰：
吾今而後，知殺人親之重也：
殺人之父，人亦殺其父；
殺人之兄，人亦殺其兄。
然則非自殺之也，一間耳。
孟子曰：
孟子，說：
吾今而後，知殺人親之重也：
今天，
從現在，開始，我明白了，
殺害，
別人的，親人，
這是，
一件，多麼嚴重的事啊！
殺人之父，人亦殺其父：
殺害，
別人的父親，的人，
別人，
也殺害，他的，父親，
殺人之兄，人亦殺其兄：
殺害，
別人的兄弟，的人，
別人，
也殺害，他的，兄弟，
然則非自殺之也，一間耳：
你看，
像是，這樣，
難道，
我們，不是，
自己，
殺了，我們，自己的父母兄弟嗎？
頂多，
我們，
不過，只是，繞了個圈，罷了！
殺，
就是，不仁，
那麼，
不仁，是什麼意思？
仁，
這個字，的另一個寫法是，天，
不仁，
就是，
一個人，的天心本性，不見了，
不仁，
就是，
一個人，違反，天道了，
那麼，
天道，是什麼呢？
出乎爾者，必反乎爾。
其實，
我們，
一直是，一個，創造者，
殺，
如果，是我們的，創造，
那麼，
這個，結果，
必然，
也會，回到，我們的，身上，
所以，
我們，
殺，有多狠，多麼的殘暴，
那麼，
回來的，
殺，就會，有多狠，多麼的殘暴。
我們，
可以，改變，這件事嗎？
可以，
只要，
我們，開始，重新創造，
要仁，
不要，不仁，不要，殺。
當我們，
對別人，
對這個世界，慈悲，喜捨，
別人，
就會，對我們，慈悲，喜捨，
這個世界，
就會，對我們，慈悲，喜捨，
我們，
這個，世界，
真的，
可以，在一瞬間，改變，
只要，
我們，
每一個人，都願意，重新開始，
放下，
我們的，不仁，
放下，
我們的，屠刀，
看清楚，
這把，屠刀，殺的，
不是，
別人，而正是，我們自己，
真的，
我們，
實在，沒有，任何，理由，
要，
對自己，殘忍，
本章，
孟子，
實在是，很無奈的，
講了，
一個，
這麼，顯而易見，的道理，
可是，
我們，
翻開，人類，長長的歷史，
看看，
我們，現在，全世界的人類，
為什麼，
單單是，這麼，一件簡單的事，
不要，殺人，
我們，
甚至，連這個，都做不到，
更不要說，
我們，
大量的，殘酷的，
殺害，
這個，世間的，一切，生靈了，
我們，
真的，
到底，是在，做什麼呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1108，
後學，
接著，又有事情，忙碌，
可能，
出稿，會很不正常，謹此致歉，
11月20號，
後學，
回國，以後，才會，正常，
實在，
真的，很對不起，謝謝大家。
2018年11月8日 星期四
2018年11月7日 星期三
孟子，盡心章句，下篇， 第六章，
孟子，盡心章句，下篇，
第六章，
孟子曰：
舜之飯糗茹草也，若將終身焉；
及其為天子也，
被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。
孟子曰：
孟子，說：
舜之飯糗茹草也，若將終身焉：
舜，
還是，
一個，平民，百姓，的時候，
啃著，
粗食，乾糧，吃著，野菜，
好像，
這樣，就是，
他，
這，一輩子，的命了，
及其為天子也：
然而，
等到，舜，當上了，天子，
被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之：
看他，
穿著，
錦繡，的衣服，彈著，五弦琴，
又有，
堯的，
兩個，公主，在旁，服侍著他，
一派，
悠然，自在，
又彷彿，
這一切，本來，就是，屬於他的，
本章，
孟子，
所說的，境界，真是，高啊！
釋迦摩尼佛，
有一個故事，叫做，七步蓮花，
王后，
摩耶夫人，四十五歲，那一年，
夢見，
大白象，而有了，身孕，
後來，
在藍毘尼園中，
夫人，
手撫，無憂樹，的新枝時，
釋迦牟尼佛，
就從，夫人，右脅下，生出了。
佛陀，
以轉輪聖王，的姿態，降世，
一出生，
就能，走路，就能，說話，
祂向，
四方，各走七步，步步，踏出蓮花；
