孟子，公孫丑章句，上篇， 第七章，

孟子，公孫丑章句，上篇，


第七章，


孟子曰：

矢人豈不仁於函人哉？

矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。

巫匠亦然，故術不可不慎也。

孔子曰：

里仁為美。擇不處仁，焉得智？

夫仁，

天之尊爵也，人之安宅也。

莫之御而不仁，是不智也。

不仁、不智、無禮、無義，人役也。

人役而恥為役，

由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。

如恥之，莫如為仁。

仁者，如射，

射者，正己而後發。

發而不中，

不怨勝己者，反求諸己而已矣。



孟子曰：

孟子，說：


矢人豈不仁於函人哉？


矢人：

是，製作弓箭的人。


函人：

是，製作盔甲的人。


一個，

負責，製作弓箭的人，


是否，

會比，製作盔甲的人，沒有仁德呢？


矢人，唯恐不傷人：


一個，

負責，製作弓箭的人，


唯恐，

自己，的弓箭，不夠利，傷不了人，


函人唯恐傷人：


然而，

負責，製作盔甲的人，


擔憂，的是，

這個，盔甲，不夠堅固，不能保護人，


巫匠亦然：


巫：

為人，降神，驅病，的巫醫。


匠：

為人，製作棺材，的木匠。


亦然：

也，都是，如此。


故術不可不慎也：


所以，

我們，學習，技能，選擇，職業，


這是，

須要，謹慎，小心的。


孔子曰：

孔子，說：


里仁為美：


選擇，

居住在，有仁德，的地方，


真是，

一件，非常，美好的事。


擇不處仁，焉得智？


一個人，選擇，

居住在，是非之地，鬥鬧之鄉，


耳濡，目染。


請問，

這樣，的選擇，有智慧嗎？


夫仁：

講到了，仁，


天之尊爵也：


這是，

上天，賦予人，最尊貴的，爵位了，


人之安宅也：


也是，

我們，人類，最平安的，住宅了，


莫之御而不仁，是不智也：


莫之御：


沒有，

任何人，能夠，駕馭你，阻擋你，


而不仁：


但是，

自己，卻不肯，選擇，居於仁德，


是不智也：


這樣，

就是，自己，沒有智慧了，


不仁、不智、無禮、無義，人役也：


人，


所以，

變得，不仁，不智，無禮，無義，


因為，

人的，本心，


已被，無明，

被，心外之物，所佔據，所奴役了，


人役而恥為役：


人，

因為，受到，外物，的奴役，


所以，

人心，總是，感到，羞愧，不安。


由弓人而恥為弓：


由：

因為，這樣，


所以，

製弓的人，就會，以強弓，為恥，


矢人而恥為矢也：


所以，

造箭的人，就會，以利箭，為恥，


如恥之，莫如為仁：


如果，

知道，這樣，是不好的，


那麼，

何不，趕快的，改過，行仁呢？


仁者，如射：


仁者：

一個，行道，修道，有仁德的人， 


如射：

就像是，射箭。


射者，正己而後發：


射箭的人，

先要，端正自己，然後，瞄準目標，


才會，把箭，射出去。


發而不中：


如果，


這個，箭，

射出去了，卻沒有，命中目標，


不怨勝己者，反求諸己而已矣：


射箭的人，


應該，不會，

抱怨，別人的箭，射的，比自己好，


而會，


反省，自己，

修正，自己，如何，把箭，射好吧，



本章，

孟子，說：


修道，


行仁，

絕對，是一個，自我修正的功夫，


當然，

選擇，起點，


選擇，行業，

選擇，自己的，團隊，很重要，


失之毫釐，差之千里。


如果，

方向，錯了，


那麼，

距離，目標，只會，越來越遠，


但是，

修道，就像，射箭，一樣，


箭，

射偏了，是誰的責任呢？


是誰，應該修正呢？


我們，

如果，發現，


自己，

箭，偏了，或者，技不如人，


怎麼辦呢？


是不是，

應該要，自我，修正，加強練習呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1231，


歲月匆匆，這一年，又過了。

