論語十六，季氏，第一章之二，

論語十六，季氏，第一章之二，


冉有，曰： 

今夫，顓臾，固，而近於費，

今不取，後世，必為子孫憂， 

孔子曰：

求，

君子疾夫，舍曰欲之，而必為之辭，

丘也，聞，

有國有家者，不患寡，而患不均，

不患貧，而患不安，

蓋，均無貧，和無寡，安無傾，

夫如是，

故，遠人不服，則修文德，以來之，

既來之，則安之，

今，由與求也，相夫子，

遠人不服，而不能來也，

邦，分崩離析，而不能守也，

而謀，動干戈於邦內，

吾恐，

季孫之憂，

不在顓臾，而在，蕭牆之內也，



冉有，曰： 


續，上一段，

被孔子，數落了一頓，


冉求，

辯白的，說出了，真心話：


今夫顓臾：

現在，這個，顓臾，


固，而近於費：


城池，堅固，

而鄰近於，季氏的都城，費，


今不取：

不趁現在，把它拿下來，


後世，必為子孫憂：


將來，


顓臾，必會成為

季氏，子孫，最大的，禍患，


孔子曰：

孔子，聽了，更生氣的說：


求，

冉求，啊！


君子：

一個，有道，正道而行的人，


疾夫：

以此，為疾，以此，為病，


疾夫：

痛恨，這件事，


舍曰欲之：

不說，自己的貪心，


而必為之辭：


還要，為自己的，貪欲之心，

找理由，找藉口，


丘也聞：

我，孔丘，聽說：


有國有家者：


封有國者，身為君王，

封有家者，身為正卿，國之大臣，


治國，齊家，之道，


不患寡，而患不均：


問題，不在於，國人，多或少，

而在於，分配不均，


不患貧，而患不安：


問題，

也不在於，貧和富，


而在於，

每個人，是否都，平安，喜樂，


蓋：

總括來說，治國，齊家之道，


不外乎，這三項：


均無貧：


財富，

資源，能平均，分配，共享，


國與家，

君與民，就沒有，貧窮，的問題，


和無寡：


家族，

與家族，之間，能夠，和睦相處，


家族的，

大或小，人多或人少，就不是問題，


安無傾：


君臣，上下之間，

能夠，各安其位，相互，支援，


上下一氣，

就不會有，欺下與犯上，的問題，


夫如是，故：

因為，這樣，所以：


遠人不服：

遠方的人，對我，有不服氣，


則修文德，以來之：


我就，修養，我的，智慧與德性，

使別人，嚮往而來，


既來之，則安之：


既然，

遠方的人，嚮往而來，順服於我，


那麼，

我就應該，安排他們，照顧他們，


今，由與求也，相夫子：


現在，


子路，冉求，

你們，兩人，輔佐，季康子，


結果呢？


遠人不服：


我們的，文德，

不能，使遠方的人，嚮往，信服，


而不能來也：


所以，

別人，也不肯，來歸順，我們，


邦，分崩離析，而不能守也：


國家，

已經，四分五裂了，


不但，

不能去，守護，一國的完整，


而謀：

竟然還，倒行逆施，想要，


動干戈，於邦內：


在國內，

動武，發動，家族之間，的戰爭，


吾恐：

我擔心，我恐怕，


季孫之憂：

季康子，的憂患，問題，


不在顓臾：

不在於，鄰居的，顓臾，


而在，蕭牆之內也：


恐怕，

卻在於，自己的，家臣裡面呢？


蕭：

肅也，肅穆，肅靜，


蕭牆：

是，君王，樹立於門前，的屏風，


這是，

臣，見君王， 之禮，


走到了，

屏風，前面，的時候，


要再次，

整肅，儀容，肅靜，肅穆，


所以，

君王門前的屏風，就叫做，蕭牆，


蕭牆之內：

就是，君臣，議事的地方，


孔子，的意思是：


季氏，

真正的憂患，不在於，顓臾，


而在於，

季氏，家門，屏風之內，


季氏與家臣，

那個，早已經，貪妄，恐懼的心，


本章，

關於，季氏伐顓臾，一事，


春秋，

史料，並沒有記錄，


可能，

就是，因為，這一段話，而休兵，


人類，

戰亂，的根源，是什麼？


一個是，貪心，

一個是，恐懼，


禍起蕭牆，


人類，

發動戰爭，離不開，這兩個原因，


本章，

編輯群，試圖，提出，解決之道，


均無貧，和無寡，安無傾，


這是，

孔子，大同世界，的張本，


天下的財富，資源，平均分配，

讓世界上，沒有貧窮，


不論是，

地大地小，人多人少，勢強勢弱，


和鄉鄰，

各國，各家族，都要，和睦相處，


上下一氣，

