孟子，離婁章句，下篇， 第十一章，

孟子，離婁章句，下篇，


第十一章，


孟子曰：

大人者，言不必信，行不必果，

惟義所在。



孟子，


參學，

論語，子路篇，第二十章，


子貢，問曰：

何如，斯可，謂之士矣？


子曰：

行己有恥，使於四方，不辱君命，

可謂，士矣，


曰：敢問，其次？

曰：宗族，稱孝焉，鄉黨，稱弟焉，


曰：敢問，其次？


曰：

言必信，行必果，硜硜然，小人哉，

抑亦，可以，為次矣，


曰：今，之從政者，何如？ 


子曰：

噫！斗筲之人，何足算也，


子貢，問曰：

子貢，問老師說：


何如，斯可，謂之士矣？


該，怎麼做，


什麼樣的人，

才可以，被稱為，「士」，呢？


子曰：

孔子，說：


行己有恥：

律己，以嚴，有過，則改，


使於四方：

奉命，出使，到四方各國，


不辱君命：

能完成，使命，不負，國君的託付，


可謂，士矣，


能這樣，

就是，一個，賢達，之，士，了，


曰：敢問，其次？


子貢，又問：

那麼，次一等的，又是怎樣的呢？


曰：

孔子，說：


宗族，稱孝焉：

在宗族裡，有，孝順，之名，


鄉黨，稱弟焉：

在鄰里之中，有謙虛，恭敬的風評，


曰：敢問，其次？


子貢，又問：

那麼，再，次一等的，又如何呢？


曰：

孔子，說：


言必信，行必果：

說話，誠懇信實，行動，勇敢果決，


硜硜然，小人哉，


只是，見識小，

頑固的，像個，小石頭，一樣，


抑亦，可以，為次矣，


這樣，也可以，

算是，又，次一等的，士，了，


曰：今，之從政者，何如？ 


子貢，說：


那麼，現在，

在朝，為官的人，稱得上，士，嗎？


子曰：

孔子，說：


噫！斗筲之人，何足算也：


噫！

長長的，嘆了一口氣，


唉！

只是，一些，

器量，狹小，吃官糧的人，罷了，


這些人，

又，怎麼能夠，稱為，士，呢！



孟子曰：


論語，

讀到，這裡，


孟子，

有感而發，感嘆的，說：


大人者：


一個，君王，

一個，領導者，一個，有道的君子，


應該，

要有，怎樣的風範呢？


言不必信：

說話，可以，不一定，信守。


行不必果：

行動，也不一定要，看到結果。


惟義所在：


那麼，

這個，標準，要放在哪裡呢？


只有，

在於，一個，義，字。


義：

守中，正道而行也。


一個，大人，

一個，君子，一個，領導者，


言必信， 

說話，一定，要有信用，


但是，

有個，先決條件，在於，


是否，

合於，義理，是否，正道而行。


如果，

所言，不合於義，不合於，正道。


當下，

就當，更改，不應，執著，信守。


一個，大人，

一個，君子，一個，領導者，


行必果， 

做事，一定，要成，要有結果。


但是，

先決，條件，在於，


是否，

合於，義理，是否，正道而行。


如果，

所行之事，不合於義，不合於正道。


當下，

就當，更改，不應，執迷不悟。


孟子，的意思，是：


如果，

孔子，對於，


一個，士，

最低，的標準，尚且，如此，


那麼，

更何況是，一個，大人，君子呢？


所以，

一個，大人，一個，領導者，


一個，君子，

一個，有道，真正的，修道人，


我們，

對於，自己的，言，行，


應該，

要能，時時的，修正，


而不是，

一直，堅持著，己見，己言，


而不是，


一直，

執著於，個人的思維，脾氣，習慣。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0505，

孟子，離婁章句，下篇， 第十章，

孟子，離婁章句，下篇，


第十章，


孟子曰：仲尼不為已甚者。



孟子曰：

孟子，說：


仲尼不為已甚者：


已甚：

已經，超過了， 


已經，