孟子，公孫丑章句，上篇， 第六章，

孟子，公孫丑章句，上篇，


第六章，


孟子曰：

人，皆有，不忍人之心。

先王，有不忍人之心，

斯有，不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，

治天下，可運之掌上。

所以謂，人皆有不忍人之心者，

今人，乍見孺子將入於井，

皆有怵惕惻隱之心。

非所以，內交於孺子之父母也，

非所以，要譽於鄉黨朋友也，

非惡其聲而然也。

由是觀之，

無惻隱之心，非人也；

無羞惡之心，非人也；

無辭讓之心，非人也；

無是非之心，非人也。

惻隱之心，仁之端也；

羞惡之心，義之端也；

辭讓之心，禮之端也；

是非之心，智之端也。

人，之有是四端也，

猶，其有四體也。

有是，四端，而自謂，不能者，

自賊者也；

謂其君不能者，賊其君者也。

凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，

若，火之始然，泉之始達。

苟能充之，足以保四海；

苟不充之，不足以事父母。



孟子曰：

孟子，說：


人，皆有，不忍人之心：


人：

人人，我們，每一個人，


都有，

一顆，不忍別人，受傷害，的心，


這顆，心，


就是，

我們，本來，悲憫，側隱的心，


先王，有不忍人之心：


自古，

聖者，先王，


因為，

有了，這個，不忍人，的心，


斯有，不忍人之政矣：


所以，

才有，不忍，百姓受苦，的仁政。


以不忍人之心，行不忍人之政：


運用，

這顆，慈悲，不忍，的心，


推行，

一個，不忍，天下人受苦，的仁政，


治天下，可運之掌上：


那麼，

擁有，天下，治理，天下，


就會，像是，

把東西，拿在手上，那樣，容易了，


所以謂，人皆有不忍人之心者：


這一個，

所謂的，人人本有的，不忍人之心，


究竟，

到底，是什麼呢？


我們，

舉個，例子，來說：


今人，乍見孺子將入於井：


現在，


如果，

讓我們，忽然，看見，


有一個，

小孩子，爬到了，井，的旁邊，


皆有怵惕惻隱之心：


那麼，

不論，是誰，


必然，

都會，怵目驚心，為他，擔憂害怕，


急的，

馬上，跑過去，把他，抱開，


非所以，內交於孺子之父母也：


一個人，

之所以，會這樣做，


應該，不是，

為了，結交，這個孩子，的父母吧，


非所以，要譽於鄉黨朋友也：


應該，

也不是，為了，


得到，

鄰居，鄉里，朋友們，的稱讚吧，


非惡其聲而然也：


當然，

更，絕對，不是，


因為，

害怕，自己，


將來，

恐會，落個，見死不救，的惡名，


所以，

才會，出手，而不得不救吧。


由是觀之：


所以，

我們，就從這裡，來看：


做為，

一個，「人」，


會有，

四個，常態，基本的，心，


無惻隱之心，非人也：


一、 惻隱之心。


人，

一旦，看到，別人，受苦，


內心，

自然，就會，感到，悲憫，不忍


人，


如果，

沒有，這個，悲憫，惻隱，的心，


那，

人，就不是人了，


無羞惡之心，非人也：


二、 羞惡之心。


人，

一旦，做了，壞事，


內心，

自然，就會，感到，羞恥，慚愧，


人，


如果，

沒有，這個，以惡，為恥，的心，


那，

人，就不是人了，


無辭讓之心，非人也：


三、 辭讓之心。


人，

只要，站在，大人，之前，


內心，

自然，就會，感到，謙卑，不足，


人，


如果，

沒有，這個，謙虛，禮讓，的心，


那，

人，就不是人了，


無是非之心，非人也：


四、 是非之心。


人，

只要，冷靜，中觀，


內心，

自然，就能，發現，是非，黑白，


人，


如果，

沒有，這個，智慧，辨別，的心，


那，

人，就不是人了，


惻隱之心，仁之端也：


我們，人，的，這個，側隱之心，

就是，仁德，的起點。


羞惡之心，義之端也：


我們，人，的，這個，羞惡之心，

