感謝，天恩，師德，謝謝大家，
各位前賢，大家早安，
現在，
我們，已經，
完成了，論語、中庸、與大學。
本來，
想要，休息一下。
但是，
走在，前面的車，
稍微，停一停，
後面的車，就不曉得，要塞多遠。
我們，
修道，辦道，
哪裡，
可以，有休息的時候呢？
我們，
活佛老師，總說：
趁著，夕陽餘暉，還是，再趕一程吧。
有了，
論語、大學、中庸，的基礎，
我們，
幾乎，就跟，孟子，一樣，
站在了，
孟子，一樣的，起點，
遠看著，
一個，比春秋，更混亂的時代～戰國～
做為，
一個，真儒者，
一個，
聖脈，傳續的，接棒者。
孟子，
將有，什麼樣的奮鬥呢？
孔子，
人稱，至聖，
孟子，
人稱，亞聖，這是，為什麼呢？
儒學，
到了，孟子，可以說是，集其大成。
不知道，
大家，
是否，有興趣，想要，繼續學習嗎？
但是，
不管，您是，學，或，不學，
看來，
這個課，後學，還得，繼續。
這兩天，
法會中，後學忙，
下週，禮拜一，
我們，
開始，這個，新單元，孟子。
再次，
感謝，天恩，師德，謝謝大家。
特別感謝，
這，一路來，
默默的相挺，許多，許多的前賢，群組。
感謝，您的掌聲，
感謝，您的鼓勵。
讓我們，
可以，
擁有，這樣，一個美好的園地。
真的，…………，
真的，謝謝，謝謝大家，謝謝。
2017-1111。
大學證釋，第十一章，述治國平天下，
第十三節，
長國家，而務財用者，
必自小人矣；
彼為善之。
小人之使，為國家，菑害竝至，
雖有善者，
亦無如之何矣！
此謂，
國不以利為利，以義為利也。
長國家，而務財用者：
長國家：
國家之長，一家之長，一國之王。
而務財用者：
卻忙著，
聚斂財物，奢華，自己的享受。
必自小人矣：
這樣的人，
雖然是，
貴為，君王，但終究，也只是，小人。
彼為善之：
彼：
這樣的人，
為善之：
越是，努力，治國，
越是，偏離，治國，平天下的目標。
小人之使為國家：
如果，
讓這樣的，小人，
組織，
一個，這樣的團隊，掌管，國家。
菑害竝至：
菑：
音義同，災，災殃，禍害。
竝：
音義同，並，並列，並行。
這個，國家，
人民，百姓的災難，很快，就來臨了。
雖有善者：
根本，
如果，始終，不能夠改變，
那麼，
就算是，有一些，忠臣，與良策，
亦無如之何矣！
恐怕，
也是，幫不上忙的，
因為，
冰凍三尺，已非，一日之寒矣。
此謂：
這個，
就是，我們，應該強調的：
國，不以利為利，以義為利也：
國：
有國者，
一個，國君，一個，執政團隊，
不以利為利，以義為利也：
想要，
治國，平天下，
不可以，
以，私人利益，做為，國家利益。
要以，
道德，仁義，
要以，
國人，百姓，整體的，利益，
做為，君王，個人，
這個，團隊，這個（國家）的利益。
這個，就是，
君王，
治國，平天下者，最重要的理念。
國，
不以利，為利，以義，為利也。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-1110，
大學證釋，全篇完。
大學證釋，第十一章，述治國平天下，
第十二節，
孟獻子曰：
畜馬乘，不察於雞豚，
伐冰之家，不畜牛羊；
百乘之家，不畜聚斂之臣；
與其有，聚斂之臣，寧有，盜臣。
此謂，
國，不以利為利，以義為利也。
孟獻子，曰：
魯國，大夫，孟獻子，說：
孟獻子，
是，孟文伯，的兒子。
名，蔑，
世稱，仲孫蔑，諡號，獻，
他是，
魯國，孟孫氏，第四代，的宗主。
畜馬乘，不察於雞豚：
家裡，
富裕，能夠，養車，養牛，養馬，
出門，
有車，代步，有人，駕駛，的官員，
不應，
與民，計較，養雞，養豬，的小利。