然後，
佛陀，
一手指天，一手指地，說：
天上天下，唯我獨尊；
三界皆苦，吾當安之。
這一段，
像是，
神話，一般，的故事，
如果，
我們，從故事性，來看，
那麼，
這個，就真的是，神話了，
但是，
我們，
如果，從他的，寓言性，來看，
那麼，
這段，故事，就很精彩了，
這段，
說的，是，佛來世間，的故事，
佛，
為什麼，來世間呢？
這個，
問題，大不大呢？
步步，蓮花，
我們，
請問，蓮花，長在哪裡？
一個，
小孩，模樣，
卻是，
一手，指天，一手，指地，
這個，
是不是，合同呢？
然後說：
天上天下，唯我獨尊。
這是，
自大，狂妄嗎？
不是，
這是，指我們的，真人，本性，
通常，
我們，天、地、人，稱為，三才，
才者，
工具，能用也。
但是，
我們，看看，這個，天，
想想，
這個，地之用，何其偉大，
而我們，
人，
又是，何其渺小。
那麼，
人，
憑什麼，跟天地，位列，三才呢？
因為，
我們的，真人，佛性，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，
有一天，
天、地，有盡，
但是，
我們，真人，還在，
這個，
就是，佛說的：
天上天下，唯我獨尊。
要說，
下一句，那就，更妙了，
三界皆苦，我當安知，
這個，
說的，就是，
我們，
人，來到，世間，的使命，
我們，
是來，治世的，
不是，
來受苦，也不是，來隨波逐流的，
大乘，
妙法蓮華經，方便品，就說：
諸佛世尊，
唯以一大事因緣故，出現於世。
什麼，
是諸佛，世尊呢？
諸佛，
就是，
三界，十方，一切，所有的佛，
世尊，
就是，
世間，至高無上，最尊貴的，
那麼，
請問，諸佛世尊，在哪裡？
釋迦摩尼佛，
菩提樹下，一開悟，就說了：
奇哉！奇哉！
大地眾生，皆具如來智慧德相，
因有，
妄想，執著，不能證得，
所以，
什麼，是，一大事因緣呢？
法華，
經文，接著，解說：
欲令眾生，
開佛知見，使得清淨故，出現於世。
欲示眾生，
開佛知見，使得清淨故，出現於世。
欲令眾生，
悟佛知見，使得清淨故，出現於世。
欲令眾生，
入佛知見，使得清淨故，出現於世。
這個，
開、示、悟、入、佛知見，
我們，
就叫做，一大事因緣，
開佛知見：
打開，
我們的，佛智慧，
發現，
我們，是個，原胎佛子。
示佛知見：
顯出，
我們的，佛智慧，
告訴，自己，
人生，是一條，做佛，成佛的路，
悟佛知見：
實踐，
我們的，佛智慧，
藉假，修真，
勇敢的，走一條，人生，成佛的路。
入佛知見：
證實，
我們的，佛智慧，
走過，
一條，真正，佛在人間，的路，
認識，
我們，是誰？
發現，
我們，人生，的意義，
創造，
我們，人生，的價值，
一尊，
小小的佛像，一段，短短的故事，
不是，
已經，
為我們，全都，說清楚了嗎？
孟子，
本章，所說，
舜，
可以，是農夫，
當然，
舜，也可以，是天子，
一方面，
孟子，
說的，當然是：
中庸，第十四章，
君子素其位而行，不願乎其外。
素富貴，行乎富貴；
素貧賤，行乎貧賤；
素夷狄，行乎夷狄；
素患難，行乎患難。
君子無入而不自得焉。
但是，
另一方面，孟子，說的，
更是，
指著，舜的本性，本來，的面貌，
就像是，
六祖，
惠能大師， 開悟，的時候，
發現，
一切，萬法，不離，自性。
不禁，
喃喃，說道：
何期自性，本自清淨；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；
何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。
於是，
五祖，告訴，惠能，說：
不識本心，學法無益；
若，
識自本心，見自本性，
即名，
丈夫、天人師、佛。
親愛的，
同學們，藉著，文章，
今天，
我們，說了，一大段，
不知，
您，是否知道？
佛，是誰？
佛，到底，在哪裡？
不知，
您，是否明白？