就是，義理，的起點。


辭讓之心，禮之端也：


我們，人，的，這個，辭讓之心，

就是，禮儀，的起點。


是非之心，智之端也：


我們，人，的，這個，是非之心，

就是，智慧，的起點。


人，之有是四端也：


四端，

仁，義，禮，智，


這是，

人的，四個常態，人性，自然的表現，


猶，其有四體也：


就像，


我們，

都有，兩隻手，兩隻腳，一樣。


有是，四端，而自謂，不能者：


我們，明明，

有這，四端，兩隻手，兩隻腳，


卻還，總是，

認為，自己，做不到，走不了，


自賊者也：


這是，

一個，自廢武功，


不肯，

善用，自己的雙手，雙腳，的人，


謂其君不能者，賊其君者也：


因此，

所有，認為，自己，的君王，


不能，

推行，仁，義，禮，智，之政的臣，


全都是，

蒙蔽了，君王，綁了，君王手腳的人，


凡有四端於我者：


凡是，

能夠，發現，


這個，

四端，仁，義，禮，智，


其實是，

我們，人人，本有的，


而且，

這個，就像是，


我們，

每個人的，雙手，雙腳，一樣。


知皆擴而充之矣：


並且，

能夠，加以，練習，


涵養它，

長養它，擴大它，充實它，善用它，


若，火之始然，泉之始達：


讓它，

能夠，就好像是，星火，燎原，


或者，

像是，泉水，源流，


終能，

匯聚，而成，江河，湖泊，大海，


苟能充之，足以保四海：


我們，

如果，能夠，善用，


涵養，

發揮，自己的，仁、義、禮、智。


就能，

誠意，正心，


修身，

齊家，乃至，治國，而，平天下。


苟不充之，不足以事父母：


我們，

如果，不肯，善用，


不肯，

長養，自己的，仁、義、禮、智。


那麼，

恐怕，就連，孝順父母，


這樣，

簡單，的事，也都要，做不好了吧！



五常，

仁，義，禮，智，信，


信，

居中，統四端，兼萬善，


這個，

就是，人的，五常，


常：

是，平常，常而不變，人人本有。


但是，

現在，都跑到哪裡去了呢？


人，怎麼了？


人，

怎麼會，變得，


不仁，

不義，不禮，不智，不信，了呢？


孟子，說：


我們，

要先，把這個，信，找回來，


先要，

相信，肯定，這個，人人本有，


然後，

才能，好好的，去發揮它，


人，

要行，好事，


首先，

要能，肯定，自己是個好人，


很多人，做壞事，


其實，

最大，的問題，


是自己，

並沒有，肯定，自己，是好人，


所以，自甘墮落。


其實，


人，

難免，做錯事，


但是，

錯事，只是錯事，改了，就好。


人，

不肯，改過，


最後，

竟然，連自己，都賠上了，


這樣，

實在，划不來，


人，

糟蹋自己，真的，太可惜了，


快把，

我們的，四端，五常，找回來吧，


這個，


才是，

我們，人人，本有，


我們，

人類，本來，一直，的模樣啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1230，

孟子，公孫丑章句，上篇， 第五章，

孟子，公孫丑章句，上篇，


第五章，


孟子曰：

尊賢使能，俊傑在位，

則天下之士皆悅而願立於其朝矣。。

市廛而不徵，法而不廛，

則天下之商皆悅而願藏於其市矣。

關譏而不徵，

則天下之旅皆悅而願出於其路矣。

耕者助而不稅，

則天下之農皆悅而願耕於其野矣。

廛無夫里之布，

則天下之民皆悅而願為之氓矣。

信能行此五者，

則鄰國之民，仰之若父母矣。

率其子弟，攻其父母，

自生民以來，未有能濟者也。

如此，則無敵於天下。

無敵於天下者，天吏也。

然而不王者，未之有也。



孟子曰：

孟子，說：


尊賢使能，俊傑在位：


選賢，

尊敬，賢明有道的人， 


舉能，

任用，才德兼備的人，


讓，

德性，高超的人，居於，上位，


讓，

才能，出眾的人，居於，要職。


則天下之士皆悅而願立於其朝矣：


如果，

能夠，這樣，


那麼，

