大學證釋，第四章，述止於至善， 第一節，

大學證釋，第四章，述止於至善，


第一節，


知止，而后有定，

定，而后能靜，靜，而后能安，

安，而后能慮，慮，而后能得，

是故，

君子，無所不用其極。



知止，而后有定：


知：

是，覺醒，知道，發現，確定。


止：

是，停止，依止，目標，終點。


知止：

開悟，得道，了知，一切實相。


一個人，


了悟了，人生，的意義，

確立了，生命，的價值。


就像，

打高爾夫球的人，


確定了，

果嶺上，的旗竿，目標，的位置，


后：

同，後，字，


而后：

是，然後，的意思。


有定：

心有定見，疑，已斷，信，已生。


專心致志，

不為所動，不被，外物，所干擾。


定，而后能靜：


定：


一個人，

心中，有了，定見，


專心致志，

不為所動，不會，被外物，所干擾。


靜：

身，坐而不起，心，靜而無喧，


靜：

是，心中，沒有，分別，比較。


靜：


是一種，

真正的，安靜，但不是，沒有聲音，


反而是，

每一個，聲音，都能，聽得很清楚。


清靜經，說：


夫，

人神，好清。而心，擾之。

人心，好靜。而欲，牽之。


若能，

遣其欲，而心，自靜。

澄其心，而神，自清。


定而後能靜：


就像是，


打高爾夫球的人，

專心，定志，只有目標，沒有雜思。


靜，而后能安：


靜：


心中，

不起，分別，就沒有，比較，


安：


沒有，比較，

自然，就不會，有不足，有恐懼，


打高爾夫球的人，


重點，

不是，對手，有多強，


而是，

自己，能夠，打的，有多好。


安，而后能慮：


安：

心中，沒有恐懼，沒有，得失之心，


慮：

思慮，思考，過濾，


心思：

判斷，過濾的網，就會，變得細密。


安：


就像，

打高爾夫球的人，


心中，

如果，沒有，得失，沒有，恐懼，


慮：


揮桿時，


思考，

判斷，就會，變得，細密，精確，


擊球的，

實力，就可以，完全的，發揮。


慮，而后能得：


慮：

是，仔細的過濾，重複的篩檢，


慮：

是，切，磋，琢，磨，千錘百鍊，


玉不琢，不成器，

金不煉，不值錢，


得：

是，百鍊成鋼，百煉成金。


慮，而后能得：

是，信，愿，行，證，的過程。


因為，

我是，所以，我能，


因為，

我能，所以，我是。


得：


就是，

揮竿，進洞，證明我是，證明我能。


是故：

因為，這樣，所以，


君子：

一個，有道，正道而行的人。


無所不用其極：


極：

是，終極，至善之地也，


二六時中，時時刻刻，在在處處，

從初發心，到最後，


都不離開，

最終極的，目標，最原始，的發心。


這是，

大學之道，的第四個功課，止於至善。


止：

要，知止，不離。


一個，成功者，和，失敗者，

差別，就在這裡，


成功的人，

總是，目標清楚，永不放棄。


所以，

他的，決定，快速，


而且，

一旦，決定，就很難改變。


因為他，

唯一的，決定，就是，完成目標。


失敗的人，剛好相反，


因為他，

一開始，就已經，目標，不清楚。


所以，

他的，思考，複雜，決定，緩慢，


思考了，

好幾天，才做好，的決定，


才剛，執行，

一碰到，問題，馬上就，退縮，改變。


這是，

因為，他的目標，不夠，清楚， 


當然，

想要，完成目標，的意志，也不夠。


大學，止於至善，最大的問題是，

至善，在哪裡？


這個，

大概，就是，人生，最大的，無明。


誰能，打開它，

就能，發現，人生，最大的，智慧。


老子，道德經，第二十五章，


有物混成，先天地生，寂兮寥兮，

獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，


吾不知其名，字之曰：道。


中庸，首章：


天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，