各安其位，各盡其職，互相支援，


遠人不服，

則，修文德，以來之，


每個人，

都不可以，妄自菲薄，看輕自己，


大家，


都要走，

文德，學習，之路，自我成長，


展現，不同的，

文化，德性，看誰的生命更精彩，


就像是，


這個，

多采多姿，的世界，


百花齊放，

草木萬物，各有天命，欣欣向榮，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0413， 

季氏，第一章完，

論語十六，季氏篇，第一章，

論語十六，季氏篇，第一章，


季氏，將伐顓臾，

冉有，季路，見於孔子曰：

季氏，將有事於顓臾，

孔子曰：

求，無乃爾是過與？

夫顓臾，昔者，先王以為東蒙主，

且在邦域之中矣，是社稷之臣也，

何以伐為？

冉有曰：

夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也，

孔子，曰：

求，

周任，有言，

曰：陳力就列，不能則止，

危，而不持，顛，而不扶，

則，將焉用彼相矣？

且，爾言過矣，

虎兕，出於柙，龜玉，毀於櫝中，

是，誰之過與？



季氏：

魯國的權臣，三家之首，季康子，


將伐：

將要，出兵，討伐，


顓臾：

魯國，境內的小國，

風姓，相傳，是，伏羲的後裔，


冉有，季路，見於孔子曰：


冉求，和子路，

當時，都是，季康子，的家臣，


兩個人，

來見孔子，並且，向老師報告說：


季氏，將有事於顓臾：


季康子，

將對，顓臾，採取，軍事行動，


孔子曰：

孔子，非常反對的，說：


求，無乃爾是過與？


冉求啊！

這事，不就是，你的過錯了嗎？


夫顓臾：


顓臾，這個國家，

位於，魯國的東方，蒙山這個地方，


作為，

魯國，的護衛國，已經很久了，


昔者：

很久，以前，


先王以為東蒙主：


顓臾，

是，魯國的先君，所賜的，封地，


讓他們，

作為，魯東，蒙山之主，護衛魯國，


且在邦域之中矣：


而且，

就在，魯國，自己的家裡面，


是社稷之臣也：


都是，我們，自己的，百姓，

護衛著魯國，的，忠臣，


何以伐為？

為什麼，還要，去討伐他呢？


冉有曰：

冉有，說：


夫子欲之：

這是，家主季康子，想做的事，


吾二臣者，皆不欲也，


我們，兩個，只是季氏的家臣，

我們，也不願意啊，


孔子，曰：

孔子，說：


求：

冉求，你知道嗎：


周任，有言，


古時候，

有一位，良臣，周任，曾經說過，


曰：

周任，說：


陳力就列：


盡忠職守，

在自己的崗位上，要全力以赴，


不能則止：


如果，

還是，做不好，


那麼，

就該，辭去，自己的職位，


怎麼，可以，

能力不足，還要戀棧其位呢？


危，而不持：


危：

有危險，盲人走路，


看見，主人，

像是，盲人走路，有了危險，


做臣子的，


卻不能，

輔助，引導他，讓他，避開危險，


顛，而不扶：


顛：

不正，顛顛倒倒，


看見，主人，

走了，歪路，顛顛，倒倒，


做臣子的，


卻不能，

把主人扶正，扶回，正道，


則，將焉用彼相矣？


這樣的話，

主人，請這個臣子，做什麼呢？


且，爾言過矣：


而且，

你說的話，是不對的，


你把責任，


推給了，主人，

你說，你們兩個，都不願意，


那麼，我問你，


虎兕，出於柙：


虎兕：

老虎，和，大野牛，


出於柙：


猛虎，野牛，

從牢籠裡，跑出來，傷人了，


龜玉：

龜甲，和珠玉，


毀於櫝中：

在保管人的，珠寶箱裡，毀壞了，


是，誰之過與？


這樣，

難道，不是，經理人之過嗎？


本章，

篇幅較長，我們，分兩段說明，


今天，

我們，先學到這裡，整理一下，


作為，一個，大臣，


碰到，主人，行為不正的時候，

我們，該怎麼辦？


孔子，說：

陳力就列，不能則止，


我們，怎麼認為呢？

我們，都怎麼做呢？


危，而不持，顛，而不扶嗎？


虎兕，出於柙，


猛虎出柙，

刀子，傷人了，是刀子的問題嗎？


龜玉，毀於櫝中，


我們，

是不是，也常常這樣，


一旦，有事，

就把，責任，推給，別人呢？


修道人，