我們，
到底，是誰？
人生，
一趟，真的，不容易，
但是，
我們，
到底，是來，做什麼的呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1107，
第六章，
孟子曰：
舜之飯糗茹草也，若將終身焉；
及其為天子也，
被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。
孟子曰：
孟子，說：
舜之飯糗茹草也，若將終身焉：
舜，
還是，
一個，平民，百姓，的時候，
啃著，
粗食，乾糧，吃著，野菜，
好像，
這樣，就是，
他，
這，一輩子，的命了，
及其為天子也：
然而，
等到，舜，當上了，天子，
被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之：
看他，
穿著，
錦繡，的衣服，彈著，五弦琴，
又有，
堯的，
兩個，公主，在旁，服侍著他，
一派，
悠然，自在，
又彷彿，
這一切，本來，就是，屬於他的，
本章，
孟子，
所說的，境界，真是，高啊！
釋迦摩尼佛，
有一個故事，叫做，七步蓮花，
王后，
摩耶夫人，四十五歲，那一年，
夢見，
大白象，而有了，身孕，
後來，
在藍毘尼園中，
夫人，
手撫，無憂樹，的新枝時，
釋迦牟尼佛，
就從，夫人，右脅下，生出了。
佛陀，
以轉輪聖王，的姿態，降世，
一出生，
就能，走路，就能，說話，
祂向，
四方，各走七步，步步，踏出蓮花；
然後，
佛陀，
一手指天，一手指地，說：
天上天下，唯我獨尊；
三界皆苦，吾當安之。
這一段，
像是，
神話，一般，的故事，
如果，
我們，從故事性，來看，
那麼，
這個，就真的是，神話了，
但是，
我們，
如果，從他的，寓言性，來看，
那麼，
這段，故事，就很精彩了，
這段，
說的，是，佛來世間，的故事，
佛，
為什麼，來世間呢？
這個，
問題，大不大呢？
步步，蓮花，
我們，
請問，蓮花，長在哪裡？
一個，
小孩，模樣，
卻是，
一手，指天，一手，指地，
這個，
是不是，合同呢？
然後說：
天上天下，唯我獨尊。
這是，
自大，狂妄嗎？
不是，
這是，指我們的，真人，本性，
通常，
我們，天、地、人，稱為，三才，
才者，
工具，能用也。
但是，
我們，看看，這個，天，
想想，
這個，地之用，何其偉大，
而我們，
人，
又是，何其渺小。
那麼，
人，
憑什麼，跟天地，位列，三才呢？
因為，
我們的，真人，佛性，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，
有一天，
天、地，有盡，
但是，
我們，真人，還在，
這個，
就是，佛說的：
天上天下，唯我獨尊。
要說，
下一句，那就，更妙了，
三界皆苦，我當安知，
這個，
說的，就是，
我們，
人，來到，世間，的使命，
我們，
是來，治世的，
不是，
來受苦，也不是，來隨波逐流的，
大乘，
妙法蓮華經，方便品，就說：
諸佛世尊，
唯以一大事因緣故，出現於世。
什麼，
是諸佛，世尊呢？
諸佛，
就是，
三界，十方，一切，所有的佛，
世尊，
就是，
世間，至高無上，最尊貴的，
那麼，
請問，諸佛世尊，在哪裡？
釋迦摩尼佛，
菩提樹下，一開悟，就說了：
奇哉！奇哉！
大地眾生，皆具如來智慧德相，
因有，
妄想，執著，不能證得，
所以，
什麼，是，一大事因緣呢？
法華，
經文，接著，解說：
欲令眾生，
開佛知見，使得清淨故，出現於世。
欲示眾生，
開佛知見，使得清淨故，出現於世。
欲令眾生，
悟佛知見，使得清淨故，出現於世。
欲令眾生，
入佛知見，使得清淨故，出現於世。
這個，
開、示、悟、入、佛知見，
我們，
就叫做，一大事因緣，
開佛知見：
打開，
我們的，佛智慧，
發現，
我們，是個，原胎佛子。
示佛知見：
顯出，
我們的，佛智慧，
告訴，自己，
人生，是一條，做佛，成佛的路，
悟佛知見：
實踐，