伐冰之家，不畜牛羊：
一個，
高官，富豪，之家，
家裡頭，
有地窖，有冰庫，可以，冷藏食物。
就不應該，
再和養牛，養羊的人家，爭什麼好處。
百乘之家，不畜聚斂之臣：
已經是，
一個，擁有，百輛車馬，的大臣了，
這樣，的財富，
對於，個人，應該是，非常，足夠了。
不應該，
還再，利用，家臣，
利用團隊，利用權柄，
與民爭利，繼續聚斂，增加財富了。
與其有，聚斂之臣，寧有，盜臣。
一個，
有道，有德的，仁君，
想要，
治國，平天下，
權衡，一下，
一個，國家，
寧可有，偷盜的，臣子，
也不要有，
貪得無厭，幫你聚斂錢財，的大臣。
為什麼呢？
大臣，偷錢，
國家，只是，損失，一些錢財。
大臣，斂財，
百姓，受苦，
那麼，國家，損失的，就是，民心。
得民心者，得天下，
失民心者，失天下。
這個，就叫做，因小，失大。
此謂：
孟獻子，
剛剛的，這一段話，正是所謂的，
國，不以利為利，以義為利也：
國：
有國者，
一個，國君，一個，執政團隊，
不以利為利，以義為利也：
想要，
治國，平天下，
不可以，
以，私人利益，做為，國家利益。
要以，
道德，仁義，
要以，
國人，百姓，整體的，利益，
做為，君王，個人，
這個，團隊，這個（國家）的利益。
這個，就是，
一個，
治國，平天下者，應有的理念。
大學，
第十一章，也是，結論之章，
每一節，
都可以，說是，
對於，時政，
對於，領導者，最中肯，的建言。
不知道，
對大家，修道，辦道，是否有幫助？
不過，
明天，
我們，將要，進行，最終的，結論，
大學證釋篇，最後一節。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-1109，
大學證釋，第十一章，述治國平天下，
第十一節，
仁者，以財發身，
不仁者，以身發財。
未有，
上好仁，而下不好義者也；
未有，
好義，其事不終者也；
未有，
府庫財，非其財者也。
仁者，以財發身：
一個，
有仁德的，君王，
會，善用錢財，
使，人民安樂，讓，百姓富足，
這樣，錢財，
就會，為他，建立起，君王的德威。
不仁者，以身發財：
相反的，
一個，
無道，沒有仁德，的君王，
卻是，為了，
一己，的私慾，強奪，天下的錢財。
這樣的，君王，
是不是，應該，換一換，思維呢？
未有：
從古，至今，從來，沒有，
上好仁，而下不好義者也：
上好仁：
上：
在上位的，君王，
好仁：
喜歡，篤行，仁義，道德，
而下不好義者也：
那麼，
在下位的，臣民，百姓，
又怎麼會，
不喜歡，這個，仁德，義理之路呢？
未有：
從古，至今，從來，沒有，
好義，其事不終者也：
好義：
君臣，百姓，
全都，喜歡，實踐，道德，仁義。
其事，不終者也：
那麼，
這個，治國，平天下，之事，
也就，
沒有，不能夠，完成的了。
未有：
從古，至今，從來，沒有，
府庫財，非其財者也。
明明是，
放在，自己家裡，的錢財，
卻以為，
這個，不是自己的，
偏偏，
還要，去偷，去搶，
這樣的，君王，真是傻呀！
難道，一定要，
放在，
王宮，府庫裡的錢財，才是錢財嗎？
難道，
不能，「藏富於民」嗎？
人民，
百姓，的富裕，國家，的富裕，
這個，
難道，不是，一個王者，的富裕嗎？
身為，
一個，王者，
不就是，
為了，
富裕，民生，這一件事而來嗎？
為什麼，反而，
短視的，
只看到，自己，府庫裡的錢財呢？
仁者，以財發身，
不仁者，以身發財。
這是，
一個，領導者，
對於，錢財，非常重要的觀念。
已經，
身為，王者，難道，還不夠富貴嗎？
追逐，富貴，
難道，
只是，為了，自己一身的享受嗎？
這世間，
