論語第九，子罕篇，第七章，

論語第九，子罕篇，第七章，


子曰：

吾有知乎哉？無知也，

有鄙夫，問於我，

空空如也，

我，叩其兩端，而竭焉，


子曰：


上一章，

太宰，稱讚孔子的才能，

孔子，謙說：

只是，

會一點，鄙事，

算不上是，有什麼，才能，


本章，

有人，稱讚，

孔子，的，智慧，

孔子，依然，謙讓的，說：


吾有知乎哉？無知也，


我，

有智慧嗎？

我，實在是，沒什麼智慧啊，


有鄙夫，問於我，


有，無知的人，來問我問題，


空空如也，


我的心中，

並沒有，什麼，答案，


我，叩其兩端，而竭焉，


叩：

是敲門，是詢問，


兩端：

陰陽兩端，正負兩端，


兩端：

智慧，之門也， 

一左一右，一陰一陽，


竭：

竭盡兩端，尋找兩端的起點，


我，

跟他，

一起，敲，智慧的門，


我，

跟他，

一起，追根究柢，


正，如何？

正，起於哪裡？


負，如何？

負，起於哪裡？


我們，

一起，尋找，

那，陰，陽，的起點，


或許，

那，就是，智慧，的所在吧！


又一次，


孔子，說，

自己，沒有智慧， 

卻，又把智慧，定義的，淋漓盡致，


鄙夫：凡夫，俗子也，


人，

本是聖賢之體，

又為何，成了凡夫俗子呢？


鄙夫，

是因為，無知，

無知，不是，沒有知識，


無知，

是，不知，「道」，


鄙夫，

是，

沒有「智慧」，

不知道，自己，是，聖賢之體，


問於我：

問「道」，於我，


空空如也：

金剛經說：應無所住，


我，叩其兩端，而竭焉：

金剛經說：而生其心！


叩其兩端：

六祖壇經云：

不思善，不思惡，正與麼時！


兩端：

門，字也，一左一右，


叩其兩端而竭焉：

叩，其門也，而傳其「道」也，


是，

沒錯吧？

就是，這種，感覺，


在後面，第十章，


我們，

大概，就能體會，顏回的感受了吧！


感謝，天恩師德，謝謝大家，

20160709

論語第九，子罕篇，第六章，

論語第九，子罕篇，第六章，


太宰，問於子貢曰：

夫子，聖者與？何其多能也？

子貢曰：固天縱之將聖，又多能也，

子聞之曰：

太宰，知我乎？

吾少也賤，故多能鄙事，

君子，多乎哉？不多也！

牢曰：子云，吾不試，故藝，



大宰，問於子貢曰：


太宰，

是古時官名，

天子，之天官，六卿之一，

百官之，首長，百官之，總宰也，


大宰，

掌，六典，

八法，八則，八柄，八統，

九職，九賦，九式，九貢，之總理也，


太宰，

非常，欣賞，子貢，

所以，太宰，問孔子，於子貢，

太宰說：


夫子，聖者與？何其多能也？


你的老師，

孔子，是一個聖人吧？

為什麼，會有，這麼多的才能呢？


子貢曰：固天縱之將聖，又多能也，


子貢，

想要，向太宰，推薦孔子，


所以，子貢說：

固：當然，確實，是這樣的，


固：

是啊！我也是，這樣認為的！


天縱之將聖：


天恩，浩蕩，

應允，我的老師，將來，成為聖人，


又多能也：


所以，

上天，也慈悲，

賦予他，這麼多，的才能啊！


子聞之曰：


聽到了，

這件，事情，

孔子，趕緊，澄清它，孔子說：


太宰，知我乎！


太宰，

他是，知道我，了解我的，


吾少也賤，故多能鄙事，


我，因為，

年輕時，家裡貧窮，

必須做，很多，很多的工作，


所以，

今天，我，才會有，

這些個，粗鄙，的工作技能啊！


君子，多乎哉？


一個，

正人，君子，

一個，有道，修道的人，


他，

需要，

有很多的，才能，才是，君子嗎？


不多也！


實在是，不需要啊！


君子，

最重要的，

是仁德，有道，而不是，才能啊！


牢曰：


牢，

是孔子的學生，

姓琴，名牢，字子開，


聽到了，

老師，說的話，琴牢，幫腔說：


子云：吾不試，故藝，


子云：

老師，常常說：


我，因為，

沒有，出來做官，

所以，才有機會，和時間，

可以，深入的，學習，這六藝啊！


