天佛院遊記 讀書會筆記 第十三回之十
《續前文》
此兩者，
同塞乎，宇宙，同貫乎，萬類，
同在，
不睹不聞之地，無聲無臭之天，
而有，
可道可名，不可道不可名之分。
可道，可名者，
人稟之為氣質之性，氣數之命，
窮通壽夭，
智愚賢否，萬有不齊之性命也。
不可道，不可名者，
人稟之為本然之性，天賦之命，
堯舜與我同焉者也。
本然之性即 維皇降衷之性，
人生而靜之性，性善之性，道心之謂也。
氣質之性，
乃杞柳之性，湍水之性，性惡之性，
可以為善之性，可以為不善之性，人心之謂也。
此兩者，一顯一微。
顯而易知，
流而為慾，故危殆不安。
微則難知，
返之為理，故微渺難見，
惟狂克念，理勝慾也，狂可為聖，
惟聖罔念，慾勝理也，聖可為狂，
聖狂之分，
人禽之判，人鬼夢覺，幾希之傾，
一念之間，
理微道大，小人忽之，君子謹焉。
《本節筆記》
活佛，
師尊，接著慈悲，說：
此兩者，
同塞乎，宇宙，同貫乎，萬類：
我們，
觀察，宇宙，
試問，
宇宙，的本體，是什麼？
宇宙，
難道，
不是，《宇宙中心》，的作用，嗎？
我們，
觀察，世間，《萬類》，
那麼，
萬事，萬物，的本體，又是什麼？
《萬類》，
難道，
不是，《宇宙的一個部分》，嗎？
這樣，
我們，大概，就可以，發現，
零，
生，一，
而，
一，生，一切，
零，
才是，一，的本體，
而這，
所謂，《一切》，
其實，
也都，只是，這個，一，的作用，
無，
生，《有》，
而，
有，生，《萬類》，
儘管，
萬類，稱為，《有》，
但是，
究其，根本，其實，卻是，《無》，
同在，
不睹不聞之地，無聲無臭之天：
所以，
這個，零，與，一，
或有，
所謂，無極，太極，名相，之不同，
然而，
只是，體用，而已，
本體，
我們，固然，看不見，摸不著，
其實，
就連，
作用，名相之物，
也都，
只是，一時而已，終究，歸於空無。
而有，
可道可名，不可道不可名之分：
所以，
老子，道德經，第一章，說：
道可道，非常道，
名可名，非常名，
可道，可名者：
可道，
可名，是什麼？
我們，
就用，人，來做個，比喻，吧，
人稟之為氣質之性，氣數之命：
我，
是，什麼？
這個，
身體，真的，是，《我》，嗎？
不對，
身體，
就像，車子，只是一個，工具，
裡面，
還有，
一個，開車的人，那個，才是，我，
所以，
這個，《開車的我》，是什麼？
這個，
就是，《人心》，
我們，
個人，六萬年來，《造作的經驗》，
或可，
稱為，
業識，或者，我們，叫做，《個性》，
窮通壽夭，
智愚賢否，萬有不齊之性命也：
《個性》，
這也，
幾乎，就是，我們的，《命運》，
因為，
曾經，
我們，造作，不同，
所以，
窮通，
壽夭，智愚，賢否，
今日，
我們，命運，每個人，也都不一樣，
業識，
個性，《命運》，
原本，
就是，我們，
自己，
個人，六萬年來，所造作的，成績單，
這裡，
活佛，師尊，說：
窮通壽夭，
智愚賢否，萬有不齊之性命也。
不可道，不可名者：
那麼，
這個，《不可道，不可名者》，
之於，
我們，人，又是什麼？
人稟之為本然之性，天賦之命，
堯舜與我同焉者也：
就是，
上天，
賦予，我們之，《明命》，
古聖，
先賢，稱為，天命、佛心、本性，
剛剛，
我們，所說的，宇宙之心，萬物之本，
天命，
之於，《萬類》，
堯舜，
或是，凡夫，沒有任何不同，
一樣，
都是，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
所以，
活佛，師尊，說：
天命，
佛心，本性，
這個，
本然，
之性，即是，《維皇降衷之性》。
人，
生而靜之性，性善之性：
我們，
人心，的，《最根本之處》，
那個，
最深，最良善，
最是，
中正，