也有，很多，大富，大貴的人，
依然，繼續，
在追求著，更大，更大的富貴。
那麼，
有一個問題，值得思考了，
我們，
到底是，賺錢，還是，被錢賺了呢？
古今中外，
有很多人，認真的，賺了，一輩子，
直到，
臨走，的時候，
他們，才發現，
自己，除了，留下，很多的錢，
人生，
竟然，什麼，也不是。
然後，
他們，
終於，明白，人生，錯過了。
這些，錢，
就是，最好的，證據，
因為，
曾經，你可以，但是，你沒有。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-1108，
大學證釋，第十一章，述治國平天下，
第十節，
生財有大道：
生之者眾，食之者寡；
為之者疾，用之者舒，
則財恒足矣。
生財有大道：
想要，
治國，平天下，
那麼，
生財，之道，是，非常重要的。
一個，
團隊的，領導者，
所要，
具備的，生財，的原則，是什麼？
一、生之者眾：
檢查一下，
我們的，家，
我們的，國家，我們的，社會，
現在，
我們的，團隊，
是，生產者多，還是，消費者多呢？
二、食之者寡：
檢查一下，
我們的，家，
我們的，國家，我們的，社會，
現在，
我們的，團隊，
是，養人的多，還是，被養的人多呢？
三、為之者疾：
再，檢查一下，
我們的，家，
我們的，國家，我們的，社會，
現在，
我們的，團隊，
是在，忙著收入，還是，忙著支出呢？
四、用之者舒：
再，檢查一下，
我們的，家，
我們的，國家，我們的，社會，
現在，
我們的，團隊，
是在，忙著建設，還是，忙著享受呢？
則財恒足矣：
一個，領導者，
或是，所帶領的，團隊，
如果，能夠，
針對，以上，四件事，打開智慧，
那麼，
這個，家，這個，團隊，
這個，國家，
這個，
社會，的財用，永遠，都不會不夠。
我們，
大家，都發現了嗎？
我們，
治國，平天下，的道理，
跟我們，
管理，一個家庭，從來，沒有兩樣。
理財，
絕對是，一個家庭，的大事。
領導者，
不可以，不會，理財。
了解，
生財，之道，
發現，
理財，的關鍵，在於：
我們是，
微量的，收入，大量的，支出呢？
還是，
大量的，收入，微量的，支出呢？
這個，
就是，貧、富，的兩條路。
從個人，到家庭，
從社會，到國家，以至，天下。
有太多人，
想要，富有，偏偏走著，相反的路。
我們，
總是，看到，
很多人，
不是，賺得不夠多，而是，花的太兇。
把這件事，
拿來，看我們的，國家，社會，
是不是，也是這樣呢？
經濟，
幾乎是，現代人，
用來，
評論，國家進步，或落後，的指標。
如果，
一個，國家的人，
每個人，
都變得，自私，自利，
每個人都，
挖空心思，在花，社會，國家的錢。
請問，
這個，社會，國家，能不窮嗎？
國家，都窮了，
連要，養活自己，都有困難了。
還要，
談什麼，治國，平天下呢？
我們，難道，
還要，繼續，這樣，
對待
我們的家，我們的社會，國家嗎？
這樣的人，
就算是，移民，到全世界，
難道，不是，
這個，世界，這個國家，的禍害嗎？
朋友，
我們，不得不，自問一下？
我們是，
這個，家，這個，團隊，
這個，社會，
這個，國家，這個，天下的，
供養者，
還是，一個，被供養者呢？
如果，
我們，
只是，一個，能力微薄的，生產者，
那麼，
我們，恭喜您，更加，感謝您，
因為，就整個，
世界，家族，人類，社會，而言，
您，
一點，都不微薄。
就像，
所有的，花草樹木，天地萬物，一樣。
他們，
總是，努力的，做著，兩件事，
一方面，
努力的，成長，自己。
一方面，
又努力的，企圖，
使自己，為這個世界，做出貢獻。
每一朵，花，如此，