道也者，不可須臾離也，

可離，非道也。


世尊，佛陀說：


吾有，

正法眼藏，涅槃妙心，


實相無相，

微妙法門，不立文字，教外別傳。


同學們，


我們，

知道，至善之地，了嗎？


佛在靈山莫遠求，靈山本在爾心頭，

人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。


這個，


這樣，

是不是，止於至善，呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1007，

大學證釋，第三章，述親親新民， 第二節

大學證釋，第三章，述親親新民，


第二節，述新民，


湯之盤銘曰：「苟日新，日日新。」

康誥曰：「作新民。」

詩曰：「周雖舊邦，其命維新。」

是故，君子畏天愛民。




湯之盤銘曰：


商朝，

開國，的君主，成湯王，


在他，

洗臉的，銅盆上，刻了幾個字，


「苟日新，日日新，又日新。」


天天，提醒自己，


苟日新：


茍：

是，如果能夠；一旦可以。


日新：


日：

是，有一天，


新：

是，打掃，整理，除舊，佈新，


茍，日新：


如果，

能夠，有一天，


改過，自新，

革除，自己的，毛病，和壞習慣。


就像，

洗臉，洗去，自己的污穢，一樣。


日日新：


今天，洗臉了，

明天，還要洗臉，天天，都要洗臉。


今天，

改毛病，改脾氣了，


明天呢？


明天，

還要，繼續，改毛病，改脾氣，


還有，

後天呢？大後天呢？還有………呢？


日日新：


我們，

每天，都要，改過自新，


就像，


我們，

每天，都要，洗臉，洗澡，一樣。


我們，

洗去，臉上，身上，的污穢，


也要，

洗去，心上的不潔，思想的邪念。


又日新：


太陽，出來了，

新的，一天，又開始了，


我們，


怎麼，可以，

還留著，昨天的，怒氣，哀傷呢？


我們，

原諒，別人，才能，放過，自己。


人，

用，今天的日子，生，昨天的氣，


這是，停留。


一個，

活在，昨天，的人，

今天，的陽光，對他，沒有意義，


又日新：


俗話說：

百尺竿頭，更進一步。


白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。


每天，

都是，全新的一天，全新的生命，


永遠，都是。


把握，時光，

我們，永遠，還在，進步中，


康誥曰：

尚書，康誥篇，說：


「作新民」：


作：

是，振作，奮起，


新：

是，全新，不舊的，


就像，

每一天，一樣，


太陽，

總是，準時的，起床，


每天，

為我們，送來了，嶄新的一天，


讓我們，

盡情地，去發揮，盡量地，去使用。


不要，

老是，做昨天，未完的功課。


作新民：


作：

是，振作，奮起，


我們要，

卯足全勁，真心真意地，活在當下。


善用光陰，

沒有一刻，不是，我們黃金的時刻。


因為，

時間，是個，單行道，


我們，

不用，祂，也不會，攢下來。


作新民：


作：

是，振作，奮起，


一個，壞習慣，

不管，它已經，多久，多大了，


壞習慣，

就是，壞，就是，不好。


不好，

改了，就好， 


毛病，

壞習慣，能改了，就叫做，作新民。


作新民，

我們，永遠，可以，改過，重來，


現在，

立馬，醒過來，


就像，

卸妝，洗臉，一樣，


作新民，

去我，本無，還我，本來，


詩曰：

詩經，大雅，文王篇，說：


「周雖舊邦，其命維新。」


周，

雖然是，一個，古老的國家，


但是，

祂的，天命，卻是依然，始終如新。


維新：

維持得，跟新的一樣，


我們，不會，

用一個，髒的盤子，裝新的食物，


但是，

一個，古老的，盤子，


不管，

它，裝過，多少食物，沾過，多少油。


我們，

只要，把它，洗乾淨了，


它，就跟，所有的，新盤子，一樣，

是，用來，裝食物的。


周，

是一個，古老的國家，