我們的，佛智慧，
藉假，修真，
勇敢的，走一條，人生，成佛的路。
入佛知見：
證實，
我們的，佛智慧，
走過，
一條，真正，佛在人間，的路，
認識，
我們，是誰？
發現，
我們，人生，的意義，
創造，
我們，人生，的價值，
一尊，
小小的佛像，一段，短短的故事，
不是，
已經，
為我們，全都，說清楚了嗎？
孟子，
本章，所說，
舜，
可以，是農夫，
當然，
舜，也可以，是天子，
一方面，
孟子，
說的，當然是：
中庸，第十四章，
君子素其位而行，不願乎其外。
素富貴，行乎富貴；
素貧賤，行乎貧賤；
素夷狄，行乎夷狄；
素患難，行乎患難。
君子無入而不自得焉。
但是，
另一方面，孟子，說的，
更是，
指著，舜的本性，本來，的面貌，
就像是，
六祖，
惠能大師， 開悟，的時候，
發現，
一切，萬法，不離，自性。
不禁，
喃喃，說道：
何期自性，本自清淨；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；
何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。
於是，
五祖，告訴，惠能，說：
不識本心，學法無益；
若，
識自本心，見自本性，
即名，
丈夫、天人師、佛。
親愛的，
同學們，藉著，文章，
今天，
我們，說了，一大段，
不知，
您，是否知道？
佛，是誰？
佛，到底，在哪裡？
不知，
您，是否明白？
我們，
到底，是誰？
人生，
一趟，真的，不容易，
但是，
我們，
到底，是來，做什麼的呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1107，
2018年11月6日 星期二
孟子，盡心章句，下篇， 第五章，
孟子，盡心章句，下篇，
第五章，
孟子曰：
梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。
孟子曰：
孟子，說：
梓匠：
木工，木匠，蓋房子的人，
輪輿：
打製，車輪，造車子的人，
能與人規矩，不能使人巧：
當他們，
傳承，教導，徒弟，的時候，
大概，
只能，教導，規矩，方法吧，
至於，
其中的，巧妙之處，
那是，
不論，怎麼樣，也教導，不來的。
我們，
常常，聽到：
道者，
理也，路也，
這是，
什麼，意思呢？
理，
是，要去，明白的，
路，
是，要去，走的。
理，
有，粗，細，微，玄，妙，
粗理，
這是，別人，可以教導的，
不論是，
來自，
向人學習的，還是，自己開悟的，
一個，理，
只要，
我們，能夠，明白了，接受了，
這時，
粗理，就算，完成了，
就是，
本章，
孟子，所說的，規矩。
那麼，
粗理，（學，或，知識），
什麼，
時候，可以，變成，細理呢？
要，（行），
要去，練習，要去，做做看。
知識，
本來，是死的，
但是，
只要，
我們，一用，它就，活過來了，
學習，
這是，兩個字，
就是，
學，要加上，練習，
一個人，
如果，
光學，不練習，
就算，
請了，再好的，老師，也沒用，
學而時習之，
這樣，
粗理，
就會，慢慢，變成，細理，
大凡，
天下，大事，要做於，細，
西方人，說：
魔鬼，藏在，細節裡。
看功夫，
就全看，一個人，他的，細理了，
這個，
就是，
所謂的，技，或是，巧，
所以，
技巧，這是，教不出來的。
那麼，
細理，
什麼時候，才能變成，微理，呢？
當然，
就要，功夫，下的深，
微，
是別人，看不出來的，
微，
是別人，不知道的，
或是，
就算，知道，也做不出來的，
所謂，
戲法，人人會變，
但是，
其中，巧妙，各有不同，
如果，
能夠，進入，微理，
那就是，
這行的，專家了，術業有專攻了，
微理，
如果，能夠，
再入，
一層，那就是，玄理了，
玄：
是，摩訶，廣遠，博大，精深的，
入玄，
就是，得道了，
進入，
這一項，真理的，本來了，
這樣，
就不只是，專家，了，