我們，敢於，勇敢面對自己嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0412，

論語，衛靈公篇，第四十一章，

論語，衛靈公篇，第四十一章，


師冕見，

及階，子曰：階也，

及席，子曰：席也，

皆坐，

子告之曰：某在斯，某在斯，

師冕出，

子張，問曰：與師言之道與？

子曰：然，固相師之道也，



師冕見：

樂師，師冕，來見孔子，


師冕，

為了，進入音樂的悟境，


為法，忘軀，

不惜，弄瞎了，自己的眼睛，


及階：

師冕，走到了，台階前面，


子曰：階也，


孔子，

輕輕的，告訴他，有台階，


及席：

師冕，走到了，坐席，的前面，


子曰：席也，

孔子，告訴，師冕，坐席到了，


皆坐：

大家，都坐下，來以後，


子告之曰：

孔子，仔細的，告訴師冕，說：


某在斯，某在斯：

某某人，在這裡，有某人，在哪裡，


師冕出：

送，師冕，離開，以後，


子張，問曰：

弟子，子張，問老師說：


與師言之道與？


老師，


這個，就是，

我們，跟樂師，溝通的方法嗎？


子曰：

孔子，說：


然：

是的，


固相師之道也：


固：

本來，就是，


相：

協助，幫助，引導，


是的，


這個，就是，

跟樂師，相處，溝通的方法，


這一章，

編者，以盲人，樂師為例，


補註，說明，


上一章，

子曰：辭，達而已矣，


辭，

說話，溝通，的重點，


是要，

幫助別人，使人，能確實了解，


或者，說，

教育，的重點，也在這裡，


本章，

等於是，本篇的，結論，


我們，

修道的風範，辦道的重點，在此，


眼明的，

要告訴，眼睛，看不到的，


知道的，

要幫助，不知道的，讓他知道，


有教無類，大道普傳，


眾生，

離道，受苦，遭劫，


沒有，

一個，苦難，

是我們，不應該，救助的，


沒有，

一個，眾生，

是我們，不應該，引導的，


凡是，


迷途，

問路的，我們，必然，給他指引，


體貼的，

輕聲細語的，呵護照顧的，


告訴他，

這是什麼？那是什麼？該怎麼走？


幫助他，

因為，他，看不到，聽不到，


幫助他，回家，


因為，

他，已經，迷途很久了，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0411，


論語十五，衛靈公篇，完，

論語，衛靈公篇，第四十章，

論語，衛靈公篇，第四十章，


子曰：辭，達而已矣，


子曰：

孔子，說：


辭：

說話，語言，文辭，


達：

溝通，表達，使人了解，


而已矣：

這樣，也就，可以了，


一個人，說話，


能夠，

完整，表達，自己的意思，


能夠，

讓人了解，這樣，也就可以了，


說話，

並不需要，太多的潤飾，


言過其實，

巧言，令色，就不好了，


言行，相顧，言行，合一，


憲問，第二十九章，


子曰：

君子，恥其言，而過其行，


一般人，

說話，溝通，有兩個困難，


一，辭不達意，


有些人，

說話，說了，一大堆，


但是，


始終，沒有辦法，

完整的，表達，自己的意見，


問題，在哪？

問題，在於，害怕，


恐懼，

不敢，勇敢的，面對自己，


缺乏，自信，


很想，

表達自己，卻又，害怕承擔，


總是，

為了安全，所以，模糊自己，


總是，

逃避問題，逃避自己，繞來繞去，


音聲相和，

言者，心之聲，行者，心之影，


一個人，


不敢，

面對自己，不敢承擔，的時候，


說話，

是，不可能，清楚的，


一個，

迷失自己，失去了自我，的人，


說話，

又，怎麼可能，表達自己呢？


所以，

看看，害羞，是什麼？


人，

為什麼，會害羞呢？


人，

為什麼，不能表達自己？


人，

又為什麼，要隱藏自己呢？


是誰，

教我們，這樣做？


我們，

又為什麼，要這麼做呢？


說話的重點，


永遠，

只有，一個，


表達自己，

勇敢，表達，真正的自己，


永遠，

不要，害羞，


表達自己，

永遠，不需要，害羞，


溝通，

第二個，困難，是，


要試著，


努力，

讓別人，了解我們的意思，


要使用，

別人，能懂的語言，


試想，

我們，在跟一個小孩子說話，