就像是，


一個，

古老的，珍貴，稀有，的老盤子，


因為，文王，

能夠，把這一個，老的，盤子，


日新，其德，

每天，都把它，洗得，非常的乾淨。


所以，


人們，

又開始，使用，這個，珍貴的盤子，


為它，

裝上，美好的食物，祭拜，天地了。


是故：

因為這樣，所以，


君子畏天愛民：


一個，王者，

一個，有道，修道的，君子，


永遠，心存敬畏，

敬天地，禮神明，愛護，他的百姓。


戰戰，兢兢，

照顧，自己的，國家，百姓，


就像，

照顧，一個，珍貴的老盤子，一樣。


其實，


我們的，生命，

也像是，這個，老盤子，一樣，


六萬年來，

不生不滅，不垢不淨，不增不減，


不管，

它曾經，裝過多少食物，沾過多少油。


只要，

我們，願意，把祂，洗乾淨了，


祂，

跟新的，是沒有兩樣的。


這個，就是，


我們，

大學，的第三個功課，「作新民」。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1006，

大學證釋，第三章，述親親新民， 第一節，

大學證釋，第三章，述親親新民，


第一節，


物有本末，事有終始，

知所先后，則近道矣。


自天子以至於庶人，壹是皆以親親為本，


其本亂而末治者否矣；

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。



物有本末：


本：是根，

末：是枝葉，末節。


物有本末：


萬物，

能夠，究其根本，就可以，掌握其枝末，


事有終始：


終：是目標，

始：是起點，


事有終始：


做事，

能夠，目標，清楚，


出發時，

就能夠，知道，起點，在哪裡了。


知所先后：


智慧，

能夠，發現，物之本末，事之終始，


生活上，

就知道，輕、重、緩、急，的選擇了，


生命，


我們，

什麼，為重？或是，什麼，為輕呢？


生活，


我們，

何者，該先？或是，何者，當後呢？


則近道矣：


能夠，這樣，

生命，生活，也就，離道，不遠了。


自天子以至於庶人：


我們，

上從，天子，下至，黎民，百姓，


壹是皆以親親為本：


壹：

是，一體，全部，整體也。


壹是皆以：

全體，全部，都要以，


親親，

孝順父母，做為，做人做事，的根本。


其本亂而末治者否矣：


其本亂：


如果，

一個人，不孝父母，根本，亂了，


而末治者：


而想要，

在社會上，做人，做事，成功，


否矣：

那是，不可能的。


這就，

像是，一棵樹，


根，沒顧好，

樹，又怎麼，可能，長得好呢？


其所厚者薄：


孝順，

親親，這是，為人，的根本，


我們，

應該，重視的，卻反而，看輕它，


而其所薄者厚：


物欲，

享受，只是，生活的末節，


我們，

應該，輕視的，卻反而，看重它，


未之有也：


一個人，

如此，本末，都顛倒了，


這樣，的人，

妄想，成功，自古至今，一個也沒有。


親，不親，


一個，社會，

一國，之人，連孝順父母，都不見了，


這樣，的社會，

這樣，的國家，還能夠，不亂嗎？


所以，

大學之道，第一，要我們，明明德，


發現，

自己的，天心，本性，天命，真人，


做真人，

回歸，自己的天命，天心，本性。


第二，要親親，


孝順父母，

這個，正是，我們，修身的大本。


沒有父母，就沒有我們，


人，

不像，牛，羊，


出生，

不到，幾個小時，就能，站立，奔跑，


沒有，

父母，的褓抱，提攜，


我們，

出生，好久，連翻個身都不會，


三年了，

我們，甚至，連走路，都走不好。


烏鴉反哺，羔羊跪乳，

禽獸，都能夠知道，孝順，的道理，


但是，

我們，人呢？


後學，

沒看過，欺負父母，的禽獸，


電視上，

卻看到，歐打父母，殺害父母，的人，


這個，

就是，我們，現在的社會，


物質文明，


生活享受，

遠遠超越，以前，任何一個時代，


