培聖 禮拜二 讀書會
莊子 第一篇 逍遙遊 筆記之七肩吾問於連叔曰：
吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。
吾驚怖其言，
猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。
連叔曰：
其言謂何哉？
曰：
藐姑射之山，有神人居焉，
肌膚若冰雪，淖約若處子，
不食五穀，吸風飲露。
乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。
其神凝，使物不疵癘而年穀熟。
吾以是狂而不信也。
連叔曰：
然。
瞽者無以與乎文章之觀，
聾者無以與乎鍾鼓之聲。
豈唯形骸有聾盲哉？
夫知亦有之，是其言也，猶時女也。
之人也，之德也，
將旁礡萬物，以為一世蘄乎亂，
孰弊弊焉以天下為事！
之人也，
物莫之傷，大浸稽天而不溺，
大旱、金石流、土山焦而不熱。
是其塵垢粃糠，
將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！
宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。
堯治天下之民，平海內之政，
往見四子藐姑射之山，汾水之陽，
窅然喪其天下焉。
肩吾問於連叔曰：
吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。
吾驚怖其言，
猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。
肩吾，
請教，連叔，說：
聽過，
接輿，的講道，和，說法嗎？
《大而無當》
接輿，
講得，太過了，
太大，
太深，太遠，太夢幻了，
世上，
根本就，找不到，這樣的，東西，
或是，
還有，什麼，
其它，
足以，比擬，或能，與之，相當的，
現在，
這句，
成語，我們，用來，
比喻，
某個，東西，很大，但是，不實用。
《往而不反》
往，
是，向前，
明明，
已經，走了，很遠，很遠了，
可是，
眼前，依然，還是，
一望，
無際，無窮，無盡，無量，無邊！
甚至，
就連，想回頭，
好像，
也都，已經，太遠，回不去了！
肩吾，
以此，形容，
自己，
所聽，接輿，所講的話，
實在，
太虛幻了，讓人，摸不著邊際啊！
因此，
肩吾，結論說：
我恐怕，
他說的，就像是，天方夜譚，一樣吧，
已經，
完全，超出，
我們，
平常，一般人，的認知了，
這樣，
世間，普羅大眾，
有誰，
還能，理解，有誰，能夠，認同呢？
連叔曰：其言謂何哉？
連叔，聽了，
倒是，覺得，有趣了，就問說：
那麼，
接輿，到底是，說了些，什麼呀？
曰：
於是，
肩吾，就舉了，一個，例子：
接輿，說：
《藐姑射之山，有神人居焉》
我們，
這個，世上，
有群，
像是，神仙，一樣的人物，
他們，
住在，遙遠遙遠的，《藐姑射之山》，
《肌膚若冰雪》
他們
肌膚，光滑如冰，潔白似雪。
《淖約若處子》
氣質，
寬和，優雅，
溫柔，
婉約，活潑，善良，有如，
花之，
初開，含苞待放，充滿朝氣的，童子，
《不食五穀》
端莊，
脫俗，彷彿，不食，人間的煙火，
《吸風飲露》
呼吸，
空氣，渴飲，甘露，幾滴，
這樣，
好像，祂們，就已經，能夠，飽足了，
乘雲氣，
御飛龍，而遊乎四海之外：
他們，
能夠，騰雲，駕霧，
可以，
駕馭，飛龍，而，遨遊於，四海之外，
其神凝：
他們，
全都，早已，
回歸，
天心，本性之，自然，《精純》，
中庸，
第二十一章，說：
自誠明，謂之性；
自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
第二十二章，又說：
惟天下至誠，為能盡其性；
能盡其性，則能盡人之性；
能盡人之性，則能盡物之性；
能盡物之性，則可以贊天地之化育；
可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
《使物不疵癘而年穀熟》