一個，

短短的，故事，

最能夠，說明，事情的真相，


子貢，

唯恐，不能，

好好的，把老師，舉薦給太宰，


孔子，

何期，明白，

太宰，的心思，天子，之現況，


孔子，

不是，不能，是，不為也！


但是，

孔子，更想說的是，


現在，

這個，時代，

不是，才能，的問題，

而是，德性，道德，仁義的問題，


藉著，琴牢，的補述：


意思是，

不當官，的人，

才是，個人的才能，技藝的問題，


君子，

一個，為政者，

一個，修道，辦道的人，


重要的，

不是，表現，個人的才能，


而是，

要，如何，

率，天下，有道，

如何，才能，導天下，以正，



感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0708，

論語第九，子罕篇，第五章，

論語第九，子罕篇，第五章，


子畏於匡，曰：

文王既沒，文不在茲乎，

天之將喪斯文也，

後死者，不得與於斯文也，

天之未喪斯文也，匡人，其如予何？


子畏於匡，曰：


畏：擔憂，

匡：是地名，


魯定公，六年，

魯國出兵，攻打鄭國，

季氏的家臣，陽虎，顏刻，

攻取，匡邑時，與匡人，結了仇，


魯定公，十三年，

孔子，

離開，衛國，準備到陳國去，

途經，匡地，

弟子，顏刻，為孔子駕車，


匡人，

認出，顏刻，來，

再看，孔子的長相，好似陽虎，


聽到了，

仇人，陽虎來了，


匡人，

不分，青紅皂白，圍攻了孔子，


慌亂中，

顏回，走散了，

子路，為了，保護老師，

又與，匡人，發生了，武力衝突，


孔子，

一行人，被憤怒的匡人，

團團圍住，

隨時，都會有，生命的危險，


情況，

十分，危急，

孔子，也不禁，擔憂了，起來，


孔子説：


文王，既沒，文，不在茲乎？


文：文王之道，

茲：在此，


文王，

已經，回天，很久了，


可是，

文王的，道，

不是，還在，我這裡嗎？


天之將喪斯文也：

如果，上天，要喪亡，此道，


後死者，不得與於斯文也：


後死者：

此指，孔子也，將繼文王之死也，

與：是與聞，是得知，


文王，

已經，死了很久了，

如果，

上天，要滅亡，文王之道，

那麼，

後輩，的我，孔丘，

就不可能，知道，這文王之道了，


天之未喪斯文也，匡人，其如予何？


既然，

我，孔丘，

還有，這個機會，

能得聞，這個，文王之道，


那，

就表示，

上天，並不想，

喪亡，這個，文王之道也，


既然是，

上天，

不想，喪亡，文王之道，


那麼，

這群，無名的匡人，

又怎麼，可能，殺的了，我呢？


這是，

孔子，在危難中的邏輯，


孔子，

跟文王之道，是綁在一起的，


孔子，

要，死了！

擔心的，是文王之道，不是自己，


人，

面臨，生死，

最能看到，一個人的節操，


各位同學，

如果，生死當前，

您，最關心的，是什麼呢？


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0707，

論語第九，子罕篇，第四章，

論語第九，子罕篇，第四章，


子絕四：

毋意，毋必，毋固，毋我，


子絕四：


絕：是避免，


孔子，

說話，的時候，

避免，四種，毛病：


毋意：

避免，憑空猜測，避免，預設立場，


知之，

為，知之，

不知，為不知，


安靜的，

聆聽，

仔細的，觀察，

親身的，

去，體驗，去，了解，


也不受制於，自己的思想，喜好，


毋必：

避免，必然絕對，避免，倚勢凌人，


一陰，

一陽，之謂道，

世間，

總是，無常，變化，

為什麼，一定要去，鑽牛角尖呢？


動，

而，有常，

這，不是，生命，真實的現象嗎？


毋固：

避免，固執己見，避免，得理不饒，


過去，

已，完成，

現在，進行中，未來，可期，


今天的太陽，

已經，升起來了，

人，為什麼，還要活在過去裡面呢？


人，

築圍牆， 

圍離了，別人，也圍住了，自己，


