論語十七，陽貨，第二十五章，

論語十七，陽貨，第二十五章，


子曰：

唯女子與小人為難養也，

近之則不孫，遠之則怨，


子曰：

孔子，說：


唯女子，與小人，為難養也：


唯：

只有，特別是，


女子：


君王的，

妻子，小妾，婢女，侍女，


小人：


君王的，

小孩，家族，侍者，隨從，


為難養也：


這，兩種人，

是，不好相處，要，小心應對的，


近之，則不孫：


近之：

跟他們，太親近了，


則，不遜：

他們，就會，傲慢，而無禮，


遠之，則怨：


遠之：

跟他們，太疏遠了，


則怨：

他們，就會，埋怨你，抱怨你，


唯女子與小人難養也：


從古至今，

不曉得，有多少人，斷章取義，


把，女人，

和，小人，擺在一起，


硬是，

欺負，女人，說是，聖人之言，


或者，


高抬，女性主義，

說是，孔子，對女人，有偏見，


這真是，

把孔子，冤枉了，幾千年，


關關雎鳩，在河之洲，

窈窕淑女，君子好逑，


孔子，

怎麼會是，討厭女人的人呢？


本章，

明明，講的是，


君王側，

君王，身邊的，女子，和小人，


這些人，


不是，君王，

而是，君王身邊，最親近的人，


這些人，


能夠，左右，君王，的視聽，

干擾，君王，的決定，


這些人，

沒有，君王，的素養，


但有，

個人的，喜，怒，哀，樂，


孔子，的話語，


一方面，

提醒，君王，注意，君側，


一方面，

提醒，自己，和，為官者，


有，

很多事情的，成功，與失敗，


問題，

往往，不在於，問題，的本身，


而在於，

君王，身邊的，女子，與小人，


近之則不遜，遠之則怨，


近，

是，把他們，當親人，


遠，

是，把他們，當臣民，


這，

永遠是，君王，的功課，


也，

永遠是，人臣，的功課，


問題，

不在於，遠，也不在於，近，


君子，中庸而行，


唯：

是，特別的，


這是，

非常，特別的，因緣，際會，


難：


就是，

提醒我們，要小心，要在意，


這個，君王之側，沒有，處理好，

必然，君臣難安，


小，

則，不能，齊家，


大，

則，不能，治國，平天下，


我們，

若輕輕的，走進，歷史的長廊，


實在，不難發現，


天下之亂，

竟然，不在正殿，而在，後宮，





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0527，

論語十七，陽貨，第二十四章，

論語十七，陽貨，第二十四章，



子貢曰：

君子，亦有惡乎？

子曰：

有惡，

惡，稱人之惡者，

惡，居下流而訕上者，

惡，勇而無禮者，

惡，果敢而窒者，

曰：賜也，亦有惡乎？

惡，徼，以為知者，

惡，不遜，以為勇者，

惡，訐，以為直者，



子貢曰：

子貢，問老師說：


君子，亦有惡乎？


君子：

一個，有道，正道而行的人，


亦有惡乎？


難道，

也有，生氣，討厭，的人嗎？


子曰：

孔子，說：


有惡：


有的，

君子，確實，有不喜歡的人，


舉個，例子：


惡，稱人之惡者：


惡：

君子，不喜歡，


稱人之惡者：

總是，說別人短處，的人，


惡，居下流而訕上者：


惡：

君子，不喜歡，


訕：

批評，毀謗，


居下流，而訕上者：


居於，下位，

而，總是，批評上位，的人，


惡，勇而無禮者：


惡：

君子，不喜歡，


勇：

好勇，鬥狠，


無禮者：

不守規矩，不守禮，的人，


惡，果敢而窒者：


惡：

君子，不喜歡，


果敢：

堅決，果斷，


窒者：

理直，氣壯，咄咄逼人，的人，


曰：

孔子，反問子貢，說：


賜也，亦有惡乎？


子貢，啊，


你，是不是，

也有，什麼，討厭的，人嗎？