大概，
我們，
就可以，稱之為，大師，了，
入玄，
就可以，與天地，同參了，
心經上說：
行深，
般若，波羅蜜多，時，
照見，
五蘊，皆空；度，一切苦厄。
這是，
屬於，個人解脫，的完成了，
但是，
我們，發現，
入玄，
得道，結束了嗎？
還沒。
因為，
大成若缺，大盈若沖，
易經，
始於，乾，
天行健，君子以自強不息，
但是，
終於，未濟，
圓滿，
並不是，既濟，而是，未濟，
既濟，
只是，階段性，的完成，
但是，
未濟，
大成若缺，才是，宇宙的實相。
真理，
祂是，
一個，ing，正在進行式，
永遠，
大成若缺，未完，
大盈若沖，
真空，
卻是，含藏萬有，永無止境。
這個
就是，玄妙，
老子說：
無名，天地之始，有名，萬物之母。
此兩者，
同出，而異名，同謂之，玄，
玄之又玄，眾妙之門。
所以，
玄理，
怎樣，才能，變成，妙理，呢？
要能，
濟世，渡眾，
一個，
有道，的人，
若是，
只管，自己解脫，
那就，
只能，入玄，不能，入妙，
只能，
成得了，羅漢，
但是，
做不了，菩薩，成不了，佛。
一個，
有道，之人，
只有，
發廣大菩提心，廣渡眾生，
這樣，
道理，才能，深入，而淺出，
正是，
所謂，妙語如珠，
這個，妙，
實在是，
妙不可言，不可說，不可說。
中庸，第二十二章，
唯天下至誠，為能盡其性。
能盡其性，則能盡人之性。
能盡人之性，則能盡物之性。
能盡物之性，則可以贊天地之化育。
可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
孟子，
短短，一句話，
現在，
我們，
這是，讀到，深處了。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1106，
第五章，
孟子曰：
梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。
孟子曰：
孟子，說：
梓匠：
木工，木匠，蓋房子的人，
輪輿：
打製，車輪，造車子的人，
能與人規矩，不能使人巧：
當他們，
傳承，教導，徒弟，的時候，
大概，
只能，教導，規矩，方法吧，
至於，
其中的，巧妙之處，
那是，
不論，怎麼樣，也教導，不來的。
我們，
常常，聽到：
道者，
理也，路也，
這是，
什麼，意思呢？
理，
是，要去，明白的，
路，
是，要去，走的。
理，
有，粗，細，微，玄，妙，
粗理，
這是，別人，可以教導的，
不論是，
來自，
向人學習的，還是，自己開悟的，
一個，理，
只要，
我們，能夠，明白了，接受了，
這時，
粗理，就算，完成了，
就是，
本章，
孟子，所說的，規矩。
那麼，
粗理，（學，或，知識），
什麼，
時候，可以，變成，細理呢？
要，（行），
要去，練習，要去，做做看。
知識，
本來，是死的，
但是，
只要，
我們，一用，它就，活過來了，
學習，
這是，兩個字，
就是，
學，要加上，練習，
一個人，
如果，
光學，不練習，
就算，
請了，再好的，老師，也沒用，
學而時習之，
這樣，
粗理，
就會，慢慢，變成，細理，
大凡，
天下，大事，要做於，細，
西方人，說：
魔鬼，藏在，細節裡。
看功夫，
就全看，一個人，他的，細理了，
這個，
就是，
所謂的，技，或是，巧，
所以，
技巧，這是，教不出來的。
那麼，
細理，
什麼時候，才能變成，微理，呢？
當然，
就要，功夫，下的深，
微，
是別人，看不出來的，
微，
是別人，不知道的，
或是，
就算，知道，也做不出來的，
所謂，
戲法，人人會變，
但是，
其中，巧妙，各有不同，
如果，
能夠，進入，微理，
那就是，
這行的，專家了，術業有專攻了，
微理，
如果，能夠，
再入，
一層，那就是，玄理了，
玄：
是，摩訶，廣遠，博大，精深的，
入玄，
就是，得道了，
進入，
這一項，真理的，本來了，
這樣，
就不只是，專家，了，
大概，
我們，