試想，

我們，在跟一個外國人說話，


我們，

要努力，使他們，能夠真正明白，


人，相處，久了，


我們，

常常，自以為，別人應該懂，


這件事，要很小心，


我們，總以為，別人，懂我們，

說話，反而，不清楚了，


然後，


我們，

生氣，別人，不了解我們，


我們，常常，以為，我們說了，

其實，我們沒說，


因為，我們，


甚至，認為，

就算，我沒說，你也應該要知道，


這個，

就是，溝通的，第二個大問題，


我們說，

但是，並沒有，認真地說，


我們說，


但是，

不是，用別人聽得懂的語言說，


我們，經常，

用情緒說話，而不是，用心說話，


我們，說話，

不是，為了，讓別人了解，


而是，

在表達，自己的情緒，


很多時候，


我們，

說話，只管自己，不管別人，


別人，

也會，越來，越不了解我們，


說話，

應該，像是，在，打網球，


直來，直往，


認真，發球，

讓對方，確認，我們的意圖，


但，

更重要的是，注意，接球，


注意，

別人的，球路，準確的，回應，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0410，

論語，衛靈公篇，第三十九章，

論語，衛靈公篇，第三十九章，


子曰：道不同，不相為謀，


子曰：

孔子，說：


道，不同：


兩條，平行的線，


或者是，

空間裡，永不交叉的，兩條線，


不相為謀：


有人

喜歡，海，的，波瀾壯闊，


有人，

喜歡，山，的，寧靜致遠，


你走，你的，陽關道，

我過，我的，獨木橋，


誰是，誰非，

又何必，去批評，論斷呢？


又何必，多攀緣呢？


無極，一動，太極生，

兩儀，四象，八卦成，


道德經，第二章，

老子，說：


天下皆知，美之為美，斯惡已，

皆知，善之為善，斯不善已，


美，的標準，

每個人，都不一樣，


如果，

放眼世間，只剩下一種，標準美，


請問，美，還美嗎？


好，的標準，

每個人，也都不同，


如果，

放眼世間，只剩下一種，好，


這世界，還好嗎？


只有白天，沒有黑夜，可以嗎？

只有晴天，從不下雨，可以嗎？


所以，

有無相生，難易相成，

長短相形，高下相傾，

音聲相和，前後相隨，


這世界，

永遠是，一陰，一陽，


只有女生，孤陰，不生，

只有男生，孤陽，不長，


什麼是困難？什麼是容易？

什麼是長？什麼是短？

什麼是高？什麼是低？

什麼是前？什麼是後？


跟我們不同，相對，的那一個，

永遠是，我們的，答案，


是以：

因為，這樣，所以，


聖人，

處，無為之事，行，不言之教，


這個，就是，本章，


孔子，

所說的：道不同，不相為謀，


不是，

自行其是，固執己見，


更重要的是，

接受別人，包容別人，的不同，


萬物作焉而不辭：


天有好生之德，地有長養之德，


毒蛇，毒蜂，


天地，

可曾， 因為他們毒，而拒絕他們，


細菌，螞蟻，


天地，

可曾，因為他們小，

而，否定，他們的，存在呢？


生而不有：


我們，每個人，

全都是，父母生的，


但是，


又有，

哪一個父母，

能夠，擁有，他的孩子呢？


孩子，

永遠，只屬於，他自己，不是嗎？


為而不恃：


蘋果樹，長了，一堆蘋果，


蘋果樹，會說，


這是，我的，

你們，不可以，來摘我嗎？


沒有，而且，相反的，


蘋果樹，


把，自己的成果，

變紅，變香，變甜，請我們享用，


功成而弗居：


我們，

平安的，長在世間，


這，

都是，誰的功勞呢？


一日之所需，百工斯為備，


我們，


怎麼，可以，

把別人的功勞，也搶盡了呢？


夫唯弗居，是以不去：


一個，

永遠不居功的人，是怎樣的人呢？


手掌，能動，

難道，不是手背，的功勞嗎？


一部戲，

只有，最佳男主角，有用嗎？


道不同，不相為謀，


我們，

怎麼，可以，


只用，

自己的，角度，看這個世界呢？


多一點包容，


我們，

就可以，看到，不同的世界，


多一點包容，


我們，

就可以，讓這個世界，更美好，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-0409，