天下的，士人，都會，心悅，誠服的，


想要，

出仕，為官，


想要，

立於，這樣的，朝堂之上，為民服務，


市廛而不徵，法而不廛：


在市場裡，

如果，課徵了，商號，場地稅， 


那麼，

就不，另外，課徵，貨物稅，


如果，

已經，依法，課徵了，貨物稅， 


那麼，

就不，另外，課徵，商家的場地稅，


則天下之商皆悅而願藏於其市矣。


如果，

能夠，這樣，


那麼，

天下的，商人，都會，開心的，


拿出，

他們的，商品，


認真，

而且，安心的，在這樣的市場上銷售，


關譏而不徵：


海關，

城門，檢查站，只是，稽查，


但是，

不會，刁難，額外，課稅，


則天下之旅皆悅而願出於其路矣：


如果，

能夠，這樣，


那麼，

天下的，旅人，過客，


都會，

喜歡，這裡，交通，的方便，


開心的，

出入於，城鄉裡的，每一條，道路，


耕者助而不稅：


農民，耕種，

只要，照顧好，中央的，公田，


政府，

並不，另外，課徵，其他的稅收，


則天下之農皆悅而願耕於其野矣：


如果，

能夠，這樣，


那麼，

天下的，農民，


都會，

高興，而，努力的，耕種，


不論是，

國家的，公田，或是，自家的，私田，


廛無夫里之布：


對於，

人民，百姓的，住宅，


除了，

課徵，合理的，房屋稅，之外，


政府，

就不做，其他的，課稅了，


則天下之民皆悅而願為之氓矣：


如果，

能夠，這樣，


那麼，

天下的，人民，百姓，


大概，

都會，歡喜，雀躍的


想要，

搬來，住在，這裡，


想要，

成為，這個，國家，的子民吧，


信能行此五者：


相信，


只要，

君王，能夠，把這五件事情，做好，


則鄰國之民，仰之若父母矣：


那麼，

即使是，鄰國的，人民，百姓，


恐怕，

也會，敬重，這樣的，君王，


猶如，

敬重，自己的，父母吧，


率其子弟，攻其父母：


所以，

如果，到時候，


鄰國，

國君，想要，攻擊，這樣的國家，


那就，

好像，是在，


帶領，

別人，的孩子，


而想要，

去攻打，他的，父母之邦，一樣，


自生民以來，未有能濟者也：


這個，

恐怕是，自有，人類，以來，


從來，

也沒有看過，能夠，成功的吧，


如此，則無敵於天下：


君王，

如果，能夠，做到，這個地步，


那麼，

這個，君王，大概就，天下無敵了，


無敵於天下者，天吏也：


一個，

天下，無敵的君王，


那就是，

上天，派在人間的，天使，天官了，


然而不王者，未之有也：


如果，

這樣，的王者，


即使，

想要，不稱王天下，那是，不可能的。



天下人，

走，天下人的，道路，


我們，

靜靜的，品味，孟子的，這番話，


王者，之路，

絕對，不是，個人，私慾之路，


而是，

一條，天下人，之路，


誰上，誰下，


真的，

是由，天下，百姓，決定，


試想，

天生，萬民，


那麼，

對於，一個，傷害萬民，的人，


請問，

作為，民之父母，的，天，


如何，

能夠，容忍，


一個，

不斷，傷害，自己孩子的人呢？


所以，

一個，無道的，君王，


請問，

他的，天命，在哪裡呢？


這樣，


是否，

叫做，「四海困窮，天祿永終」呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1229，

孟子，公孫丑章句，上篇， 第四章，

孟子，公孫丑章句，上篇，


第四章，


孟子曰：

仁則榮，不仁則辱。

今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。

如惡之，莫如貴德而尊士，

賢者在位，能者在職。

國家閒暇，及是時明其政刑。

雖大國，必畏之矣。

詩云：

迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。

今此下民，或敢侮予？

孔子曰：

為此詩者，其知道乎！

能治其國家，誰敢侮之？’

