孟子，離婁章句，上篇， 第四章，

孟子，離婁章句，上篇，


第四章，


孟子曰：

愛人不親反其仁，

治人不治反其智，

禮人不答反其敬。

行有不得者，皆反求諸己，

其身正而天下歸之。

詩云：

永言配命，自求多福。



孟子曰：

孟子，說：


愛人不親反其仁：


如果，

我們，親愛別人，


但是，

別人，卻不親愛我們，的時候，


怎麼辦呢？


我們，

就要，反省，


我們，

自己，仁愛的心，是不是，有雜質，


治人不治反其智：


如果，

我們，領導別人，


但是，

別人，卻不肯接受，的時候，


怎麼辦呢？


我們，

就要，反省，


我們的，

理念，選擇，是不是，有錯誤，


禮人不答反其敬：


如果，

我們，恭敬別人，


但是，

別人，卻不恭敬我們，的時候，


怎麼辦呢？


我們，

就要，反省，


我們，

自己，恭敬的心，是不是，不夠，


行有不得者，皆反求諸己：


一個人，

對於生活中，所有不如意的事情，


全都，

拿來，做為，自我的反省，


作為，

自己，進步的，踏腳石，


其身正而天下歸之：


等到，

他的，身，心，言行，


全都，

端正於仁，正道而行，的時候，


那麼，


天下的人，

就全都要，來歸順，來向他學習了，


詩云：

詩經，大雅，文王篇，說：


永言配命，自求多福：


永遠，

跟隨著，我們的，天命，本性，


去創造，

我們，生命，精采多姿，的旅程。



同學們，


孔子，說：

道二，仁，與不仁而已矣！


道場，常說：

不在道中，就在劫中。


我們，

需要，好好體會，這兩句話，


如果，

不是，走在光明的大道上，


我們，

就是，離道，走在羊腸小徑上，


這個，

應該，不難理解，


我們，

不是，公心，就是，私心，


不是，聖，就是，凡，


我們，


就算，

不做，選擇，也是，一種選擇，


我們，

沒有選擇，把酒，放下，


我們，

就是，選擇，與酒，為伍。


我們，

沒有，勇敢的，選擇，來，


我們，

就是，選擇了，不來，


面對，

我們，生活中，種種的選擇，


仙佛，怎麼做呢？


有人，

遇見了，彌勒菩薩，


就問：

修行，要怎麼修呢？


彌勒菩薩，

輕輕地，把布袋，放下來，


說：

像這樣，該放下，就放下吧。


大家，

好像，有些開悟了，


這樣，

過了，一會兒，有人又問，


修行，

只要，放下，就可以了嗎？


彌勒菩薩，笑一笑，


又把，

他的，布袋，扛上了，肩頭，


說：

能承擔，就承擔吧。


然後，

彌勒菩薩，離開了，


只留下，


一群，

放不下，也拿不起的，修行人。


藉此，反省。


我們，

修道，辦道，已經，多年了，


財，色，名，食，睡，


殺，盜，淫，妄，酒，


貪，嗔，癡，慢，疑，


這些，

我們，都已，放下了嗎？


或者，

我們，依然，背著，一大袋呢？


我們，

已經，知道，


自己，

此生，的職責，使命了嗎？


那麼，

我們，是否，


已經，

勇敢的，選擇，承擔了，呢？


如果，

能夠，這樣，


我們，

就會，真的，


愛人不親，反其仁，

治人不治，反其智，


禮人不答，反其敬。

行有不得者，皆反求諸己。


我們，

真的，就能，


永言配命，自求多福。


做一個，

真理的，代言人，生命的，創造者。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0315，


因為，法會，

後學，請假三天，我們禮拜一見，

感謝

感謝，

天恩，師德，感謝，大家，


長期以來，

對於，四書，經典，的支持，與愛護，


實在，

非常，開心，


我們的，

孟子，目前，已經進行到，第四篇，


孟子，

七篇，也快要過半了，


孟子，

雖然，文字，較多，


但是，

舉例，故事，非常精彩，


雖然，

寫起來，讀起來，很辛苦，


不過，

推出，以來，頗受好評，


好像，

是為，論語，大學，中庸，在做，印證。


轉眼，

四書，我們，就要，完成了，


但是，

看到，我們的群組，200個人，


好像，

已經，額滿了，


所以，

只好，請求，大家，


把它，再分享出去。


如果，

有需要，後學，直接分享的群組，


可以，

請私LINE後學，


或者是，