子貢，回答說：


惡，徼，以為知者：


惡：

我，不喜歡，


徼：

抄襲，做假，


以為知者：

還，自以為，聰明，的人，


惡，不遜，以為勇者：


惡：

我，不喜歡，


不孫：

傲慢，不懂，謙卑，


以為勇者：

還，自以為，勇敢，的人，


惡，訐，以為直者：


惡：

我，不喜歡，


訐：

揭人，之短，


以為直者：

還，自以為，正直，的人，



哇！

今天，真是，收穫了，


本章，

七大惡人，全到齊了，


看看，

我們，是哪一個？


我們，喜歡，

稱人之惡，說別人的短處嗎？


別人，

不好的，過去，


值的，

我們，一說，再說，嗎？


我們，

喜歡，批評，自己的前賢嗎？


居下，而訕上，


我們知道，

上位的角度，下位的角度，不同嗎？


看人做官，說千般，

自己做官，是一般，


我們，

批評，自己的，前賢，師長，


讓，

自己的，家醜外揚，為什麼？


破壞，

別人，對於，前賢，的信任，


讓一個，團隊，

失去，中心，失去，向心力，


難道，


這是，

想要，瓦解，這個團隊嗎？


勇而無禮：


我們，


是否，

把傲慢，無禮，當作，勇敢呢？


我們，

說話，做事，傲慢嗎？


六祖，說：

欲學，無上菩提，不可輕於初學，


下下人，有上上智，

上上人，有沒意智，


若輕人，即有，無量，無邊罪，


初學，新人，

我們，都不可以，小看了，


那麼，

對於，前賢，領導，天命呢？


我們，

該有，什麼樣，的態度呢？


無禮，


我們，是不是，


常常，

因為，前賢，的慈悲，


而忘了，

自己，本來，應有的分際呢？


果敢，


我們，


做人，做事，

會不會，太衝動，太武斷了呢？


而窒人：


我們，

是不是，常常，得理不饒人呢？


我們，能不能，


給，別人，

多，一點點，時間，和空間呢？


徼，以為，智者：


如果，


拿掉，身份，

拿掉，權柄，我們，真的是誰？


我們，說的話，

我們，做的事，真的有智慧嗎？


不孫，以為，勇者：


我們，

到底是，勇敢，還是，傲慢呢？


我們，在驕傲什麼？


我們，

為什麼，不肯，謙虛，學習呢？


訐，以為，直者：


我們的，

嘴巴，嚴謹嗎？


我們，

能夠，為別人，保守秘密嗎？


這些，


全都是，

生活上，的，一些，小細節，


不過，

這些，是我們的缺點毛病嗎？


留個，尾巴，

我們，自行反省，自我檢討，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0526，


有過則改，無則嘉勉，

論語十七，陽貨篇，第二十三章，

論語十七，陽貨篇，第二十三章，



子路曰：君子尚勇乎？

子曰：

君子，義以為上，

君子，有勇而無義，為，亂，

小人，有勇而無義，為，盜，



子路曰：

子路，問老師說：


君子，尚勇乎？


勇：

是，勇敢，勇氣，膽識，氣魄，


膽識，

勇猛，的氣魄，


對於，

一個，君子，而言，重要嗎？


子曰：

孔子，說：


君子，義以為上：


對於，

一個，君子，而言，


比，

勇敢，膽識，


還，

更重要的，是，義理，


義：


一個人，身心言行，合乎道德，

謂之，義，


君子，有勇，而無義，為，亂：


一個，君子，


只是，

憑著，勇敢的，膽識，氣魄，


身心，言行，

卻不能，合乎，道德，仁義，


這樣的，勇敢，膽識，

叫做，亂，


勇敢，


卻沒有，規矩，

不合乎，義理，就叫做，亂，


小人，有勇，而無義，為，盜：


如果，

是，一個，小人，


憑著，

自己，過人的，勇氣和膽識，


心中，

完全，沒有，道德，仁義，


這樣的，勇，


恐怕，

就要，淪為，盜匪，賊寇了，


上一章，