廣大，莊嚴，圓滿，寂靜，的地方，
《道心，之謂也》：
這個，
就是，《道心》，
我們，
所有，一切，道，的，《起始點》。
氣質之性，
乃杞柳之性，湍水之性，性惡之性，
可以為善之性，可以為不善之性，人心之謂也。
《氣質之性》：
《一念》，
我們，
無極，《一動》，
當下，
太極，生心，《兩儀四象八卦成》，
乃杞柳之性：
此時，
人心，
開始，分別，比較，
《心隨境轉》，
猶如，
杞柳，隨風，擺蕩，飄搖，不定。
湍水之性：
有時，
我們，念頭，
甚至，
有如，湍水，激流，
一念，
強過，一念，奔騰向前，擋也擋不住，
性惡之性：
《一念一輪迴》 ，
恐怕，
這個，
就是，我們，造惡的，《開端》了，
可以為善之性，
可以為不善之性，人心之謂也。
這個，
可以，為善之性，
或是，
常常，也可以，為不善之性，
這個，
我們，一念，之間，
不就是，
所謂的，人心／氣質之性，了嗎？
此兩者，一顯一微：
所以，
古有，明訓：
人心惟危，
道心惟微，惟精惟一，允執厥中，
《人心惟危》，
顯而易知，
流而為慾，故危殆不安：
人心，
一念，之間，
分別，
比較，善惡，就已經，開始了，
然後，
或為，
趨吉，或為，避凶，
《恐懼》，
貪慾，
執著，的心，也就通通，跑出來了，
《道心惟微》，
微則難知，
返之為理，故微渺難見：
道心，
本性，清靜，無為，
無形，
無相，我們，一般人，《很難發現》，
祂是，
我們，念頭的，《起點》，
但是，
我們，大部分的人，
大概，
全都，只是，跟著，念頭，走，
所以，
也就，很少，有人，
能夠，
發現，這個，念頭的起點，是什麼？
這是，
道心，最難，的地方，
因為，
我們，
甚至，不曾發現，或者是，無從發現。
《惟精惟一，允執厥中》
惟狂克念，理勝慾也，狂可為聖，
惟聖罔念，慾勝理也，聖可為狂，
《惟狂克念》：
人心，
雖然，狂野，
但是，
其實，也不是，不能，《駕馭》，
《理勝慾也，狂可為聖》：
如果，
理性，智慧，
能夠，
戰勝，我們的，慾望，恐懼，
那麼，
一個，《狂野的人》，
粗鄙，
凡夫，又跟，聖人，有何不同，呢？
《惟聖罔念》：
一個，
聖人，降世，
或是，
我們，所謂的，仙佛菩薩，轉生，
但是，
來到，人間，《忘了》，
忘了，
自己，是誰，
忘了，
職責，使命，忘了，成聖，《做佛》，
《慾勝理也，聖可為狂》：
恐懼，
矇蔽，了，智慧，
慾望，
打敗了，我們的，良知，理性，
這樣，
就算，
出身，聖賢，
跟個，
粗野，凡夫，又有，什麼不同，呢？
《聖狂之分，人禽之判》：
所以，
活佛，老師，結論，說：
智者，
聖人，凡夫，俗子，
或是，
我們，人與禽獸，與惡鬼，的差別，
請問，
究竟，在哪？
《人鬼夢覺，幾希之傾》：
也許，
只是，《夢與醒》，
也許，
只是，迷與覺，就這，一點點的，不同，
恐怕，
就是，《人鬼殊途》，
恐怕，
就是，
一個，天堂，一個，地獄，的差別了。
《一念之間，理微道大》：
小心，
只是，《一念之間》，
不以善小而不為，
勿以惡小而為之。
我們，
一直，都是，
我們，
自己，和這個世界，的，《創造者》，
《小人忽之，君子謹焉》。
只是，
一個，念頭，
或是，
一個，語言，一個，行為，
我們，
創造，自己，
無量，
無邊的，天堂，或是，苦海，地獄，
小人，
無明，無知，
所以，
自我，狂妄，不在意，
一個，
君子，修道之人，
則宜，
戒慎，恐懼，
覺察，
每個，心念，如臨深淵，如履薄冰。
嘿！
大家，
趕快，醒醒，
莫要，
辜負了，我們，活佛師尊，
如此，
一番，
美意，苦口婆心的，《諄諄教誨》啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-0721，