超過，良心，超過，本分了！


孔子，

總是，謹守中道，


不肯，

讓自己，起，過分的念頭，


不肯，

讓自己，說，過分的話，


不肯，

讓自己，做，過分的事。


孔子，

一直是，孟子的，精神導師，


藉著，

思惟，孔子，的言行，


孟子，

也一步，一步，


走上，

自己，成聖，成賢，的道路，


老子，

道德經，第五章，


多言數窮，不如守中。


有些話，

其實，說了，也沒用，


那就，

停止，不說，


但是，

一定要，讓自己，堅持，正道而行，


守中：


守好，

我們的，本分，


守住，

我們的，本來，天心，本性，


子曰：

射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身，


孔子，說：


修道，

就像是，射箭，一樣，


一個，

有道，的君子，


一旦，

發現，自己的，箭，射偏了，


只要，

努力的，調整自己，修正自己，


又何必，

讓自己，多說一句話呢？


只要，

努力的，讓自己，射中目標，


這樣，

也就，可以了。


所以，下次，


當我們，

說閒話，論是非，的時候，


更重要的，

還是，看看，我們，自己，


是否，


已經，

偏離，目標，偏離正道了嗎？


如果， 

我們，發現，偏離了，


那麼，

趕快，回來吧！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0504，

孟子，離婁章句，下篇， 第九章，

孟子，離婁章句，下篇，


第九章，


孟子曰：

言人之不善，當如後患何？



孟子曰：

孟子，說：


言人之不善，當如後患何？


如果，

我們，揭人之私，發人之短，


或是，

攻人之惡，說了別人的是非，


我們，

是否，曾經，想過？


我們，

所說的，這些話，所造成，的後果，


我們，

將來，要如何承擔呢？



孟子，

梁惠王章句，下篇，第十二章，


孟子，說：

祖師，曾子，經常告誡，說：


戒之，戒之，

出乎爾者，反乎爾者也。


我們，

一定，要謹慎，要小心啊！


所有，

從我們，身上出去的，


總有，一天，

全要，回到，我們自己的身上來啊。


我們

以善，作為出發，


將來，

必有，善報，回到，我們的身上，


我們，

以惡，作為出發，


將來，

必有，惡報，回到，我們的身上。


老子，

太上，感應篇，說：


福禍無門，惟人自召，

善惡之報，如影隨形。


所有，

一切的，福與禍，


這些，

是沒有專屬，沒有專利的，


這些，

全是，我們自己，創造出來的。


這些，就像是，


我們，

立了，什麼樣的，竿子，


就會，

照出，什麼樣的，影子啊！


言人之不善：


說是非，

實在是，一件，很容易的事，


不知，不覺間，


我們，

就說起來了，而且，還停不下來。


越說，越精彩。


我們，

看看，網路，


或是，

電視上的名嘴，不都是，這樣嗎？


唯恐，

沒了，一個新聞，少了，一個事件，


竟然，

有人，以這個，作為，職業，


還在，

沾沾自喜，自以為是。


不知道，

已經，損了自己，多少的德性，


不知道，


已經，

為自己，造下了，多少的禍端，


一顆種子，


在它，

還沒，長大，以前，


我們，

大家，總以為，它渺小，


我們，

不知道，這顆，種子，


它，

可以是，一棵大樹，


一棵，

很大，很大的，大樹。


它，

可以，結無數的果，


而且，

無數的果，裡面，還有種子，


還可以，

長，無數的大樹，結，無數的果。


我們，

大概，不知道，


我們，

或有心，或無意的，一句話，


一顆種子，

一個善言，或是，一個惡語，


它的，後果，

它的，影響力，竟然，有這麼大吧，


