孟子，盡心章句，上篇， 第四十章，

孟子，盡心章句，上篇，


第四十章，


孟子曰：

君子之所以教者五：

有如時雨化之者，

有成德者，有達財者，

有答問者，有私淑艾者。

此五者，君子之所以教也。



孟子曰：

孟子，說：


君子之所以教者五：


一個，

有道，修道，行道的，君子，


他的，

教學，對象，大概，有五種：


有如時雨化之者：


一、

對於，求知，若渴的人，


君子，

教學，就像是，一場，及時雨。


有成德者：


二、

對於，一塊，璞玉，


君子，

教學，就會，講究，精雕細琢。


有達財者：


三、

對於，樑木，之材，


君子，

教學，就在於，發揮，其所長。


有答問者：


四、

對於，心中，有疑惑的人，


君子，

教學，重點，


就在，

開導，發現，指點迷津，去惑解疑。


有私淑艾者：


五、


對於，

慕道，私學，無緣入門，的人，


君子，

教學，就會，


像是，

一場，觀機逗教，或是，暗喻點化。


此五者，君子之所以教也：


符合，

以上，這五種，人才，


才是

一個，君子，行道，教學的對象。




學生，

準備好了，老師，就來了，


這是

第一個，我們，要學習的，


現在，


喜歡，

聖賢之道，的人，太少，太少了，


人，

離聖賢，越來，越遠，


這個，

代表了，什麼呢？


人，

忘記了，自己的，天心，本性，


走一條，

生命，茫然，無知，造罪的路，


這樣，

我們，可不可憐呢？


孟子，

提出的，五種，學生，


請問，

我們，是哪一個？


我們，

有沒有，求知若渴呢？


我們，

是一塊，待琢的，璞玉，嗎？


我們，

是一個，肯承擔的，棟樑之材嗎？


我們，

對於，生命，有檢討，有疑惑嗎？


我們，

雖然，還沒有，找到，明師，


但是，


我們，

平時，有給自己，做一點進修嗎？


這些，

就是，我們，


作為，

一個，學生，的基本條件，


再來，就是，


如果，

我們，是一個，老師，


我們

是否，能夠，因材施教呢？


道場，

很多人，慢慢，變成，一個講師，


一個，

很會，演講的人，


台上，

頭頭是道，但是，台下呢？


道，

難道，只是，用講的嗎？


不對，

道，是用來，辦的，


辦道，

絕對是，因材施教，


絕對，

不可以，只是，用框框，來套，


因為，


道，

是一個，覺醒，的問題？


辦道，是，

先覺，覺後覺，先知，覺後知，


絕對，

不是，以盲導盲。


辦道，

一是，正己，二是，成人，


成人

是要，成全別人，成就別人的，


所以，

作為，前賢，講師，


第一、

要能，春風化雨，


第二、

要能，辨才，識才，選才，育才，


第三、

要能，愛才，用才，知人善任。


第四、

要能，指點迷津，去惑解疑。


第五、

要能，活潑，玲瓏，觀機逗教。


本章，


大概，

就是，孟子，教學的心得吧，


現在，


我們，

可以，是一個，學生了嗎？


或者，


我們，

已經，是一個，老師了呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-1020，

孟子，盡心章句，上篇， 第三十九章，

孟子，盡心章句，上篇，


第三十九章，


齊宣王欲短喪。

公孫丑曰：

為期之喪，猶愈於已乎？

孟子曰：

是猶或紾其兄之臂，

子謂之姑徐徐云爾，

亦教之孝弟而已矣。

王子有其母死者，

其傅為之請數月之喪。

公孫丑曰：若此者，何如也？

曰：

是欲終之而不可得也。

雖加一日愈於已，

謂夫莫之禁而弗為者也。




齊宣王欲短喪：


齊宣王，


想要，

縮短，父母三年之喪，的喪期，


公孫丑曰：

公孫丑，就建議，說：


為期之喪，猶愈於已乎？


三年之喪，

如果，改成，期，一年之喪，


寥勝於無，


這樣，

應該，會比，廢除，好多了吧？


孟子曰：

孟子，就說：


是猶或紾其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾：


像你，

這樣，的說法，


大概，

也就，像是，


有人，

想要，扭斷，你哥哥的手臂，


然後，

你跟他說，可以，


但是，


慢點，

請你，輕點，扭得，慢一點吧。


亦教之孝弟而已矣：


為什麼，

你不去，教導，齊宣王，


有關於，


為人，

子女，本有的，孝順之道呢？


王子有其母死者：


這時候，


剛好，