每一棵，小草，也是，這樣。
但是，
我們，人類呢？
顯然，
我們，都還有，很大的，努力的空間。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-1107，
大學證釋，第十一章，述治國平天下，
第九節，
是故，君子先慎乎德；
有德此有人，有人此有土，
有土此有財，有財此有用。
德者本也；財者末也；
外本內末，爭民施奪。
是故，
財聚則民散，財散則民聚。
是故，
言，悖而出者，亦悖而入；
貨，悖而入者，亦悖而出。
是故，君子，先慎乎德：
是故：
因為，這樣，所以，
君子：
一個，領導者
一個，有道，有德，有位的，君王。
先慎乎德：
首重的是，德性，
時時，戒慎恐懼，處處，戰戰兢兢。
有德此有人：
此：
是，這裡，
此有：
在這裡面，就有。
一個，
有道，有德性的人，
就可以，
獲得，別人的，肯定，和信任，
就可以，
建立，良好的團隊，
就可以，獲得，
廣大，
人民，百姓，的支持，和擁護。
有人此有土：
一個人，
或者是，一個，團隊。
有了，
廣大的，人民，百姓，
就有了，
領導者，的舞台，就有了，疆界，領土。
有土此有財：
一個人，
有了，自己的舞台，有了，疆界領土。
很快的，
就能，聚集，大量的，財富。
有財此有用：
一個，
領導者，擁有了，大量的，財富。
自然，就可以，
造福，更多，更多的，人民，百姓。
以致於，
就能夠，治國，平天下。
德者本也；財者末也：
所以，
德性，
才是，治國，平天下，的，根。
尊位，財富，
只是，治國，平天下，的，枝、葉。
外本內末，爭民施奪：
外本內末：
一個，
領導者，本末倒置，
財富，
應該，看輕，
把它，用出去，用在百姓，
偏偏，
把它，看重，把它，藏進來。
德性，
應該，看重，
向內，用在，自身，涵養自己，
偏偏，
把它，看輕，顯露出，自己的惡習。
爭民施奪：
爭民：
與民，相爭，與民，爭利。
施：
財富，
本來是，用來，造福百姓的，
奪：
現在，
不但，不給，甚至，
領導者，
反過來，搶奪，百姓，的財富。
是故：
因為，這樣，所以，
財聚則民散，財散則民聚：
一個，中心，
一個，領導者，一個，執政團隊。
聚財，
與民，爭利，民心，就失散了。
散財，
為民，造福，民心，就聚集了。
是故：
因為這樣，所以：
言，悖而出者，亦悖而入：
言，悖而出者：
一個人，
因為，貪，嗔，癡，慢，疑，
所說出的，
種種，違背，道德，傷人的，話語。
亦悖而入：
將來，這些，話語，
都會，轉圈，回過頭來，傷害我們，
貨，悖而入者，亦悖而出：
同樣的，道理。
貨，悖而入者：
所有的，
富貴，金錢，財物，
因為，
我們，違背，道德良心，所獲取的。
亦悖而出：
將來，也會有，
違背，道德良心的人，來把它搶走。
孟子，梁惠王篇，裡：
曾子，曰：
戒之，戒之！出乎爾者，反乎爾者也。
領導者，
要小心，小心啊！
所有，
我們，給出去的，
有一天，
全都會，回到，我們的身上啊！
我們，
治國，平天下，的道理，就在這裡，
這也是，
我們，創造，自己命運，的秘密。
胡適先生說：
要怎麼收穫，先那麼栽。
所以，
真心，想要，治國，平天下，
其實，不難。
要問的是，
領導者，我們，在忙什麼？
我們，
到底，給了，百姓，什麼？
是，愛，嗎？
或者，只是，恐懼，呢？
是，真理嗎？
或者，只是，謊言呢？
是，喜樂嗎？
或者，只是，痛苦，呢？
領導者，
我們，
是否，已經，明白了呢？
我們，
到底，有沒有，發現了呢？
所有，
我們，給出去的，
將會，
排山倒海的，回來，找我們的。
我們，
修道，辦道，也是如此。
我們，