所以，

孟子，問我們，


當如後患何？


我們，

到底，打算，


怎麼，

面對，這個後果，這個結果呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0503，

孟子，離婁章句，下篇， 第八章，

孟子，離婁章句，下篇，


第八章，


孟子曰：

人有不為也，而後可以有為。



孟子曰：

孟子，說：


人有不為也，而後可以有為：


一個人，


能夠，

潔身，自愛，守戒，自律，


堅持，

有所，不為，不肯做的事，


然後，


我們，

才能，期望他，能有，偉大的作為。



本章，


孟子， 

提醒，我們，一個，修行的鐵律，


行善，之前，

首先，要能夠，斷惡。


我們，

裝水之前，一定要，先行，補漏。


如果，

漏洞，不補，


我們，

就算，裝再多的水，也要，漏光。


我們，

有很多人，已經，修行很久了，


但是，

我們，那個漏洞，補好了嗎？


這是，

我們，每一個人，


終究，

逃不掉，必然，要面對的問題，


只要，

能夠，解決它，


那麼，

我們的，人生，就幾近於，圓滿。


一個，

無漏，沒有漏洞，的水桶，


哪怕，

進水，只是，一點，一滴，


這個，

水桶，早晚，總是，要滿的。


我們，

一直，在修行，


但是，

為什麼，還是，不能有所成就呢？


看看，問題，

請問，是不是，就在，這裡？


只是，

因為，我們，放不下，


所以，

我們，還不能，堅持，有所不為，


貪，瞋，痴，慢，疑，

殺，盜，淫，妄，酒，


所有，

一切的，壞脾氣，壞毛病，


只要，

我們，還放不下，


其實，

我們，就是，被它，綁著，


想想，


如果，

我們的，手上，拿著東西，


我們，

不肯，放下。


那麼，


我們，

如何，還能，拿起，別的東西呢？


所以，


佛陀，

將要，涅槃，歸空，的時候，


阿難，問：

以後，我們，要以誰為師呢？


佛陀，慈悲的說：

以戒為師。


修道人，

守戒律，這是，非常重要的，


我們，

白陽，修道，辦道，


佛規，

是，最最最重要的了。


十五條佛規，


就是，

我們，做佛，成佛，的規矩，


沒有規矩，不能成方圓。


我們，

哪一條，做不好，


恐怕，

哪一條，就會是，


我們，

修道，辦道，最最重要，的功課啊！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0502，

孟子，離婁章句，下篇， 第七章，

孟子，離婁章句，下篇，


第七章，


孟子曰：

中也養不中，才也養不才，

故人樂有賢父兄也。

如中也棄不中，才也棄不才，

則賢不肖之相去，其間不能以寸。



孟子曰：

孟子，說：


中也養不中：


一個，

有道，中道而行的人，


要長養，

要幫助，那些，還沒開悟，無道的人，


才也養不才：


一個，

賢能，有德，有才華的人，


要長養，

要幫助，那些，才德不足，無能的人，


故人樂有賢父兄也：


所以，

每個人，都很慶幸，很歡喜，


自己，

能夠，擁有，


有道，

正道而行，的父親，或兄長，


或是，

賢能，有德，才華洋溢，的父兄，


如中也棄不中：


但是，

如果，有道的人，


厭惡，

放棄，無道的人，


所以，

不去，長養他們，不去，幫助他們。


才也棄不才：


賢能，

有德，有才華的人，


嫌惡，

屏棄，那些，無能，無德的人，


所以，

不去，長養他們，不去，幫助他們。


則賢不肖之相去，其間不能以寸：


那麼，

在這，世界上，


一個，

賢能，有道的人，


與那些，


無能，

無道，的人，又有什麼差別呢？


孟子，說：

其間，相距，不能以寸。


如果，


有德行的，