就可以，稱之為，大師，了，
入玄，
就可以，與天地，同參了，
心經上說：
行深，
般若，波羅蜜多，時，
照見，
五蘊，皆空；度，一切苦厄。
這是，
屬於，個人解脫，的完成了，
但是，
我們，發現，
入玄，
得道，結束了嗎？
還沒。
因為，
大成若缺，大盈若沖，
易經，
始於，乾，
天行健，君子以自強不息，
但是，
終於，未濟，
圓滿，
並不是，既濟，而是，未濟，
既濟，
只是，階段性，的完成，
但是，
未濟，
大成若缺，才是，宇宙的實相。
真理，
祂是，
一個，ing，正在進行式，
永遠，
大成若缺，未完，
大盈若沖，
真空，
卻是，含藏萬有，永無止境。
這個
就是，玄妙，
老子說：
無名，天地之始，有名，萬物之母。
此兩者，
同出，而異名，同謂之，玄，
玄之又玄，眾妙之門。
所以，
玄理，
怎樣，才能，變成，妙理，呢？
要能，
濟世，渡眾，
一個，
有道，的人，
若是，
只管，自己解脫，
那就，
只能，入玄，不能，入妙，
只能，
成得了，羅漢，
但是，
做不了，菩薩，成不了，佛。
一個，
有道，之人，
只有，
發廣大菩提心，廣渡眾生，
這樣，
道理，才能，深入，而淺出，
正是，
所謂，妙語如珠，
這個，妙，
實在是，
妙不可言，不可說，不可說。
中庸，第二十二章，
唯天下至誠，為能盡其性。
能盡其性，則能盡人之性。
能盡人之性，則能盡物之性。
能盡物之性，則可以贊天地之化育。
可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
孟子，
短短，一句話，
現在，
我們，
這是，讀到，深處了。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1106，
2018年11月5日 星期一
孟子，盡心章句，下篇， 第四章，
孟子，盡心章句，下篇，
第四章，
孟子曰：
有人曰：我善為陳，我善為戰。
大罪也。
國君好仁，天下無敵焉。
南面而征北狄怨，東面而征西夷怨。
曰：奚為後我？
武王之伐殷也，
革車三百兩，虎賁三千人。
王曰：
無畏！寧爾也，非敵百姓也。
若崩厥角稽首。
征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？
孟子曰：
孟子，說：
有人曰：我善為陳，我善為戰。
有人，
毛遂自薦，自誇的，說：
我善於，佈陣，我很會，打仗。
大罪也：
像是，
這樣，的人，
不知道，
這樣的，罪惡，實在是，太大了。
國君好仁，天下無敵焉：
如果，
一個，君王，
能夠，
喜好，行仁，做一個，仁德之君，
那麼，
天下，會有誰，不喜歡他呢？
這樣，
他還需要，去打仗，擴充土地嗎？
南面而征北狄怨，東面而征西夷怨。
如果，
仁君，
出兵，去討伐，無道的人，
當他，
南征時，北方的人，就抱怨了，
同樣的，
當他，
東征時，西方的人，也抱怨了，
那麼，
這些，
抱怨，的聲音，說什麼呢？
曰：奚為後我？
他們，說：
同樣，
都是，水深火熱，
為什麼，
先去救別人，卻不，先來救我呢？
武王之伐殷也：
從前，
武王，
討伐，殷紂王，的時候，
革車三百兩，虎賁三千人：
只有，
兵車，三百輛，勇士，三千人。
王曰：
武王，說：
無畏！寧爾也，非敵百姓也。
你們，
不用，害怕，
我們，
是來，安定國家，幫助，百姓的，
不是，
要來，和百姓，為敵的，
若崩厥角稽首：
所以，
武王，一到，
百姓，
全都，感激的，叩首，
幾乎是，
一片倒，聲勢有如，山崩堤潰一般，
征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？
征，
離不開，正，這個字，
在暴君，
奴役下的，人民，百姓，
飢渴的，
向天，禱告，
等待，
仁君，早日，前來，拯救他們，
所以，
一個，
真正的，仁德，君子，
哪裡，
還會，需要，佈陣，強攻的人呢？
孟子，
直白的，陳述，
有關，