可以，上後學的，動態。


後學，

每天，也會，分享在，動態上面，


後學，

實在，很少看到，有一個園地，


像我們，

這個群組，能夠，自律的，這麼好，


真的，

實在，太感謝大家了，謝謝。


真的，


說不完的，感謝，還是，感謝。

謝謝大家。

孟子，離婁章句，上篇， 第三章，

孟子，離婁章句，上篇，


第三章，


孟子曰：

三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

國之所以廢興存亡者亦然。

天子不仁，不保四海；

諸侯不仁，不保社稷；

卿大夫不仁，不保宗廟；

士庶人不仁，不保四體。

惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。



孟子曰：

孟子，說：


三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁：


我們，

觀察，夏，商，周，三代，


最初，

之所以，能夠，得到天下，


都是，

因為，君王，愛民，施行仁政，


而最後，

之所以，失去，天下，


也都，

因為，君王無道，不肯，施行仁政，


國之所以廢興存亡者亦然：


所以，

現在，各國，


將要，

衰敗，或是興盛，生存或是滅亡，


他的，

關鍵，之處，也是，在這裡，


天子不仁，不保四海：


一個，

天子，無道，


不行，仁政，

他就，不能，保全，他的天下，


諸侯不仁，不保社稷：


一個，

諸侯，君王，無道，


不行，仁政，

他就，不能，保全，他的國家，


卿大夫不仁，不保宗廟：


一個，

公卿，大夫，無道，


不能，行仁，

他就，不能，保全，他的家族，宗祠，


士庶人不仁，不保四體：


一個，

士人，百姓，


沒有，仁德，

他就，不能，保全，個人的性命，


惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒：


上從，天子，

下至，黎民，百姓，販夫，走卒。


沒有，

一個，不厭惡，毀滅，和死亡的，


但是，


偏偏，

又全都，喜歡，走殘暴不仁的路，


這就，

好像是，每個人，都討厭，醉酒，


但是，

不知道，為什麼，


大家，

偏偏，還是一樣，拼命，使勁的喝。



孔子，說仁，

世間，最珍貴的，是仁。


耶穌，說愛，

世間，最偉大的，是愛。


仁，

是什麼？


愛，

在哪裡？


仁，

的另一個寫法，是，天，


王桃心，


桃子，

的裡面，有核，核裡面有，仁，


這個，仁，

就是，這個，桃子，的性王，


性王，不死。


如果，

把祂，種到土裡，


可以，

長根，發芽，


可以，

長桃樹，開桃花，結桃子。


無數的花，可以結，無數的果，


然後，

每個果，裡面，都有一個，仁，


而且，

每一個，仁，


依然，可以，

長樹，開花，結果，無量，無邊。


桃子，有桃子的，性，

蘋果，有蘋果的，性，


全部，

含藏，在這個，仁，的裡面，


這個，仁，就叫做，生命。


這個生命，來自於天，

這是，上天所賦予的，就叫做，天命，


中庸，說：

天命之謂性，率性之謂道。


命，

從天而來，叫做，天命，


我們，

給祂，一個名字，就叫做，性，


率：

是直接的，本來的，


率性：

從本性，直接的，自然流露的，


這個，

就叫做，道，


這個，道，

就是，耶穌，所說的，愛。


仁，是愛的本體，

愛，是仁的表現。


能夠，

愛人民，愛百姓，愛萬物，就叫做，仁，


不仁，

謂之，殘，謂之，暴。


仁，可以，得天下，

不仁，就會，失去天下，


果，

如果，裡面，沒有，仁，


果，就是，結束。


果，

裡面，只要有種子，有，仁。


祂，

就可以，生生不息，綿延不絕。


仁，的表現，叫做，愛，


愛，在哪裡？


愛，

就在，我們的，良心，本性裡。


我們，表現祂，就是。


愛，

不要，跑到外面，去找，


愛，

要從我們的裡面，去發掘，


愛，

需要，練習。


我們，

給的，越多，自己，也越來越多，


這是，

一個，很特別，的練習，


我們，

給出去了，自己，就有了，


然後，

還會，收到，一點利息，


那個，

就是，別人的，回報。


當然，


給出去的，越多，