有一個，王子，他的生母，死了，


其傅為之請數月之喪：


所以，

他的，老師，


就為他，

請了，好幾個月，的喪假。


公孫丑，曰：

公孫丑，逮到了機會，就問，說：


若此者，何如也？


像是，

這樣，的情況，老師，您怎麼說呢？


曰：

孟子，說：


是欲終之而不可得也：


這是，

一個，庶出的孩子，對於母親的愛，


他是，


想要，

服滿，三年的喪，但是，做不到。


雖加一日愈於已：


所以，

哪怕是，多請一天，


也要，

為母親，盡，這一點，生育之恩，


謂夫莫之禁而弗為者也：


這個，

跟我，上次，說的：


明明，

沒有，誰，禁止他，


但是，


自己，

卻不肯，去服滿，三年的喪禮，


那個，

可就是，完全，不一樣了呀！



論語，

學而篇，第十一章，


子曰：

父在觀其志，父沒觀其行，

三年，無改於父之道，可謂孝矣，


孔子，說：

父在，觀其志。


父在：

父親，在世時，


我們，

跟著，父親，在一起，的時候，


觀：

是，觀察，


仔細的，

用心的，觀察，以求，了解，發現，


其志：

父親，之志向，


我們，

明白了，才能，輔助幫忙，


明白了，才能，分憂解勞，

明白了，才能，微言勸諫，


父沒，觀其行：


父沒，

父親，別世了，不在了，


觀：

檢視，詳察，


其行：

父親，一生，所有，之德行，


我們，

明白了，才能，遵循發揚，


明白了，才能，繼志了愿，

明白了，才能，扶圓補缺，


三年，無改於父之道：


有些人，

父親，一走，


除了，

繼承，遺產，立刻，清空一切，


父親，

早已，彷彿，昨日，不存在了，


樂的，

自己，當上王了，


這個，

就是，不孝，


三年：


三年，

是，父母的褓抱之恩，


我們，

人，不像，牛，馬，


才剛，

出生，沒多久，就能跑，能跳，


若無，

父母，三年的，褓抱，呵護，


我們，

哪裡，能夠，安然的，長大，


無改於父之道：


是要，

我們，依循著，


父親，

在世的，持家之道，不急著，改變，


父親，

不在了，換你，持家了，


藉著，

不改，父親，在世時的，舊家風，


一是，

為了，追思，


再則，

為了，藉此，弄明白，


第一年，

以，自己，親身，


體驗，

一年，父親，持家時，的辛勞，


第二年，

就，更能明白，父親，在世時，


每年的，

憂患，與父親持家時，的細節，


第三年，

對於，父親，持家，


有了，

真實的，明白，


這樣，

才能，真正的～開創與守成～


可謂孝矣：


能做到，

以上，三件事，


這樣的人，

才能，算是，懂得，孝道了，




感謝，天恩師德，謝謝，大家，

2018-1019，

孟子，盡心章句，上篇， 第三十八章，

孟子，盡心章句，上篇，


第三十八章，


孟子曰：

形色，天性也；惟聖人，然後可以踐形。



孟子曰：

孟子，說：


形色，天性也：


形形色色，

這個，是天下萬物，自然的，本性，


惟聖人，然後可以踐形：


但是，

惟獨，只有，聖人，


才能，

具體，表現，


我們，

人類，這個形體的，天性，自然。




現在，


我們，

真的，要好好，想一想了，


人，

到底，是什麼？


如果，

這個，世界，沒有人類，將會怎樣？


我們，

人類，對這個世界，都做了些什麼？


是誰，

正在，破壞，這個世界呢？


人類，

是最有智慧的動物，


那麼，

我們，把智慧，用到哪裡去了呢？


到底，

是什麼，讓我們的智慧，不見了呢？


我們，

人的本質，是慈悲，善良的，


我們，

人類的，愛，也是，非常偉大的，


我們，

甚至是，可以，捨己為人的，


但是，


我們，

為什麼，變得，不慈悲，不善良了呢？


甚至，

變得，殘酷，跟兇狠。


生命，

本來，是非常歡喜的，


這個，

也是，整個，大自然界的現象，


魚在水裡游，鳥在空中飛，


但是，

為什麼，我們，


要把，

人類，的生活，變得，這麼苦呢？


我們，

以為，孟子，所說的，聖人，


只是，

史上，少數的，幾個人嗎？


如果，

真是，這樣，


那麼，

孟子的，這篇，文章，


也就，

只是，一篇，歌頌的文章，而已。


那麼，


孟子，

真正，的意思是什麼呢？


聖人，


才是，

我們，每個人，本來，真實的模樣，


我們，

人，是屬於，聖，的，


西方，說：

上帝，用他的形像，造人。


這個，

意思，就是，說：