談，走出，自己的舒適圈，


這一章，

接著，告訴我們，勇氣的重要，


勇氣，是什麼？

勇氣，要從哪裡來？


智，仁，勇，

是，生命， 最重要的，鐵三角，


孔子，說：

真正的，勇氣，要來自於，義，


義：


是，智，仁，勇，的綜合體，

缺一，不可，


勇敢的，

實踐，一個，有智慧的，仁德，


或是，


勇敢的，

展現，一個，有仁德的，智慧，


這個，

就叫做，義，


不義：


不是，沒有智慧，

就是，沒有仁德，或是，沒有勇氣，


孔子，的意思是：


勇敢，

膽識，很好，


但是，

勇敢，不能沒有，仁德和智慧，


舉個，例子：


我們，

修道，辦道，的過程中，


不能，


因為，

別人，喜歡我們，疼愛，我們，


我們，

才來，才去，才修，才辦，


當然，也不能，


因為，

別人，討厭我們，不喜歡我們，


我們就，

不去，不來，不修，不辦，


我們，不能，

因為，事情，簡單，容易，


我們，

才來，才去，才修，才辦，


當然，


我們，

也不能，因為，困難，挫折，


我們，就，


選擇，放棄，

不來，不去，不修，不辦，


我們，

需要，問的是，


我們，修的，

我們，辦的，到底是，什麼道？


是，


天恩，師德，

祖師鴻慈，師尊師母，的大道嗎？


還是，


只是，

個人，自己的，羊腸小道呢？


如果，


辦錯了，

只是，勇敢，有什麼用呢？


而且，

越，勇敢，不是，越糟糕嗎？


這就是，


孔子，說的：

君子，有勇，而無義，為，亂，


道場，

這樣的人，實在是，看多了，


至於，小人，


那就，

更不待言了，


請問，

為非，作歹，難道是，勇敢嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0525，

論語十七，陽貨，第二十二章，

論語十七，陽貨，第二十二章，

子曰：

飽食終日，無所用心，

難矣哉！

不有博弈者乎？

為之，猶賢乎已！

子曰：

孔子，說：

飽食終日，無所用心：

整天，

吃飽了飯，什麼事，也不做，

難矣哉！

這樣，

實在是，很難，有所成就啊！

不有博弈者乎？

不是，

有一種，下棋比賽，的遊戲嗎？

為之：

努力的，去學習，下棋，

猶賢乎已！

猶：

猶然，都還要，更甚於，

賢乎已！

比那個，

什麼，都不做的人，好多了，

有人說：

圓規，

能夠，畫圓，

是，因為，心能定，腳不停，

而，人，

之，所以，不能夠，圓夢，

是，

因為，心不定，和，腳不動，

如何，

走出，自己的，舒適圈呢？

第一步，

就是，學習，

人，

只有，學習，

才有，機會，

擴大，自己的，舒適圈，

才不會，

讓自己，宅，在舒適圈裡面，

勉強自己，一下，

去做，自己，不會的事，

叫做，學習，

勉強自己，一下，

去做，自己，不喜歡的事，

叫做，改變，

勉強自己，一下，

去做，自己，不敢做的事，

叫做，突破，

勉強自己，一下，

不要，

做一個，

飽食終日，無所用心的人，

人，

認認真真的，做一件事情，

三年，

可以，看到，春天，

再，三年，

就可以，看到，百花齊放，

又，三年，

就可以，開心的，豐收了，

然後，

一個，十年，又一個，十年，

人生，

有幾個十年呢？

孔子說：

吾，十有五，而志於學，

三十，而立，

四十，而不惑，

五十，而知天命，

六十，而耳順，

七十，而從心所欲，不踰矩，

人生，

像是，一個，披薩，

百歲人生，的披薩，切成十塊，

我們，用了幾塊了？

我們，

還有，多少春秋，可以使用呢？

求道了，

道，重要嗎？

我們，的性命，

我們，的時間，重要嗎？

是不是，

應該，檢視一下，

我們，

拿我們的時間，做什麼了呢？