利息，的回報，也會，越豐厚。


所以，

真正的，愛，


是，我們，人人，本有的，

是，不需要，回報的，


不要，在愛裡，迷失，

我們，要把愛，找回來。


學著，

愛人民，愛百姓，愛萬物，


我們，

自然而然，就成了，愛的化身，


我們，

就會，回到，我們生命的本來，


我們看，

每一顆，長成的，果樹，


不論，

桃子，也好，蘋果，也好，


他們，

有沒有說，這是，我辛苦長成的，


這是，我的。


沒有，

他們，不會，這樣想。


他們，

還沒，成熟的時候，


他們的，果，

總是青的，總是澀的，總是酸的，


他們，

告訴，人們，還不可以享用，


但是，

一旦，他們，成熟了，


他們，

就開始，變成，醒目，的顏色，


變紅，

變黃，變甜，而且，發出香氣，


我們，

幾乎，可以聽到，


他們，

大聲的，說：


我成熟了，請趕快，來享用吧！


這個，

就是，道，最偉大的，愛。


道德經，說：


萬物作焉，而不辭，


生而不有，

為而不恃，功成而弗居，


夫唯弗居，是以不去。


我們，人類呢？


我們，

是不是，已經迷失了呢？


我們，

老是，只想到自己，


我的，

我的，我的，我的，… …


請問，

哪個，是你的？


身體，是你的，

尚且，都還不一定，聽你的話呢，


有人，在睡夢中，


只是，

天搖，地動，一下子，


他已經，

連自己的身體，都找不到了，


請問，

還有，哪個，是你的？


醒醒吧！

趕快，把我們的愛，找回來，


同學們，


知道，

我們，是個，仁，嗎？


知道，

我們，是個，原胎，佛種子嗎？


知道，

我們，的生命，


為了，

長佛樹，開佛花，結佛果，而來嗎？


現在，

此時，此刻，


我們的，仁，我們的，愛，

還，在不在呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0314，

孟子，離婁章句，上篇， 第二章，

孟子，離婁章句，上篇，


第二章，


孟子曰：

規矩，方員之至也；

聖人，人倫之至也。

欲為君，盡君道，欲為臣，盡臣道，

二者，皆法堯舜而已矣。

不以舜之所以事堯，事君，

不敬其君者也；

不以堯之所以治民，治民，

賊其民者也。

孔子曰：

道二，仁與不仁而已矣。

暴其民甚，則身弒國亡；

不甚，則身危國削。

名之曰：幽，厲，

雖孝子慈孫，百世不能改也。

詩云：

殷鑒不遠，在夏后之世，

此之謂也。



孟子曰：

孟子，說：


規矩，方員之至也：


有了，圓規，

我們，畫圓，就簡單了，


有了，曲尺，

我們，畫方，取直，就容易了，


聖人，人倫之至也：


有了，

聖人的，道行，德範，


我們的，

綱常，倫理，也就，有了規矩了。


欲為君，盡君道，欲為臣，盡臣道：


人倫，

君臣有義，君敬，臣忠，


為君，

就要，善盡，君王之道，


為臣，

就要，善盡，忠臣之道。


二者，皆法堯舜而已矣：


為君，

若能夠，學習，堯帝，也就夠了，


為臣，

若能夠，學習，舜帝，也就可以了。


不以舜之所以事堯，事君：


如果，不是，

像舜，事奉堯，那樣，來事君，


不敬其君者也：


這樣的臣，

就不算是，善盡，事君之道了，


不以堯之所以治民，治民：


如果，不是，

像堯，那樣，用心，來愛護百姓，


賊其民者也：


這樣的，君王，

就是，一個，禍害百姓的君王了。


孔子曰：

所以，孔子，說：


道二，仁與不仁而已矣：


所謂，

為政之道，只有，兩個，


只是，

仁，與，不仁之政，罷了。


暴其民甚，則身弒國亡：


如果，

君王，太過殘暴，欺民太甚，


像是，

夏桀，商紂，


就會，

惹來，殺身之禍，甚至，亡國。


不甚，則身危國削：


如果，

一個，君王，無道，


雖然，

不是，太殘暴，


但是，


這個，

君位，可能，不保，


國家，

也會，變得混亂，而越來越衰弱，


名之曰：幽，厲，


死後，

還得，背負一個，汙名，


像是，

什麼，幽王，厲王，這樣的諡號。


雖孝子慈孫，百世不能改也：


這樣，


就算，

他的，後代，全都是，孝子慈孫，


可是，

他的，汙名，


卻是，

百代，千秋，也不能改變啊！


詩云：

詩經，大雅，蕩之篇，說：


殷鑒不遠，在夏后之世：


殷商，