我們，

常常，為了一個，


才，

過了，幾天，

就可能，

連，我們自己，

都要，不同意，的問題，

而，去，

跟，別人，吵得，面紅，耳赤，


這樣，不是，很不好意思嗎？


毋我：

避免，自以為是，避免，自私自利，


君子，

居易，俟命，

素位，而行，與人，合作，


無我，

是本章，重點中，的重點，


我，

是，什麼，

是一個，名字嗎？是事業頭銜嗎？


名字，

可以，改，

事業，頭銜，也會，換人喔，


我，

是，這個身體嗎？


常說：

我的，身體，

但是，身體，是，我的嗎？


我的，怎麼，

我叫它，別生病，它卻不肯啊！


可見，

身體，也不是，我的，


那麼，

世界上，還有什麼，是我的呢？


想一想，


孩子，

是我的嗎？

先生，太太，是我的嗎？


如果，

連，我的身體，

都，不聽，我的話了，


那麼，

這，世界上，

又，

還有誰，是，

應該，要聽我的話的呢？


開悟，嗎？


下次，

孩子們，

不聽話，的時後，

我們，就不用，太生氣了吧，


因為，

連，我們的身體，

也不聽，我們，自己的話呀，


所以，

子，絕四：

毋意，毋必，毋固，毋我，


以上，

是用，文字面，

來看，孔子，這段話，


後學，

有一個，看法，

想跟大家，一起學習，


孔子，

的，言行，

有四種，基本的態度，


用仁，不用意，用禮，不用必，

用義，不用固，用智，不用我，


用，

仁愛，慈悲，

而不用，意氣，情緒，


用，

謙虛，禮讓，

而不用，必然，絕對，


用

正義，直心，

而不用，倔強，頑固，


用，

智慧，真理，

而不用，我執，我見，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0706，

論語第九，子罕篇，第三章，

論語第九，子罕篇，第三章，


子曰：

麻冕，禮也，今也純，

儉，吾從眾，

拜下，禮也，今拜乎上，泰也，

雖違眾，吾從下，


子曰：

關於，通權達變，孔子說：


麻冕，禮也，今也純，


冕：

是，玄冕，

是卿大夫，所戴的，黑色的，禮帽，


麻冕：

一頂，麻冕，

需要，麻料，三十升，

麻，

質地，較粗，

又必須，織的，很細密，

依規定，

冕，要用二千四百條的，經線，

所以，

麻冕，很費功夫，很貴，不便宜，


今也純：


今：現代，

純：是蠶絲線，

玄冕，

用麻料來織，這是古禮，

現代，把，麻，改成了，蠶絲，


儉，吾從眾：


儉：儉樸，簡約，


絲，

質地，較細，較亮，

反而，簡約，又容易，製成，


所以，

我，贊同，

大家，做這樣，的改變，


拜下，禮也：


拜下：

拜於，堂下，這是，古禮也，


臣，

拜見，君上時，先拜於，堂下，

君，辭之，

國君，請起後，升於堂，

臣，

升堂，而再拜，稽首，於堂上，


今，拜乎上：


現在，

臣子，拜見君上時，

堂下，不拜，直接，上堂，

上了，君上之堂，才拜君，於堂上，


泰也：

泰：驕泰，

大剌剌的，太驕慢了，


雖違眾，吾從下：


雖然，

我，拜於，堂下，

會，跟大家，不一樣，

我還是，堅持，要先，拜於堂下，


這是，

孔子，對於，革新，的態度，


禮，

可以，修正，

權，可通，經，不可變，

冕，

有一定的樣式，不可改，

因為，

製程，的原因，

麻料，改成了，絲料，

雖，亮麗，浮華，

但，不影響，其禮，孔子同意，


禮，

臣，拜見君上，

先拜於，堂下，再拜於，堂上，


這是，

禮，的經線，

不可以，權，變，

少了，這個，禮，就，不像禮了，


所以，

孔子，寧可，

違背，大家的意思，

也要，維護，

禮，本來，應有的樣貌，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0705，

論語第九，子罕篇，第二章，

論語第九，子罕篇，第二章，


達巷黨人曰：

大哉，孔子，博學，而無所成名，