感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0524，

論語十七，陽貨，第二十一章，

論語十七，陽貨，第二十一章，



宰我問：

三年之喪，期已久矣！

君子，

三年，不為禮，禮必壞，

三年，不為樂，樂必崩，

舊穀既沒，新穀既升，

鑽燧改火，期，可已矣！

子曰：

食夫稻，衣夫錦，於女安乎？

曰：安！

女安，則為之！

夫，君子之居喪，

食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，

故，不為也，

今，女安，則，為之！

宰我，出，

子曰：

予，之不仁也！

子，生三年，

然後，免於，父母之懷，

夫，三年之喪，天下之通喪也，

予也，

有，三年之愛，於其父母乎？




宰我，問：


宰我，

姓，宰，名，予，字，子我，


春秋，

魯國人，孔子，弟子，

孔門，十哲，之一，擅長，政論，


宰我，問老師說：


三年之喪，期已久矣：


君王，


為，父母，

守，三年之喪，這個時間，太久了，


君子：

一國，的君王，


三年，不為禮，禮必壞：


守喪，

三年，不上朝，


三年後，

君臣之禮，必然，崩壞，


三年，不為樂，樂必崩：


守喪，

三年，朝廷，不聞，禮樂，


三年後，

朝廷，的禮樂，恐怕，就不見了，


舊穀既沒：

舊的，穀子，已經，用完了，


新穀既升：

新的，穀子，也準備好了，


鑽燧改火：

應該要，另起，薪火了，


鑽燧改火：


另起爐灶，

讓舊的，過去，讓新的，開始，


期，可已矣！


期：

 一週年，


君王，守喪，

應該是，一週年，就可以了吧！


子曰：

孔子，說：


食夫稻，衣夫錦，於女安乎？


父母，

走了，才，一週年，


你就，吃，好吃的，穿，好看的，

這樣，你的心，能安嗎？


曰：安！


宰我，回答說：


安啊！


一年，也是安，三年，也是安，

怎麼會，不安呢？


女安，則為之！


孔子，說：

你，覺得心安，那就，這樣吧，


夫：

不過，我要告訴你，


君子，之居喪：


一個，

有道，的明君，


一個，

孝子，碰到了，父母之喪，


食旨不甘：


美食當前，但是，

想起父母，吃飯，就，沒味道了，


聞樂不樂：


樂舞當前，但是，

想起父母，快樂，就變得，遙遠了，


居處不安：


生活，起居，

鍋碗瓢盆，花草樹木，睹物思親，


一旦，

想起父母，心情，就無法平靜了，


故，不為也：


所以，三年，裡，


君子，

唯恐，失儀，什麼，也不想做，


今，女安，則，為之！


現在，

你說，你能，心安，


你，

不怕，偶然想起，那，就去做吧，


宰我，出：

宰我，離開，以後，


子曰：

孔子，難過的，說：


予，之不仁也！

宰我，的仁德，不夠啊！


子，生三年：


人，

出生，的時候，最少，三年，


然後，免於，父母之懷：


慢慢的，

才能夠，離開，父母的，褓抱，


夫，三年之喪：


這個，就是，

守，三年之喪，之禮，的理由，


天下之通喪也：

天下人，都明白，也都這樣做，


予也：

宰我，自以為是，


認為，

三年，太長，一年，就可以了，


有，三年之愛，於其父母乎？


我，

實在，懷疑，


宰我，

這個人啊！


對於，

自己的，父母，有三年之愛嗎？


宰我，

活脫脫，像個，現代人，


眼睛，向前看，

冠冕堂皇，理由，充分，


主張，

放下，過去，努力，向前走，


悲傷，的氛圍，

三年，太長了，一年，就可以了，


但是，

孔子，要問的是，


我們，

對，父母，有三年之愛嗎？


這一次，

誰，帶我們，來這個世間，


在我們，

生命，的最初，


我們，

什麼，都不會，的，那三年，


如果，