戰爭之罪，以及，戰爭無用，
戰國時代，
與其，
說是，君王，好戰，
我們，
不如，說是，
太多的，
政客，謀士，策士，好強，爭功。
他們，
使得，
戰爭，的規模，擴大，
一場，
比一場，激烈，
死傷，
牽連，的人數，更多，更悲慘。
所以，
孟子，
一直，堅持，
主張，
君王，應該，行仁，止戰，
但是，
實在，有太多的人，
只能，
看到，自己的，安危，利益，
在，
無明，恐懼中，
不斷，
加深，仇恨，加大，戰爭的規模，
這個，
實在，是，
我們，
人類，最大，最大的，悲劇啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1105，
第四章，
孟子曰：
有人曰：我善為陳，我善為戰。
大罪也。
國君好仁，天下無敵焉。
南面而征北狄怨，東面而征西夷怨。
曰：奚為後我？
武王之伐殷也，
革車三百兩，虎賁三千人。
王曰：
無畏！寧爾也，非敵百姓也。
若崩厥角稽首。
征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？
孟子曰：
孟子，說：
有人曰：我善為陳，我善為戰。
有人，
毛遂自薦，自誇的，說：
我善於，佈陣，我很會，打仗。
大罪也：
像是，
這樣，的人，
不知道，
這樣的，罪惡，實在是，太大了。
國君好仁，天下無敵焉：
如果，
一個，君王，
能夠，
喜好，行仁，做一個，仁德之君，
那麼，
天下，會有誰，不喜歡他呢？
這樣，
他還需要，去打仗，擴充土地嗎？
南面而征北狄怨，東面而征西夷怨。
如果，
仁君，
出兵，去討伐，無道的人，
當他，
南征時，北方的人，就抱怨了，
同樣的，
當他，
東征時，西方的人，也抱怨了，
那麼，
這些，
抱怨，的聲音，說什麼呢？
曰：奚為後我？
他們，說：
同樣，
都是，水深火熱，
為什麼，
先去救別人，卻不，先來救我呢？
武王之伐殷也：
從前，
武王，
討伐，殷紂王，的時候，
革車三百兩，虎賁三千人：
只有，
兵車，三百輛，勇士，三千人。
王曰：
武王，說：
無畏！寧爾也，非敵百姓也。
你們，
不用，害怕，
我們，
是來，安定國家，幫助，百姓的，
不是，
要來，和百姓，為敵的，
若崩厥角稽首：
所以，
武王，一到，
百姓，
全都，感激的，叩首，
幾乎是，
一片倒，聲勢有如，山崩堤潰一般，
征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？
征，
離不開，正，這個字，
在暴君，
奴役下的，人民，百姓，
飢渴的，
向天，禱告，
等待，
仁君，早日，前來，拯救他們，
所以，
一個，
真正的，仁德，君子，
哪裡，
還會，需要，佈陣，強攻的人呢？
孟子，
直白的，陳述，
有關，
戰爭之罪，以及，戰爭無用，
戰國時代，
與其，
說是，君王，好戰，
我們，
不如，說是，
太多的，
政客，謀士，策士，好強，爭功。
他們，
使得，
戰爭，的規模，擴大，
一場，
比一場，激烈，
死傷，
牽連，的人數，更多，更悲慘。
所以，
孟子，
一直，堅持，
主張，
君王，應該，行仁，止戰，
但是，
實在，有太多的人，
只能，
看到，自己的，安危，利益，
在，
無明，恐懼中，
不斷，
加深，仇恨，加大，戰爭的規模，
這個，
實在，是，
我們，
人類，最大，最大的，悲劇啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1105，
2018年11月4日 星期日
孟子，盡心章句，下篇， 第三章，
孟子，盡心章句，下篇，
第三章，
孟子曰：
盡信書，則不如無書。
吾於武成，取二三策而已矣。
仁人無敵於天下。
以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
孟子曰：
孟子，說：
盡信書，則不如無書：
與其，
完全，相信，書上所寫的，
不如，
拋開書本，用智慧，來判斷。