我們，

是，上帝的分靈，在人間，


上帝，

不生不滅，不垢不淨，不增不減，


所以，

我們，也是，


不生不滅，不垢不淨，不增不減。


上帝，

慈、悲、喜、捨。


所以，

我們，也是，慈、悲、喜、捨。


我們，

認識，我們，真正，是誰了嗎？


如果，


我們，

真的，知道，自己是誰？


那麼，

我們，又是，為什麼，


還要，

繼續，做著，傷害自己的事呢？


我們，


真的，

想要，改變這個世界嗎？


世界，

可以，在一瞬間，變好嗎？


可以的。


只要，

我們，每一個，人，


都願意，


回到，

自己，本來，聖人，的世界。


我們，

只要，表現，


我們，

自己，本來，聖，的這個部分，


那麼，

這個，世界，


馬上，

就會，有了，完全不同的，改變。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-1018，

孟子，盡心章句，上篇， 第三十七章，

孟子，盡心章句，上篇，


第三十七章，


孟子曰：

食而弗愛，豕交之也；

愛而不敬，獸畜之也。

恭敬者，幣之未將者也。

恭敬而無實，君子不可虛拘。



孟子曰：

孟子，說：


食而弗愛，豕交之也：


只是，

照顧他，吃的，用的，卻不愛他，


這個，

就是，把人，當豬，在交往了。


愛而不敬，獸畜之也：


只是，

愛他，但是，卻不尊敬他，


這個，


就是，

把人，當作牛馬，當珍禽異獸，在養了，


恭敬者，幣之未將者也：


一個，

恭敬，別人，的人，


總是，

先有，恭敬的心，


然後，

才開始，去準備，禮物，幣帛的，


恭敬而無實，君子不可虛拘：


如果，

主人，的恭敬，是虛假的，不實在的，


那麼，


一個，

有道的，正人，君子，


他是，

絕對，不會，


因為，

這些，表面的隆重，虛假的形式，


受到，

牽制，或者是，選擇，留下的。



其實，

君子之交，淡如水。


孟子，

告訴，我們：


跟人，

交往，最最重要的是，愛與敬。


孟子，說：


不愛，

就是，把人，當豬，


看看，

現在的，社會，


很多的，

老闆，富二代，真的，是這樣，


把員工，

全都，當成，豬了，


以為，

給錢，這樣，就可以，當老闆了，


這個，

就是，最下一等的，


那麼，

上來，一點點的呢？


不敬，

把人，當做，牛馬了，


看不起人啦！


以為，

自己，站在，高位，


就以為，

自己，真的，什麼，都比別人強了，


所有，

講的話，做的事，全對了，


一點，

也不，尊重，專業，


請問，

以上，這兩種人，


怎麼，

能夠，留得住，人才呢？


一個，

領導者，底下，沒有人才，


請問，

還是個，領導者嗎？


所以，

領導的，好不好？


我們，

只要，看一看，


有沒有，

真正的，人才，也就，知道了。


所謂，

千軍易得，一將難求。


但是

我們，愛才，惜才嗎？


看看，


世間，

能有幾個，領導者，真懂，


從古至今

有多少的，領導者，


他們，

最大的，敗筆，不就是，在這裡嗎？


不但，

不懂得，愛才，敬才，惜才，


甚至，

常常，忌妒賢能，貶抑賢才。


自己，

自我，感覺良好，


總是，

自我，吹噓，耀武揚威，


好像，

停也，停不下來，似的，


這個，

實在是，對不起，自己的祖業啊！


一個，

接棒的，領導者，


最怕的，

就是，自己，恩，德，威，的不足。


怎麼辦呢？，


能夠，

推功者，可以，有恩，


能夠，

攬過者，可以，有德，


能夠，

愛才，敬才，惜才，建立，人才庫者。


其人，

必然，可以，有威。


領導，

這是，一門，成就別人，的藝術。


堯讓舜，舜讓禹，


這個，

就是，為天下人，舉才，


能為，

後代人，造福，


這個，


才是，

一個，有道的，領導者，的胸襟。


我們的，

大家長，韓老點傳師，說：


讓賢，

能早，不要晚，


傳承，


最好，

在我們，還在的時候，就已經完成了，


古今，

歷史，的教訓。


傳承，

沒有，做好，


都是，

亡國，敗家，最大的原因。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-1017，

孟子，盡心章句，上篇， 第三十六章，

孟子，盡心章句，上篇，


第三十六章，


孟子自范之齊，望見齊王之子。

喟然歎曰：

居移氣，養移體，大哉居乎！