子聞之，謂門弟子曰：

吾何執？執御乎？執射乎？

吾執御矣！


達巷黨人曰：


達巷：鄉黨之名也，

黨：古時，五百家，為一黨，


達巷黨人曰：

達巷黨，

這個地方，有人讚美孔子說：


大哉，孔子，博學，而無所成名，


大哉，孔子：

偉大呀，

孔子，真是，偉大呀！


博學：

學問，廣大，而深遠，


而：

讓我們，


無所成名：

不知道，如何，去稱名他呀！


子聞之：

孔子，聽到了，這樣的稱讚，


謂門弟子曰：

告訴，門人，弟子說：


吾何執？執御乎？執射乎？


執：專門，專長，專能，


吾何執？

六藝中，

我應該，以什麼，做為專長呢？


執御乎？

專長於，駕車嗎？


執射乎？

專長於，射箭嗎？


吾執御矣！

我還是，專長於，駕車吧！


人，

學，而精，稱為，藝，

藝，而深，則，入於，理，

理，之根，在於，道，

道，之顯，稱為，德，


君子不器，


謂門人弟子曰，

是

孔子，

有「道」，

聽到了，稱讚，

只好，幽默一下，自己，


問題在於，


在，

孔子，心中，

執御，和執射，有何不同？


孔子，

堅持，執御，的原因，何在？


御：是駕御，


六藝，

御，是駕車，

那麼，御，之「道」呢？


御，

御「馬」，

御，其「心」也，

御「車」，御，其「身」也，


御：修道也，


孔子說，

吾，執御矣！

我，已經，能夠，

駕御好，我的身，心，言行了，


六藝，

射，是射箭，

射之道，是完成目標，


射：是辦道，成道也，


孔子，

當然，

願意，執「射」，

只是，射，還在，進行中，

射，

大道，

的推行，與完成，

並不是，一天，兩天可以辦到的，


所以，

孔子說，執射乎？執御乎？


吾，執御矣！

我，已經，可以，執御了！


感謝天恩師德謝謝大家，

2016-0704，

論語第九，子罕篇，第一章，

論語第九，子罕篇，第一章，


子罕言利，與命與仁，


子：孔子，

罕：少，很少，

言：談論，

利：利益， 


子罕言利：

做人，做事，

孔子，很少，談論，利益，


與：隨同，不離也，


命：

人的命，有三種：


身命：

父母所賜，不敢毀傷，孝之始也，

宿命：

來自於，過去，

如是因，如是果，謂之命運，

天命：

來自於，仁，

來自於，天心，本性，

是，生命的起點，也是，生命的方向，


仁：

天也，天命也，

人，之天心，萬物，之本性也，


子罕言利，與命與仁，


我們的老師，孔子，

常說：

見得，思義，

君子喻於義，小人喻於利，

不義，而富且貴，於我，如浮雲，


子罕言利：


關於，

做人，做事，為學，為政，

孔子，

很少，談論，利益，好處，


與命，與仁：


孔子，

若，有所談，利，


那，

一定是，

不離於，命，

不離於，因果，使命，


那，

一定是，

不離於，仁，

不離於，天心，本性，

不離於，三綱五常，道德仁義，


各位前賢，


身命，

是我們的，父母所賜，

從我們，

出生的，那一刻開始，

我們的，身命，就，與父母同命，


甘，

則，同甘，

苦，則，共苦，


只能，論義，不能，談利，


宿命，

皆是，我們，往昔，個人所造，

我們，

不應該，抱怨，

應該要，時時懺悔，時時感恩，


宿命，

不用改，

因為，過去，已完成，


改，

也沒有用，

有智慧的人，善用它，借假修真，


天命，

是我們，

人人本有的，天心，本性，

現在，

我們要，喚醒祂，

不見了，要趕快，找回來，

因為，

這才是，人生的真諦，

人生的起點，也是人生的方向，


子罕言利，與命與仁，


人生的意義，

絕不在於，爭名，奪利，

人生的價值，

絕不在於，佔有了，什麼，


人生，

只有，一個原因，


人生，

只有，一個目的，


那就是，


在，

付出中，

經歷，和創造，生命，的永恆，


感謝，天恩師德，謝謝大家，

2016-0703，


生命，

也像這樣，讀完了一篇，又一篇，