人心，

痴狂，敗壞，甚於，禽獸，


也是，

以前，任何一個時代，遠遠所不及。


親親，兩個字，


孝順，

本是，人類，本性，最自然的事。


但是，


現在，

對我們，而言，竟然，如此，沉重。


我們，

人類，到底，怎麼了？


朱子版說：

壹是，皆以，修身，為本，


誠然，


試問，

君子，修身，須以，親親，為本否？


我們，

修道，要不要，孝順父母呢？





感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1005，

大學證釋，第二章，述明明德， 第三節

大學證釋，第二章，述明明德，


第三節


康誥曰：「克明德。」

大甲曰：「顧諟天之明命。」

帝典曰：「克明峻德。」

皆自明也。




康誥曰：

尚書，康誥篇，說：


「克明德。」


克：

努力的，使之，能夠，完成。


努力的，

去彰顯，自己本來，光明的本性。


大甲曰：

尚書，大甲篇裡，說：


「顧諟天之明命。」


顧：

是，看顧，照護。


諟：

是，當下，這個。


顧諟：

二六時中，不離，這個， 


這個，是哪個呢？


我們，

來自，上天所賦的，靈明本性也。


帝典曰：

尚書，堯典篇，說：


「克明峻德。」


努力的，

去彰顯，去成就，


我們，

這個，偉大的，光明的，德性。


皆自明也：


這些話，

都在，告訴，我們，


這是，

我們，每個人，自己的功課。


我們，

要克制，自己的物慾，


努力的，

去展現，去成就，


我們，

本來，光明的，天心，本性。




這一節，

闡述，明明德，這樣，的概念。


並非，孔子獨創，

而是，從上以來，的，聖賢之學。


這也是，

述明明德，這一章，的小結語，


我們，

每一個人，


都是，

自己，命運的，創造者。


我們，

用什麼，來創造，我們的命運呢？


是用，

我們的，明德，


來自，

我們的，天心，本性的，愿力，


還是，

用我們的，無明，


來自，

我們的，人心，習性的，業力呢？


這是，一個，

非常，重要的，發起點，的問題，


雖，差之毫釐，將，失之千里。

實，不可不慎，


來自，智慧，

來自，天心，本性，的愿力，


產生，

光明，端正的，意念，和思維，


來自，無明，

來自，人心，習性，的業力，


產生，

無明，邪妄的，意念，和思維，


這個， 

創造，的過程，是：


愿力，或是，業力，

發起，意念，


意念，形成，思維，

思維，決定，行為，


行為，產生，結果，

結果，創造，命運。


明明德，

這就是，我們，命運，創造的過程。


來自，

愿力，天心，本性，的言行，


創造，

聖賢，大人，偉大的，命運和結果。


來自，

業力，人心，無明，的言行，


創造，

凡夫，小人，苦難的，命運和結果。


我們，

是否，都確實的，認識自己了呢？


我們，

現在，正在，用什麼，


創造，

我們，自己的，命運呢？


是明德，還是，無明呢？

是愿力，還是，業力呢？


發現了嗎？


我們，真的是，

我們，自己的，命運的，創造者。


我們，

一直，都是，而且，永遠是。


不管，

我們，知道，或者是，不知道。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1004，


中秋佳節，祝福，祝福。

緬懷師尊，慈悲大愿，努力向前。

大學證釋，第二章，述明明德， 第二節，

大學證釋，第二章，述明明德，


第二節，


物格，而后知至，

知至，而后意誠，

意誠，而后心正，

心正，而后身修，

身修，而后家齊，

家齊，而后國治，

國治，而后天下平。



物格，而后知至：


后：

同，後，字，


而后：

就是，然後，的意思。


如果，

我們，能夠，格除，物慾，


然後，


我們，

先天的智慧，就會，自然的顯現。


知至，而后意誠：


如果，

我們，有了，先天的，智慧。


我們，的意愿，