不能夠，幫助，那些，沒有德行的，


有才能的，

不能夠，幫助，那些，沒有才能的，


那麼，


請問，

這世間，還要，才華，德性做什麼呢？


天生我材必有用。


哇～

我們，真的要，


好好的，

來學習，學習，這一句話了，


首先，

就是要，發現，


確認，

我們，自己，是一個，材，


這個，

其實，很重要，


因為，

我們，常常，都會，忘記了，


忘記了，自己，

本是，一個，很重要的，材 。


然後，

就是，要能夠，「善用」 。


衣櫥，

衣櫃裡，再好的衣服，


如果，

不穿，也只是，佔空間而已，


車庫，

停車場裡，再好的車子，


如果，

不開，也只是等著，老舊，損壞而已，


所以，


材，

最重要的，就是，要能夠，用，


小材小用，大材大用。


小的木材，

我們，拿來，做傢俱，


大的木材，

就可以，用來，做房子的棟樑，


一個人，

能力，越大，責任，也越大。


什麼樣的責任呢？


就是，

撐起房子，服務別人，的責任，


人生，

真的，是以，服務，為目的。


人生，

真的，只是，


為了，來，

展現，我們的才華，做出，我們的貢獻的，


天下，

萬物，也都是，如此，


不論，

花草，樹木，螞蟻，蟑螂，


甚至是，

每一顆，石頭，每一粒，沙子，


全都，


努力的，

在展現，他們，存在，的價值，


不論，

什麼，時候，


當我們，

看輕自己，漠視自己，的時候，


我們，

也將，失去，存在，的價值。


我們，

都是，一塊，材。


我們，

因為，提供，服務，而存在。


所以

當別人，需要，我們，的時候。


我們，

不要，再抱怨了。


我們，

應該，歡喜的，承擔，


感謝，

別人，給我們，這麼好，的機會，


能夠，

在我們，有生之年，


讓我們，可以，

好好的，善用，這一塊，材，吧！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0501，

孟子，離婁章句，下篇， 第六章，

孟子，離婁章句，下篇，


第六章，


孟子曰：

非禮之禮，非義之義，大人弗為。



孟子曰：

孟子，說：


非禮之禮：


禮，

不合，仁義，似禮，非禮的禮，


非義之義：


義，

未達，於道，似義，非義的義，


大人弗為：


一個，

大人，有道的君子，是不肯做的。



本章，


孟子，

所說，非禮之禮，是什麼呢？


一、過猶不及。


過：

禮，過度，超過了，


不是，

把人，抬的，太高，


就是，

把自己，擺的，太低了，


過：

禮，太奢華了。


禮，

和自己的身份，不相，符合。


不及：

失禮，不夠，


則又，

顯得，粗魯，傲慢，自以為是。


這個，

過猶不及，就是，非禮之禮。


二、口是心非。


這是，

一種，自我隱藏，的模式，


外表，

看起來，中規中矩，八面玲瓏， 


但是，

陽奉陰違，沒有誠意，沒有擔當，


這樣，

口是，心非，也是，非禮之禮。


一個，

大人，有道的，君子，不該如此。


那麼，

什麼，是非義之義呢？


論語，

為政篇，第十六章，


子曰：

攻乎異端，斯害也已！


論語，

子張篇，第四章，


子夏曰：

雖小道，必有可觀者焉，

致遠恐泥，是以，君子不為也。


這個，邪說，異端，左道，旁門，

就是，非義之義。


末後了，

我們，修道，也要特別注意，


二祖，神光，

曾經，問祖師，達摩，說：


何謂，

術、流、動、靜、四果旁門？


祖師，說：

術者，法術也 ，


舉凡：

書符念咒、駕霧騰雲、飛空步虛、


踏罡布鬥，呼雷遣將、撒豆成兵，

五遁變化，降象走陰，


等等，

這些，七十二般變化，


全都，

不能，超生了死，皆非正也。


流者，溢流也。


流：