夫非盡人之子與？

孟子曰：

王子宮室、車馬、衣服多與人同，

而王子若彼者，其居使之然也；

況居天下之廣居者乎？

魯君之宋，呼於垤澤之門。

守者曰：

此非吾君也，何其聲之似我君也？

此無他，居相似也。



孟子自范之齊，望見齊王之子：


孟子，

從范縣，到了，齊國的都城，


遠遠的，

看見了，齊國的，王子，


喟然歎曰：

孟子，不禁，感嘆的，說：


居移氣：


環境，

可以，改變，一個人的，氣質，


養移體：


學養，

可以，改變，一個人的，態度。


大哉居乎！


環境，

學養，對一個人，真是，太重要了。


夫非盡人之子與？


一個，

王子，和普通老百姓，的孩子，


不也，

都一樣，只是個，孩子嗎？


孟子曰：

孟子，說：


王子宮室、車馬、衣服多與人同：


一個，王子，


就算，

到了，民間，


住在，

百姓的家裡，穿著，百姓的衣服，


或者，

是在，坐車，騎馬，


而王子若彼者，其居使之然也：


但是，

還是，讓人，


遠遠，

一看，就知道，他是個，王子。


這個，

就是，他的環境，和他的學養，


使他，

自然，擁有，那樣的，氣度。


況居天下之廣居者乎？


只是，

一個，王子，


尚且，

能有，這樣的，氣質，表現，


那麼，

一個，君子，修道人呢？


一個，

時時，居仁，由義，的修道人，


應該，

表現得，更為，不凡吧。


魯君之宋，呼於垤澤之門：


有一次，

魯國的，國君，到了，宋國，


錯過了，

城門，通關，的時間，


只好，

站在，垤澤，的城門下，


呼喊，

垤澤，守城門，的將士，


守者曰：

守城門的人，說：


此非吾君也，何其聲之似我君也？


聽到，

這個，聲音，


應該，

不是，我們的，國君啊！


但是，

為什麼，這個，聲音，


叫喊，的方式，


卻是，

這麼，像是，我們的國君呢？


此無他，居相似也：


這個，

難道，還有，別的原因嗎？


因為，

一個，君王的，環境，學養，


幾乎，

全都是，一樣，相差不遠的呀！


讀完，

這一段，文章，


不禁，

讓人，想起，


我們，

長聖，的開創者，彥融真君，


彥融真君，


以前，

在世，的時候，總是，問我們，


我們，

有像是，一個，修道人嗎？


原來，

他佬，這句話，問得，這麼深啊！


我們，

修道，辦道，很久了，


但是，


我們，

到底，像不像，是個修道人呢？


如果，


我們，

是個，真修道人，


那麼，

別人，又怎麼會，看不出來呢？


今天，


孟子，

又提醒，我們了，


首先，


看看，

我們，居住的，環境吧，


我們，


有沒有，

常常在，修道，辦道，渡人呢？


如果，


我們，

不處在，這樣的，實務裡，


我們，

平時，沒有，


那麼，

我們，怎麼，可能，


散發出，

修道人，的風範，辦道人，的氣質呢？


再來，

我們，讀聖賢書嗎？


我們，

喜歡，聖訓，經典嗎？


我們，

喜歡，常常，跟聖賢，在一起嗎？


我們，

發一組的，大家長，


儒者，

韓老點傳師，常常，講兩個字，


學養，


我們，

要用，什麼，來學習，涵養自己呢？


他老，

身教，言教，


講道，

總是，不離，聖訓，經典啊！


我們，

做為，一個，修道，辦道的人，


請問，


我們，

身上，有聖賢，經典，的氣質嗎？


最後，


注意，

我們，平時的，生活吧，


知，

是一種，覺醒，


就像，

很多的，教授，博士，


他們，

讀書，理解，覺知的能力，很強，


甚至，

精通，五教經典，


但是，


他們，

跟真正的，修道人，有什麼不同呢？


應該，

就是，修持吧。


修持，

這是，覺知者的，第二層功夫，


依道而行。


這樣，


我們，

就很容易，辨識，這個人了，


這樣的人，


就是，

孟子，所說的，居仁由義的人了，


有些人，


只是，

知仁，但是，偏偏，不由義，


因為，

他認為，由義，是一種，束縛，


那麼，

這樣的人，就非常的，可惜了，


因為，終究，


他還是，

沒有，走上，歸仁，行仁的路啊！


真的，

實在，看過，


道場，

很多，才子，佳人，


不論，

人品，學問，各方面，都很具足，


但是，

最後，實在是，可惜了，


孟子，


這一章，

實在是，值得，我們警惕啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-1016，