歷史，的鏡子，實在是，不遠啊！


只要，看看，

前朝，夏桀，的末路，就知道了呀！


此之謂也：

這裡，說的，就是，這個，啊。


哪個？


現在，

各國，的君王，


也要，

趕快，把這些歷史，作為，借鏡，


千萬，

不要，讓自己，也成為，


像是，

桀，紂，幽，厲，這樣的人物啊！



本章，

孟子，再次，強調：


沒有規矩，不能成方圓。


道場，

我們，常常說，「效聖法賢」。


現代人，


總是，

過度，膨脹自己， 


常常，

自我封閉，自以為是，桀傲難馴。


很難，

找到，幾個，


真正，

願意，低心下氣，跟別人學習的，


當然

現代，聖賢，的典範，太少了，


是不是？


但是，

大家，知道嗎？


就算是，

孔子，孟子，這樣的，聖人，


在世，的時候，


也沒有，

得到，社會，國家，多大的敬重啊，


西方，


甚至，

還把，耶穌，釘上了，十字架呢！


孔子，說：

三人行，必有我師焉。


其實，

聖賢，一直，都在，我們的身邊，


只是，

我們，願不願意，學習而已，


我們，

能夠，學習，父母對我們的愛嗎？


時時，

關心，我們，照顧，我們，


從小，到大，

沒有，一件事，不為我們，費盡心力。


不求回報，無怨無悔。


聖賢，

就在，我們的，身邊，


難道，

沒有，孝順的例子，


難道

沒有，不孝順的鏡子嗎？


孔子，說：

道二，仁，與不仁，而已矣。


孝順，我們，學嗎？

不孝順，我們，改嗎？


道場，

我們，稱自己，叫做，後學，


我們，

是後來的，是來學習的，


我們，

真的，有像是，「後學」嗎？ 


我們，謙虛嗎？

我們，肯學嗎？


道場，

別人，稱呼我們，叫做，前賢。


我們，

站在，前面。


我們，

真的，有像，「前賢」嗎？


我們，有賢嗎？


我們，

有沒有，比別人，做得多？


我們，有德嗎？


我們，

有沒有，照顧後學，提拔後學呢？


殷鑒不遠：


我們，

也許，沒有機會，遇見，堯舜孔孟，


但是，

我們的，身邊，


一定，

不缺乏，可以，教導我們的，人事，


顏回，說：

舜何人也，予何人也，有為者亦若是，


有圓規，好畫圓。

有曲尺，好取直。


工欲善其事，必先利其器。


我們，

修道，辦道，幾年，多久了？


有沒有，規矩？

有沒有，準繩？


有沒有，好的鏡子？

有沒有，好的典範？


我們，

到底，是謙虛，還是，高傲呢？


我們，

是在，行仁，還是，在行暴呢？


古人云：

鳥隨鳳凰飛得遠，人隨聖賢品自高。


若是，

不為，堯舜，


那麼，

我們，將會，成個，什麼呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0313，

孟子，離婁篇章句，上篇， 第一章，之三，

孟子，離婁篇章句，上篇，


第一章，之三，


上無道揆也。下無法守也，

朝不信道，工不信度，

君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。

故曰：

城郭不完，兵甲不多，非國之災也；

田野不辟，貨財不聚，非國之害也。

上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。

詩曰：

天之方蹶，無然洩洩。

洩洩，猶沓沓也。

事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，

猶沓沓也。

故曰：

責難於君，謂之恭，陳善閉邪，謂之敬，

吾君不能，謂之賊。



上無道揆也，下無法守也：


如果，

上位的人，不能，有道，制度，標準，


那麼，

下位的人，就沒有，理法，可以依循。


朝不信道，工不信度：


國家，

朝廷，不能夠，正道而行，


臣民，百工，

就沒有，可以，相信，依循的準繩，


君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也：


君臣，

違反，道德，沒有仁義，


人民，

百姓，觸法，犯律，不守制度。


像是，

這樣的，國家，


還能夠，

存在，不受滅亡，實在是，僥倖啊！


故曰：

所以，說：


城郭不完，兵甲不多，非國之災也：


內城，

外牆，防禦，不夠堅固，


兵器，

武力，軍備，不夠充足，


這個，

