何謂，《菩薩道》？
因為，
肯定，自己是佛，所以，上求佛道，
因為，
明白，眾生是佛，所以，下化眾生。
天佛院遊記，讀書會筆記，第十四回之十一，
悟緣：弟子愚昧， 祖師所言之理，弟子還是聽不太懂，為什麼解脫者還是落於因果之中，卻不用到「九九紫陽關」接受考證？而洞天淨土又是怎麼一回事？還請 祖師再為開示。
師尊：悟緣！不得打岔，還是靜靜聽 祖師說法吧！
祖師：難怪悟緣不明白，此乃世上修子不得心傳之人，很容易迷昧之問題，現在就讓吾慢慢道來：
由上則野狐禪之公案，吾人可以了解，解脫者、證道者、大覺者乃是不昧於因果者也。而凡夫卻昧於因果。
這個昧字有兩層意義：一是對因果律不瞭解；二是被因果律所愚弄左右。 釋迦牟尼佛圓寂時，十大弟子中只有未解脫的阿難，因昧於因果而痛哭流涕，其餘因皆已證阿羅漢果，深明在因果律之下，生老病死乃是法之自然，而無哀容。
再如惠能大師快圓寂時，其大弟子中也只有神會不哭，此亦是瞭解因果律，不昧於因果律之故，惠能還因此大大讚揚神會一番。到後來事實證明，神會果然使禪宗大放光明。
這兩則故事都告訴我們：唯有落因果之凡夫才有愛別離、怨憎會等煩惱，故云：不解脫也。
再說釋迦牟尼佛晚年吃了信徒供養之食物後，腹瀉三月而卒，病中仍講經說法，努力不懈。大涅槃經即是記載世尊在此期間所說之法。可知貴如釋迦牟尼佛肉身仍有生老病死之苦，仍落因果中，故知解脫者乃在其心境上、精神上之大覺。雖在因果律之中，也不會有煩惱之罣礙。
解脫者雖然在世時肉體與一般凡夫並無兩樣，但在身心二方面，卻是已澈底清淨，無塵之染。也許有人正在狐疑何以解脫者仍落因果？或正在感嘆解脫者竟然不能超越因果！殊不知大乘菩薩落於因果，深入世間之偉大濟世情操，方是覺者無所不在，無所畏懼之正果。地藏王菩薩地獄不空，誓不成佛之本願，正是最佳寫照。要知諸覺者不忍聖理袞頹，不忍眾生受苦，是故不計任何條件（無緣大慈），本著濟世之本願（同體大悲），落於生死輪迴之因果網中，其不可思議之浩浩宏願，實非「不落因果」之小乘行者所可比擬！
悟緣：如此說來，修子若為逃避人間苦海方才修道，甚至很多人抱著「此次回去了，不要再下來了」的思想。這些都不是正確之觀念？
師尊：當然！儒云：「若有所恐懼者，則不得其正也」，修子若是害怕怎樣才修道者，本就離了正心。六祖云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」就是在告訴吾人，離開人間，離開社會，「不落因果」式地求佛法，求解脫，均如同求龜毛，求兔角般之不可能！此乃佛陀在三十九歲得解脫之後，仍風塵僕僕，以濟世救人為職志，至死方止，一刻也沒有脫離人群的真正原因。
所以龍樹菩薩說：「涅槃與世間無少有分別，世間與涅槃亦無少分別，涅槃之實際，及與世間際，如是二際者，無毫釐差別。」
故一個發菩提心之修者，不可關在山崖石壁中修行一世，而應入世修行，醒迷啟愚，並自我求得覺悟。總之要有一個觀念。那就是解脫者與凡夫只是在心境上不同，其餘皆無兩樣。
而生死乃是對肉體而言方有，本來就是緣生緣滅之生滅相，故「肉體歸空」後，靈性就完全視其精神面是否達於解脫境而歸理天、氣天、幽冥也！
其實三天共一天，若理主氣象者為解脫覺者；若執氣而昧理象者為氣天；若執相而昧理氣者，在生則凡夫，死後則入幽冥。
故修子最最重點，在證自性淨土。中庸云：「率性之謂道。」故證道在乎能否率性，率性則無論生死皆是合道。解脫與否在於率性與否也。若以因果律而言；「修正因，證正果」，率性自然不昧因果而得解脫也。
《本節筆記》
所以龍樹菩薩說：「涅槃與世間無少有分別，世間與涅槃亦無少分別，涅槃之實際，及與世間際，如是二際者，無毫釐差別。」
故一個發菩提心之修者，不可關在山崖石壁中修行一世，而應入世修行，醒迷啟愚，並自我求得覺悟。總之要有一個觀念。那就是解脫者與凡夫只是在心境上不同，其餘皆無兩樣。
而生死乃是對肉體而言方有，本來就是緣生緣滅之生滅相，故「肉體歸空」後，靈性就完全視其精神面是否達於解脫境而歸理天、氣天、幽冥也！
其實三天共一天，若理主氣象者為解脫覺者；若執氣而昧理象者為氣天；若執相而昧理氣者，在生則凡夫，死後則入幽冥。
故修子最最重點，在證自性淨土。中庸云：「率性之謂道。」故證道在乎能否率性，率性則無論生死皆是合道。解脫與否在於率性與否也。若以因果律而言；「修正因，證正果」，率性自然不昧因果而得解脫也。
這一段，
實在，
特別，重要，
值得，
我們，深深的，去研究，去理解，
六祖云：
佛法在世間，不離世間覺，
離世覓菩提，恰如求兔角。
離開人間，離開社會，「不落因果」式地求佛法，求解脫，就如同求龜毛，找兔角般之不可能。
也許，
這個，很難，理解，
因為，
我們，很多人，
一直，
努力，尋找的天堂，並不在人間，
然而，
實相，卻是，
涅槃與世間無少有分別，世間與涅槃亦無少分別，
涅槃之實際及與世間際，如是二際者無毫釐差別。
試想，
諸佛，所在的世界，叫做，佛國，
而且，
我們，都是，原胎佛子，
都是，
諸佛，來到世間，
那麼，
為何，世間，卻不是，佛國，呢？
這個，
不是，很明顯嗎？
因為，
我們，普遍，不知道，自己是佛，
我們，
是佛，而，不覺，
所以，
這個，天堂，變成，人間，世間，
如果，
我們，都能，
覺醒，
自己，是佛，
愿意，
做佛，認真做佛，努力成佛，
這個，
世間，當下，就是個，佛國，天堂。
今天，
師尊，這段話，
其實，
就是，世間與天堂，《真實的距離》。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-1117，