河，之支流；道，之小徑也。


雲遊天涯，

朝山禮像、募化十方、修寺建塔、


醫卜星相，算數推測。


能知，

過去，未來，吉凶禍福，響驗如神。


九流，三教，

或是，諸子百家、口頭三昧，


一切，

這些，支流，小徑，


全都，

不能，超生了死，皆非正也。


動者，行動也，


舉凡：

習八段錦，搬運吐納，擦掌拂拳、

曬背反睛，飧霧服氣，采藥煉丹。

服乳咽精，站立坐跑，運氣之功。


一切，

這些，有作有為，有相有形，


全都，

不能，超生了死，皆非正也。


靜者，寂靜也。


舉凡：

隱庵入洞，靜坐觀空，數息止念、


或是，

辟穀練形，斷食之類，


有人，守泥丸，

有人，守尾閭，有人守穀道，有人守臍輪、


有人，

眼觀鼻、鼻觀心，


或以血心作黃庭，

或以肝肺為龍虎，或以心腎作坎離，


有人，守兩乳之中，

有人，修性不修命，有人，修命不修性，


一切，

這些，陽寡陰孤，盲修瞎煉之道，


全都，

不能，超生了死，皆非正也。


祖師，又說：


更有，

許多，冤深，孽重，之輩，


雖入，大道，

但是，不尊，天命，毫不低心，


稍得，

一點，一線之功，自以為能，


就要，

稱師，做祖，分門別戶，欺世哄人，


此等，

其罪，莫大也，怎能超昇？更非正也。


這些，

就是，孟子，所說的，非義之義啊！


所以，

大人，弗為。


這些，

邪說，異端，左道旁門，


一個，

大人，有道的君子，是不肯做的。



感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0430，


現在，

才得以發稿，實在，對不起。

孟子，離婁章句，下篇， 第五章，

孟子，離婁章句，下篇，


第五章，


孟子曰：

君仁莫不仁，君義莫不義。



孟子曰：

孟子，說：


君仁莫不仁，君義莫不義：


上行，下效，


國君，

能夠，正道而行，有仁，有義，


那麼，


臣民，

百姓，有誰，敢不仁，敢不義呢？


論語十二，顏淵篇，第十七章，


季康子，問政，於孔子，

孔子，對曰：

政者，正也，子帥以正，孰敢不正，


季康子，名，肥，

魯國，正卿，三家之，季孫氏，


康，是他的謚號，世稱，季康子，


問政，於孔子，


季康子，

從衛國，迎接，孔子，回到魯國，


並且，

向孔子，請問，為政之道，


孔子，對曰：

孔子，輕輕地，回答說：


政者，正也：

為政，不過是，正道而行，罷了，


子帥以正，孰敢不正，


如果，

為君，能做，表率，正道而行，


那麼，

我們，魯國，還有誰，敢不正呢？


我們，看到，


孔子，答問：

不卑不亢，言言在理，字字中的，


有褒，有貶，有指謫，有期許，

這樣的語言，真妙。


所以，

成為，千古傳唱。


為君，

作為，前賢，作為，領導，


其實，

大部分，的事情，


別人，

全都，已經，幫我們做了，


所以，


為君，為領導，唯一，要做的，

就是，「正道而行」。


子帥以正，孰敢不正：


立何竿，見何影。


什麼樣的人，

就帶出，什麼樣，的後學，


上樑，不正，下樑，歪。


有隻，

螃蟹爸爸，罵兒子：


我講，多少次了？


怎麼，

我怎麼講，你都，講不聽呢？


我不是，

叫你，走路，不要橫著走嗎？


你，

為什麼，老是，講不聽呢？


兒子，安靜不語。


一會兒，

看著，爸爸，橫行，離開了，


所以，

道場，之亂，並不在於，後學，


大家，

可以，猜猜看，在哪？


子曰：

政者，正也，


不論，

身為，君王，身為，領導，


或是，

身為，前賢，身為，火車頭，


我們，

能不能，正道而行，有仁，有義呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2018-0429，