就會，很真誠，不會，跑來跑去。


意誠，而后心正：


如果，

我們，的意愿，能夠，很真誠，


我們，的心思，

就會，很端正，沒有，妄想，執著。


心正，而后身修：


如果，

我們，的心思，能夠，端正了，


那麼，

我們，的言行，


自然的，

也就會，莊嚴，謹慎，而有道了。


身修，而后家齊：


如果，

我們的，言行謹慎，莊嚴有道，


那麼，

我們，的家人，


就有了，

良好的，標竿，學習的，模範。


家人，

對我們，的態度，


其實，

就是，我們，對待家人，的態度。


家齊：

父慈子孝，兄友弟恭，夫敬婦順。


這個，

家庭，裡的，每一個成員，


如果，

都能，注意，


認真的，做好，

每個人，在家庭中的，本份，態度，


那麼，

家和，萬事興，


這個家，有道，

自然的，就會，和樂，繁榮，興盛，


家齊，而后國治：


如果，


一個，一個，家庭，

都能夠，一個，一個，興盛起來，


這個，

社會，國家，


就會，

越來，越興盛，越來，越繁榮。


國治，而后天下平：


如果，

每一個，國家，


都能夠，像這樣，

都越來，越興盛，越來，越繁榮，


那麼，

這個，世界，這個，天下，


根本，

就不需要，戰爭，


這樣，

這個天下，這個世界，就會太平。




千百年來，

人類，沒有，走出正確的路。


因為，

我們，一開始，就錯了，


我們，

不懂，格物，


我們，

把物慾，的滿足，外物，的追求。


作為，

我們，幸福，的指標。


這個，


恰好是，

讓我們，走了一條，痛苦的路。


因為，

我們的，物慾，不能，格除，


所以，

我們，本來，的智慧，打不開來。


因為，

我們，無明，沒有，智慧，


所以，

我們，任隨，意念，跑來跑去。


因為，

我們，的意念，不夠，真誠，


所以，


我們的，心思，

也總是，三心兩意，邪妄，不正。


因為，

我們的，心思，邪妄，不正，


所以，

我們的，言行，也就，顛倒了。


因為，

我們，的言行，都顛倒了，


所以，

這個，家，也失去了，準繩，


夫婦，亂了，


當先生的，不像個，先生，

當太太的，不像個，太太。


父子，亂了，


當父親的，不像個，父親，

當孩子的，不像個，孩子。


兄弟，亂了，


當哥哥的，不友愛，弟妹，

當弟妹的，不敬重，兄長。


因為，


家庭無道，

三綱不振，五常不興，八德不行，


所以，

這個，家，也就，亂了，


因為，


一個，

一個，的家庭，都亂了，衰微了，


所以，


這個，社會，國家，

也就，紛亂了，動盪了，衰微了。


社會，亂了，

國家，動盪了，戰爭，就要來了，


因為，

有了，戰爭，


這個，世界，

這個，天下，就不再有，太平了，


這一節，

直指，社會，動亂，的根源。


在於，

我們，迷失本心，追逐，外物。


鞭辟入裡，

環環相扣，讓人讀來，驚心，動魄。


我們，


有沒有，機會，

從這個，物慾的，旋渦裡，回頭呢？


這是，

大學，明明德，最根本的問題。


清靜經，說：


夫，

人神，好清。而心，擾之。

人心，好靜。而欲，牽之。

若能，

遣其欲，而心，自靜。

澄其心，而神，自清。

自然，

六欲，不生。三毒，消滅。

所以，不能者。

為，

心，未澄。欲，未遣也。


我們的，物慾，

蒙蔽了，我們的，智慧，本性。


這是，

我們，生命，苦難，的源頭。


我們，

能否，真實的，發現呢？


所以，

清靜經，結論，說：


眾生，

所以，不得，真道者。

為有，妄心。

既有妄心，即驚其神，

既驚其神，即著萬物，

既著萬物，即生貪求，

既生貪求，即是煩惱，

煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，

流浪生死，常沉苦海，永失真道。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2017-1003，