並不是，一個，國家，真正的災難，


田野不辟，貨財不聚，非國之害也：


田野，

土地，開發，不足，


貨物，財帛，

流通，有限，國家，不夠，富有。


這個，

也不是，一個，國家，真正的禍患，


那麼，


一個，

國家，真正的災難，在哪裡呢？


一個，

團隊，真正的憂患，是什麼呢？


上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣：


上無禮：


君王，

領導，上位的人，


本身，

無道，不守，禮法，不受節制。


下無學：


臣民，

百姓，下位的人，


沒有，

法度，標準，可以依循，可以學習，


賊民興：


國家，

團隊，正道，不見了，邪道，興起。


喪無日矣：


這樣的，君王，

這樣的，團隊，這樣的，國家，


距離，

滅亡，的時間，就不會，太久了，


詩曰：

詩經，大雅，板之篇，說：


天之方蹶，無然泄泄：


天之方蹶：


上天，

所將要，傾覆，滅亡的，是什麼？


無然：


就是，

不自然，無道的，人，事，物。


泄泄：

像水一樣，四處流竄，到處都是。


泄泄，猶沓沓也：


泄泄，

就是，沓沓，


各種，

無道，的思想，惡言，惡行，


就像是，

水流不止，到處充斥，到處都是。


事君無義：


不用，

仁義，公理，事奉君王的人，


進退無禮：


應對，進退，

沒有，理智，不守規矩，毫無章法。


言則非先王之道者：


說話，論事，

不能，依循，古聖，先王之道的人，


猶沓沓也：


像是，

這樣，的人，


我們，

到處，看得到，到處，都是。


故曰：

所以，說：


我們，

處於，當今，亂世，


責難於君，謂之恭：


能夠，

要求國君，正道而行，難行能行。


這樣的，臣，


才是，

真正，恭敬，君王，愛護君王的臣。


陳善閉邪，謂之敬：


能夠，

為君王，陳述，古聖，先王之道，


閉塞，

君王，不正的，邪心，妄想，


這樣的人，


才是，

真正，輔佐君王，尊敬君王的人。


吾君不能，謂之賊：


那些，

不相信，自己的，君王，


能夠，

行仁，行道，於天下的，臣子，


那些，

不肯，不敢，勸諫君王，的人，


恐怕，

才是，真正，傷害，君王的人吧，


恐怕，

才是，這個國家，真正的，憂患啊！



第一章，完。


我們，


一個人，

難免，有糊塗，的時候，


但是，


一群人，

怎麼，可以，全都糊塗了呢？


問題，在哪？


表示，


我們，

這個，團隊的，根，不見了，


屬於，

根本的東西，不見了。


所以，

這個，體制，也將會，瓦解。


天之方蹶，無然泄泄。


上天，

不會，一下子，就讓我們，毀滅，


上天，


總是，

給我們，一次，又一次的機會，


無然泄泄。


直到，

我們，惡貫滿盈。


上天，

不會，不愛我們，


上天，

不喜歡的，是，


所有，

那些，不自然，無道，不正的事，


我們，

不會，因為小錯，就受到，懲罰，


一個人，

會受到，天，的懲罰，


大部分，

其實，都已經，離天，甚遠。


就像，

我們的，身體，並不會，馬上生病，


一個，

生病，的身體，


其實，

早已經，病了，很久了，


同樣的，


不論，

一個，國家，


或是，

一個，團隊，


當然，

也不是，馬上生病，馬上滅亡的，


但是，

如果，不知道，病根，


不能夠，

去除，這個，病根，


那麼，

生病，或是滅亡，就是不可避免的，


嚴重的，快，

輕緩的，慢。


這個，

都只是，早晚的問題，而已。


所以，


聖人，治未亂，不治已亂，

良醫，治未病，不治已病。


良臣，

應在，君王，還沒生病以前，


就應，

引導，君王，走一條，健康之道，


強迫，

君王，改善，體質。


要求，君王，

節制，飲食，或是，適度的運動，


良藥苦口，利於病，

忠言逆耳，利於行。


這樣，

才是，真正的，忠臣，孝子啊，


若是，

逢迎，拍馬，


但是，

置君於，不義，無道，


這樣，

怎麼，能夠，叫做，恭敬，孝順呢？


「天之方蹶，無然泄泄。」


我們，

靜靜的，傾聽，


孟子，

這一章，真是，憂慮深遠啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0312，