因為，
他們，能夠，
幫助，
天地，化育，萬物，
所以，
年年，風調雨順，五穀豐登，
萬物，
不受，迫害，侵擾，
全都，
長得，豐盛，又大，又多，又好。
《吾以是狂而不信也》
你看，
像似，這樣，
接輿，
說得，不是，太神，太誇張了嗎？
所以，
連我，都不信，
那麼，
請問，世上，還有誰，會，相信呢？
連叔曰：
然。
瞽者無以與乎文章之觀，
聾者無以與乎鍾鼓之聲。
豈唯形骸有聾盲哉？
夫知亦有之，是其言也，猶時女也。
連叔，
聽完，莞爾一笑，說：
喔～
這個，事情，原來，是這樣啊！
瞽者，
瞎眼，的人，看不到，
所以，
無法，欣賞，紋理色彩，變化之美，
聾者，
耳聾，的人，聽不到，
所以，
無法，分辨，鐘鼓音韻，旋律之妙，
但是，
如果，現在，
我們，
稍微，論個透，較個真，
瞎子，
聾子，難道，
僅僅，
只是，這個，形骸，肉體上的，嗎？
例如：
認知，
或是，觀念上，的障蔽，
難道，
沒有，讓我們，也變得，又聾又瞎嗎？
就像，
現在，的你，
不也，
一樣，聽不懂，
不能，
相信，接輿，所說的，《真話》，嗎？
其實，
不論，《神人》，
或是，
這個，《藐姑射之山》，蓬萊之島，
祂，
還，真是，存在的，
順便，
我再，補充，為你，說明一下吧，
之人也，之德也，
將旁礡萬物，以為一世蘄乎亂，
孰弊弊焉以天下為事！
像是，
神仙，這樣，一類的人，
關於，
他們，的德性，
到底，
那是，怎樣的，呢？
他們，
又是，如何，
看待，
這個，天下，以及，世間的，萬物呢？
其實，
天下，
萬物，盡皆，出於，《一》，
所以，
世間，
天下，萬物，全都是，《一體的》，
這個，《一》，
就是，
我們，人們，所謂的，《神》。
我們，
全都是，這個，一，的一部分，
都是，
這個，神，的一部分，
我們，
一直，都在，《神》，的裡面，
同時，
這個，神，
祂也，
一直，都在，我們的，《裡面》，
這個，
就是，接輿，所謂的，《神人》，
世間，
萬物，或大，或小，
或多，
或少，高矮胖瘦，多采多姿，
一直，
都是，神自己，本來，始終，的面貌，
所以，
如果，
不是，傲慢，自大，
有誰，
還會，需要，忙忙碌碌的，
去把，
萬物，統一成，某種，特定的規格呢？
之人也，
物莫之傷，大浸稽天而不溺，
大旱、金石流、土山焦而不熱。
是其塵垢粃糠，
將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！
而且，
這個，《神人》，
不生，
不滅，不垢不淨，不增不減，
祂還，
能夠，《入水不溺，遇火不焚》呢！
大水，
漫天，也不能，淹死祂，
遇到，
大旱，高溫，大火，
就算，
土石，都燒焦了，金屬，都融化了，
然而，
這個，《神人》，
仍然，
一點，也不熱，什麼事，也沒有呢！
《四大假合》，
只要，
一點，水、火、風、土，
祂就能，
陶鑄出，像是，堯、舜，那樣的人物，
你說，
像是，
這樣，的，《神人》，
哪裡，
會是，那些，《身為物役》，
整天，
忙碌，奔走的，
芸芸，
大眾，所能想像，所能，理解的呢？
《宋人，資章甫，而適諸越》
就像，
傳承，
古禮，教化，
習慣，
北方，生活，文明的，《宋人》，
準備了，
很多的，帽子，和大衣，
想要，
把它，拿去，賣給，南方的，越人，
《越人，斷髮文身，無所用之》
但是，
習慣，
南方，生活的，越人，卻無法理解，
因為，
南方，天氣熱，
加上，
他們，常常，都要，下水，捕魚，
所以，
大都，剃個，光頭，
這樣，
誰會，想去，戴頭冠，買帽子呢？
他們，
經常，下水，需要，
赤身，
露體，甚至，彰顯紋身，以用來，避邪，
這樣，
他們，又怎麼會，
想要，
多穿，一件外套，購買，一件大衣呢？
《堯治天下之民，平海內之政》
堯帝，
管理，天下，
政治，
清明，禮法，得宜，
百姓，
能夠，安居，樂業，天下，太平，
《往見四子藐姑射之山》
帝堯，
公心，一片，
晚年，
一直，還有個，《心願》，
而且，
非常，努力的，尋找，
要把，
天下，禪讓，給，賢德有才的人，
因此，
帝堯，
也曾，前往，訪賢，
拜會，