吾於武成，取二三策而已矣：
例如：
周書，武成篇，的文字，
我們，
就取，兩三片，
竹簡上，
記載的，文字片段，來說吧，
仁人無敵於天下：
一個，
真正，有道，有仁德，的人，
任誰，
都想要，跟他，為友，
請問，
天下，
會有誰，想要，跟他，為敵呢？
以至仁伐至不仁：
武成，
武王，伐紂，
這是以，
天下的，至仁，討伐，天下的，不仁。
而何其血之流杵也？
仁者，
這樣的，戰爭，
又怎麼，
可能，會殺得，血流漂杵呢？
像是，
這樣，的語言，
難道，
不是，作者的，誇大之詞嗎？
如果，
真的，已經是，血流漂杵了，
那麼，
請問，這樣的戰爭，
那還，
可以，稱之為，仁者之戰嗎？
這個，
不就是，在自打嘴巴嗎？
本章，
孟子，提醒我們，
讀書，
要用，智慧，
一個，
真正，會讀書的人，
讀書，
絕對，不是，
只是，
跟著，作者，的思路走，
更重要的，
是要，
能夠，發現，作者，的錯誤，
不但，
讀書，是這樣，
其實，
我們，人生，也是這樣。
能夠，
發現，錯誤，
這個，
我們，就叫做，智慧。
人生，
不能，
只是，依著，別人的方式，
或是，
一直，
躲在，自己的，舒適圈裡，
我們，
需要，勇氣，
試著，
去發現，
自己的，錯誤，或者是，問題，
然後，
試著，
解脫，或是，尋找答案。
跟著，
作者，的思維走，
頂多，
只是，一個，好學生，
但是，
能夠，發現，問題的人，
卻有，
可能，成為，另一個，大師。
人生，
戰勝，別人，是英雄。
如果，
我們，選擇，戰勝自己，
我們，
就有，機會，成為，一個大師。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1104，
第三章，
孟子曰：
盡信書，則不如無書。
吾於武成，取二三策而已矣。
仁人無敵於天下。
以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
孟子曰：
孟子，說：
盡信書，則不如無書：
與其，
完全，相信，書上所寫的，
不如，
拋開書本，用智慧，來判斷。
吾於武成，取二三策而已矣：
例如：
周書，武成篇，的文字，
我們，
就取，兩三片，
竹簡上，
記載的，文字片段，來說吧，
仁人無敵於天下：
一個，
真正，有道，有仁德，的人，
任誰，
都想要，跟他，為友，
請問，
天下，
會有誰，想要，跟他，為敵呢？
以至仁伐至不仁：
武成，
武王，伐紂，
這是以，
天下的，至仁，討伐，天下的，不仁。
而何其血之流杵也？
仁者，
這樣的，戰爭，
又怎麼，
可能，會殺得，血流漂杵呢？
像是，
這樣，的語言，
難道，
不是，作者的，誇大之詞嗎？
如果，
真的，已經是，血流漂杵了，
那麼，
請問，這樣的戰爭，
那還，
可以，稱之為，仁者之戰嗎？
這個，
不就是，在自打嘴巴嗎？
本章，
孟子，提醒我們，
讀書，
要用，智慧，
一個，
真正，會讀書的人，
讀書，
絕對，不是，
只是，
跟著，作者，的思路走，
更重要的，
是要，
能夠，發現，作者，的錯誤，
不但，
讀書，是這樣，
其實，
我們，人生，也是這樣。
能夠，
發現，錯誤，
這個，
我們，就叫做，智慧。
人生，
不能，
只是，依著，別人的方式，
或是，
一直，
躲在，自己的，舒適圈裡，
我們，
需要，勇氣，
試著，
去發現，
自己的，錯誤，或者是，問題，
然後，
試著，
解脫，或是，尋找答案。
跟著，
作者，的思維走，
頂多，
只是，一個，好學生，
但是，
能夠，發現，問題的人，
卻有，
可能，成為，另一個，大師。
人生，
戰勝，別人，是英雄。
如果，
我們，選擇，戰勝自己，
我們，
就有，機會，成為，一個大師。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-1104，
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