今國家閒暇，

及是時般樂怠敖，是自求禍也。

禍褔無不自己求之者。

詩云：

永言配命，自求多褔。

太甲曰：

天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

此之謂也。



孟子曰：

孟子，說：


仁則榮，不仁則辱：


王者，

有道，施行，仁政，


這個，

國家，就會，繁榮，興盛，


如果，

君王，無道，施行，暴政，


國家，

就會，混亂，被人，看不起，


今惡辱而居不仁：


現在，

各國，君王，為政，


不想，

被人，看不起，不想，被人侵犯，


但是，

卻是，不願意，施行，仁政，


是猶惡濕而居下也：


這就，

像是，一個人，討厭，濕氣，


但是，


偏偏，

選擇，讓自己，住在低窪的地方，


如惡之，莫如貴德而尊士：


如果，

一個，君王，


真的，

不喜歡，別人，看不起他，


真的，

希望，國家興盛，不希望，國家亂了，


那就，

沒有，一件事，


是比，崇尚道德，和，選賢舉能，

還要，更重要的了，


賢者在位，能者在職：


要讓，真正，賢明，有道的人，

居於，上位，


要讓，真正，有才幹，有能力的人，

居其，要職，


讓他們，能夠，

真正的，為國家，為人民，做事，


國家閒暇，及是時明其政刑：


國家，

平時，閒暇，有空的時候，


要趕快，

制定好，良好的，制度，方針，


賞罰，

必須，分明，


政令，

要能夠，公正，公平，公開。


雖大國，必畏之矣：


這樣，

就算是，周遭的，大國，


恐怕，

也不敢，小看他了，


詩云：

詩經，豳風鴟鴞篇，說：


迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。


看著，

名字，叫做，鴟鴞，的鳥，


趁著，

好天氣，還沒下雨，的時候，


忙著，

用那，桑樹，的枝葉，和泥土，


不停的，

修補著，自己的，巢穴，和門戶，


這樣，

能夠，未雨綢繆，的精神，


今此下民，或敢侮予？


現在，

站在，下面，


默默的，

看著牠，的人們，


看到，牠，

那付，積極，認真的，模樣，


請問，

還有誰，敢瞧不起，這隻鴟鴞呢？


孔子曰：

聖人，孔子，說：


為此詩者，其知道乎！


能夠，

寫出，這首詩的人啊，


應該，

是個，懂得，齊家，治國的人啊，


能治其國家，誰敢侮之？


君王，

如果，平時，能夠，


努力的，

把自己，的國家，建設好，經營好，


那麼，

有誰，敢來，欺負他呢？


今國家閒暇：


現在，

國家，安定，閒暇的時候，


及是時般樂怠敖，是自求禍也：


君王，

只是，趁著，好時光，忙著享樂，


四處，

遊蕩，嬉戲，


態度，

傲慢，懶惰，不理，朝綱，政令，


這樣，

不是，正在，自找災禍嗎？


禍褔無不自己求之者：


所以，

人的，福與禍，


沒有，

一個，不是，自己，找來的，


詩云：

詩經，大雅，文王篇，說：


永言配命，自求多褔：


永遠，


都要，

遵循，我們的，天命，本性啊，


所有，

這一切，的，福報，


全是，

靠我們，自己的，創造啊！


太甲曰：

書經，太甲篇，說：


天作孽，猶可違：


雖然，

天災，地變，


大自然，

降下了，莫大的，災害，


人們，

還是，有辦法，


可以，

安然，的度過，生存，下來啊。


自作孽，不可活：


但是，


如果，

這個，災難，


不是，

來自於，外面，


而是，

來自於，自己的，本身，裡面，


那就，

恐怕是，想要躲，也躲不掉了呀，


此之謂也：


這個，就是，

君王，福禍，榮辱，的道理了，




一年，

就要，過去了，


俗話，說：

過年，容易，過日子，難。


意思，是說：


人們，過年，

歡喜，一天，就過去了，


可是，

新的，一年，三百六十五天，


如果，想要，


天天，

過上，好日子，那就，不容易了，


如果，

貧窮，人家，


恐怕，

過日子，要比，過年，還重要吧，


做人。


我們，

想要，人家，尊敬，


還是，

想要，人家，看不起呢？


如果，

想要，人家，尊敬，


我們，

得要，有品，得要，自立，自強。


不是嗎？


生活，

我們，想要，有福嗎？


有錢，

不一定，有福喔，


有錢，

但是，不健康，幸福嗎？


那麼，

我們，有惜福，造福嗎？


我們，

有未雨綢繆，的習慣嗎？


趁著，

還是，好天氣，


趁著，

我們，還是，身強，力壯，


我們，

都在，忙些什麼呢？


同樣，

都是，金錢，


同樣，

也都是，時間，


有人，

用它，建築，自己的，功德塔，


但是，

也有人，用它，


而把，

自己的，地獄，挖得，更深一些，


我們，

會是，哪一個呢？


不管，

天堂，也好，地獄，也好，


到底，

是誰，讓我們去的呢？


人生，

命運，的，福與禍，


請問，

到底，又是誰？


才是，

那個，真正的，創造者呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1228，