住在，邈姑射山的，四位，《神人》，
但是，
結果，就像，
孔子，
拜訪，老子，而有，《猶龍之嘆》，
堯帝，
終於，也開悟，放下了，
《汾水之陽，窅然喪其天下焉》
帝堯，
站在，汾水，之陽，
窅然：
兩眼，
清明，已然，能夠，《目空一切》，
對於，
自己，這個，天子之位，
對於，
這個，天下，從此，再也，不擔憂了。
這一段，
是莊子，
第一篇，逍遙遊，第二章，
文章，
分成，三段，
三個，
比喻，重點，在於，這一小段，
瞽者無以與乎文章之觀，
聾者無以與乎鍾鼓之聲。
豈唯形骸有聾盲哉？
人，
能不能，離苦，
能否，
獲得，真正的，自由，逍遙，自在，
條件，
在於，我們的，
認知，
視野，的寬廣度，和理解的，深度，
否則，
我們，
就都，像是，一個，瞽者，聾者，
小知，
不及，大知，
小知，
之於，大知，有時，是個，障礙，
例如，
第一個，故事，
肩吾，
連叔，接輿，三個人，
其實，
都是，
隱士，或是，修行人，修道人，
但是，
如果，不能夠，
發現，
根本，發現，真正的，《道》，
那麼，
不論，修行，多久，
恐怕，
依然，還是，疑而不信，信而不正，
終究，
還是，一個，《門外漢》，
一個，
聾子，聽不見，
並不，
表示，這個，世間，沒有，聲音，
一個，
瞎子，看不見，
並不，
表示，他的，眼前，沒有，事物，
人們，
可以，不相信，神，
但是
這個，並不，表示，神，不存在。
我們，
很多人，修行，
以為，
自己，已經，知道，《道》，
已經，
認識，《神》，
其實，
幾乎，都只是，《瞎子摸象》，
大概，
還有，絕大部分，
都還，
只是，自己的，認知，和，以為，
然而，
正是，
這些，認知，和，以為，
讓我們，
看不見，神，聽不到，真正的，道，
這個，
也是，所有的，
宗門，
教派，之間，衝突，根本的所在，
另外，
一個，我們，要討論的，就是，
關於，
潮流、或是，主流，
往往，
世間，芸芸眾生，
普羅，
大眾，所追求，所理解，認定的，
偏偏，
不是，真理，大道，
甚至，
還有，絕大部分，
根本，
就是，違反真理，背道而馳，的，
那麼，
我們，是追求，大眾的，認同，
還是，
願意，
持守，自己，邁向，真理的歸依，呢？
這個，
其實，需要，很大，很大的，
愛，
智慧，慈悲，和，勇氣。
《第二個例子》，
我們，
想要，討論的，
倒不是，
要不要，到非洲，賣鞋，的故事，
而是，
關於，我們，
習慣，
去把，自己，的想法，
透過，
某種，方式，強加在，別人的身上，
除了，
這個，
宋人，和越人，的故事，之外，
其實，
還有，一個，更好的，例子：
就是，
關於，《父母和孩子》，
我們，
會有，很多，習慣性，的認知，
其實，
它是，來自於，父母，
來自，
我們，成長的，《原生家庭》，的，
這個，
也是，
我們，認知上的，一種，《障礙》，
尤其，
像是，這種，
來自，
父母，和，家庭的，給予，
通常，
含有，大量的，感情和安全，的因素，
我們，
一旦，挑戰它，
往往，
感受，一種，親情的，疏離，背叛，
或是，
一種，《孤獨》，
一種，
不被，理解，很不安全的，《恐懼》，
這個，
也是，我們，
不能，
得到，真正的，自由，
不能，
逍遙，自在，很大，很大的，原因。
《 第三個例子》
堯帝，
已經，成功了，
而且，
他也，
想要，放下，這個，天下，
但是，
其實，很明顯的，
就是，
堯帝，始終，還是，不曾，放下，
一直，
要到，這裡，
堯帝，
遇見了，藐姑射山的，《神人》，
他才，
終於，《開悟》，了，
試想，
堯帝，
能夠，想開了，真實的，放下了，
到底，
那是，什麼，原因，呢？
我們，
可以，想像，
堯帝，
此時，定然是，發現了，《真相》，
或者，
應該是，找到了，一個，
比起，
天下，還要，更重大的，事物，吧！
那麼，
那個，會是，什麼，呢？
關於，
這個，我們就，稍微，
賣個，
關子，留給大家，細細的，思維吧！
哈哈，
因為，
這是，讀書會，啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2020-1229，