前人，德慧菩薩，總是，說：
咱們，
「只問耕耘，不問收穫」
命運，
到底，掌握在，誰的手上呢？
其實，
六萬年來，我們，一直是，
我們，自己，
命運的，創造者，而不是，受害者。
從來，
沒有，一個人，是個，（受害者）。
我們，
一直，都是，創造者。
我們，
絕對，不能，把責任，推給別人。
我們，
只需要，問自己。
我們，
到底，給了，世界，什麼？
然後，
世界，
就會，以（什麼），還給我們。
這是，定理，
也是，
我們，創造世界，的秘密。
當然，
這也是，治國，平天下，的真理。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-1106，
大學證釋，第十一章，述治國平天下，
第八節，
見賢，而不能舉；舉，而不能先，
命也。
見不善，而不能退；退，而不能遠，
過也。
好，人之所惡；惡，人之所好，
是謂，
拂人之性，菑，必逮夫身。
詩云：
「樂只君子，民之父母。」
民之所好，好之；民之所惡，惡之。
此之謂，民之父母。
見賢，而不能舉：
見：
是，遇見，碰到，發現。
舉：
是，舉發，提拔，任用，
領導者，
最重要的，工作，和，能力，
是要能，
發現人才，和，提拔人才。
如果，
一個，領導者，
雖然，
發現了，遇見了，賢能的，人才，
可是，
卻沒有，提拔他，舉用他。
舉，而不能先：
或者，
雖然，提拔了，舉用了，
但是，卻沒有，
好好的，
去重用，賢才，以賢者，為優先。
命也：
就算，
有機會，也不能，改變，
那麼，
這個，大概，就是，個人的命了。
見不善，而不能退：
見不善：
領導者，
發現，錯誤，
或是，
長久，的陋習，或是，不良的人才，
而不能退：
但是，卻不能，
調整，錯誤，
導正，陋習，辭退，不良的人才。
退，而不能遠：
或是，
雖有修正，但是，屢屢再犯，
或是，
趕走了，不良的人才，
卻又，
用了，另一批，不良，的人才，
過也：
這是，為什麼呢？
應該是，
領導者，自己本身，偏邪，不正吧！
好，人之所惡：
領導者，
喜歡的，想要的，
偏偏是，
老百姓，所恐懼，厭惡的。
惡，人之所好：
老百姓，
所喜歡，想要的，
領導者，
偏偏要，拒絕，甚至，處處刁難。
是謂：
這個，就是，所謂的，
拂人之性：
拂逆，人心，違反，民意。
菑，必逮夫身：
菑：
音，義，通，災，字。
逮：
及也，被抓到了。
災禍，
就要，降臨，在他的身上了。
詩云：
詩經，小雅，南山有台篇，說：
「樂只君子，民之父母。」
一個，
與民同樂，的領導者，
就好像是，
百姓，的父母，一樣，
看到，
孩子，有需求，
那麼，
我們，做父母的，會怎樣呢？
民之所好，好之：
孩子，想要糖，
難道，做父母的，不會，給他糖嗎？
民之所惡，惡之：
百姓，
孩子，不喜歡，挨餓，
我們，
做領導，做父母的，
又怎麼，
會忍心，讓自己的孩子，挨餓呢？
此之謂：
這個，就是，所謂的，
一個，領導者，
想要，
治國，平天下，最重要的心態，
民之父母：
愛民如子，
做一個，人民，百姓，的父母。
所以，
古時候，
百姓，尊稱官者，叫做，父母官。
侍奉官長，有如父母，
不知道，
我們，現在的，長官，
是不是，
也都是，民之父母呢？
如果，
領導者，不能，愛民如子，
百姓，
又如何，能敬我們，有如父母呢？
國家，
如何，會是，一個（家）呢？
天下，
又怎麼，可能，成為（一家）呢？
一個，
君王，領導者，
想要，
治國，平天下，
試問，
這一段，說的，是否，夠清楚呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2017-1105，