沒有父母，我們能活下來嗎？


再想想，

我們的一生，受多少的父母恩？


如果，


我們，

連父母之喪，都不重視了，


那麼，


還有，什麼事，

會是，我們，應該重視的呢？


父母，


當然，不願意，

看著，我們，悲傷，過日，


問題是：


我們，

對於父母，的，愛，還在嗎？


養兒方知父母恩，


後學，

總是，不經意的，


在自己，

孩子的身上，看到自己的樣子，


原來，


我是，

這樣，對待，我的，父母的，


在自己，

病痛的身上，看到父母的樣子，


原來，

人老了，病痛，是這樣的痛苦，


然後，

後學，深深的，被刺痛了，


真的，

很痛，很痛，


兒子，想您了，，，


爸爸，媽媽，

兒子，不孝，實在，對不起，





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0523，

論語十七，陽貨，第二十章，

論語十七，陽貨，第二十章，


儒悲，欲見，孔子，

孔子，辭以疾，

將命者出戶，取瑟而歌，

使之，聞之，


儒悲，欲見，孔子：

儒悲，這個人，想見孔子，


孔子，辭以疾：


孔子，

不想見他，託辭說，生病了，


將命者出戶，取瑟而歌：


儒悲，才踏出門，

孔子，就彈瑟，唱起歌來了，


使之，聞之：


這是，

故意，要讓，儒悲，聽到，


儒悲，


這個人，

一定有，孔子，不想見的理由，


否則，

孔子，何必，稱病呢？


問題在於，


孔子，

為什麼，還要，取瑟而歌呢？


答案是，

使之，聞之，


意思是，


我，不想見你，

以後，你也，不要來了，


哇！

這個記錄，


跟我們，

所認識的，孔子，


實在是，太反差了，


昨天，

孔子，談，無言之教，


今天，呢？


託辭，生病，

拒絕人，並不為過，


但是，

取瑟而歌，


這是，

想要，告訴別人，什麼呢？


為什麼，

要，激怒，這個人呢？


如果，


我們是，儒悲，

我們，會有，什麼想法呢？


孔子，

這樣，算是，一種教學嗎？


儒悲，

怎麼樣，面對這件事情呢？


後學，


實在，

很想知道，這件事情，的答案，


可惜，


歷史，

所能提供的，也都只是，臆測，


後來，怎麼了，


是否，

有前賢，可以告訴後學呢？


如果，


我們，

先把，情緒的部分，放下，


儒悲，

欲見，孔子的理由，是什麼？


那麼，

孔子，不見，


就是，

把，問題，還給，儒悲自己，


孔子，說：

不憤，不啟，不悱，不發，


學生，找老師，求解，


老師說：

我不知道，你自己，找答案，


這樣，


會不會，

比較，像是，本章的情境呢？


有時候，

比答案，更重要的，


不就是，

學習，的態度，嗎？


就像，


有一個，秀才，

帶著，高傲的心，來學佛，


和尚，請他喝茶，


茶水，

都滿出杯子了，


和尚，

還是，繼續倒茶？


和尚，

要告訴秀才的是：


滿了，的杯子，是裝不進水的，


這個，叫做，當頭棒喝，


用，一種，

強烈的方法，當下，叫人醒過來，


事有不得，反求諸己，


孔子，不見，


而且，

還，特別說明，就是不見，


這個，

還給，儒悲，的問題，


或者，說是，


留給，

儒悲，的學習空間，可就大了，


儒悲，


到底，

夠不夠格，接受這樣的教學？


這個，問題，


恐怕，

只有，孔子，心裡，明白了，


如果，

我們，相信，


孔子，

不是，一個，無禮之人，


那麼，本章，


應該，

就是，一個，


幾近於，

當頭棒喝，無言之教，的記錄，


取瑟而歌，


孔子，

讓我們，聽的是，弦外之音，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0522，