覺 真是一件 至關緊要的事啊！

 這裡所有的碗盤 只有一個是正面的 但是只要發現那一個正面的 所有的碗盤 也都變成正面了 

覺 真是一件 至關緊要的事啊！

論語，學而篇，第一章，

子曰：
學而時習之，不亦說乎，
有朋自遠方來，不亦樂乎，
人不知而不慍，不亦君子乎，

學，
是，覺，也，不只是讀書，

覺，
是，《迷途知返》，

以前不知道，現在知道了，就是覺，
以前不會，現在會了，就是學，

時，
是，時常，不是，等有空，

既然，
我們，學了道，就要，常常去用，

這樣，
才叫，《學而時習之》，

學道，
久了，明白了，

心裏，
全是，光明，全是，歡喜，慈悲，

這樣，
叫做，《不亦說乎》，

說，
是，法喜充滿，讀作悅，喜悅也，

有朋自遠方來，不亦樂乎：

朋，
是，兩個月亮，

月亮，

只有，
一個，怎麼會是，兩個，呢？

曾子，云：

戒之！
戒之！出乎爾者，反乎爾者也，

《德不孤，必有鄰》

看看，
不是，《千江有水千江月》，嗎？

如是，
因者，如是，果也，

改過，
行善，積德，《一粒種子萬粒收》，

這樣，
叫做，《不亦樂乎》？

《自遠方來》：

今天，
種子，剛種，不會，馬上就收成，

《桃栽三日不生桃》

學道，
修道，辦道，

更是，
需要，時間，和，耐心，的呵護，

《一分耕耘，一分收穫》，

大家，
對道，要有，信心，

《要怎麼收穫，先那麼栽》，

修道，
辦道，的，好滋味，

將來，
總有，一天，我們，都要，嚐到的，

這個，
叫做，有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎：

子曰：
不知命，無以為君子，

人有，
五儀，《五種類型》，

1、庶人：不學、「無知」的人，
2、士人：精進，「學道」的人，
3、君子：知命，「得道」的人，
4、賢人：正己，「修道」的人，
5、聖人：成人，「辦道」的人，

人不知而不慍：

仙佛說：
摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行，

因為，
世間，不知道，不修道，的，

終究，
還是，多數，

所以，

修道，
辦道，也就，難免，受毀，受謗，

事實上，

這條，
效聖，法賢的路，也實在，不容易，

但是，

一個，
覺者，明白，

所以，
無怨，無悔，圓融十方，

這樣，
就是，一個，《有道的君子》，了。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-0805，

天佛院遊記 讀書會筆記 第十三回之十三

 天佛院遊記 讀書會筆記 第十三回之十三

祖師：
在本殿所轄，尚有褒忠閣、愷悌樓、孝親樓、迎信軒、明禮閣、大義閣、清廉軒、知恥樓等八大建築，專候原靈休憩之用，等候導引至「九陽殿」仙才改註。

師尊：
還請，祖師，方便，准許吾倆前往參訪！

祖師：
甚好！命導引仙吏隨行......。

言畢，
見一，俊秀吏員，候在閣外，

師尊，與悟緣，
拜別，祖師，隨導引仙吏往右前行，

沿途，
景緻，超塵脫俗，令人，心曠神恰，

正欣賞間，
已來至一花園門前，此花園極為遼闊，

從門口內望，
只見花木扶疏，亭台樓閣錯落有緻，

鳥語啾啾，仙樂飄飄，人間之花園與之相比，
真是不可同境而語。

門前，牌樓上高書曰：「八德園」三大字，
兩旁，尚有對聯，書曰：

奇花異卉鳥語奏妙音
八德光明道心現莊嚴

仙吏：
請二位隨下官入園......。

正說話之間，
園內走出八位吏員，
見師尊等人駕臨，立即下拜......。

仙官：
參見，古佛師徒，
方才，
接到，祖師通知，接駕來遲，望請諒宥！

師尊：
諸位，仙吏，不用如此多禮！

悟緣，
快快，過來見禮！

悟緣：
拜見，諸位仙吏！
弟子，
隨師，參訪至此，盼請，多多指教。

仙官：
悟緣，不用客氣，
吾等，
竭盡全力就是，現在請隨吾等入園......。

一行人，
進入園內，眼界，為之一開，

園中，
通道，晶瑩白石鋪地，
碧草，如茵，各色花卉，爭奇鬥艷，

不覺，
之間，已來到，「孝親樓」，

該樓，
職司吏員前導，其餘吏員，拜別古佛。

仙官：
吾等，
先回任所，暫行告退，待會兒再見！

師尊：
各位，請自方便！

悟緣：

「孝」，居八德之首，

請問，
仙官，孝，之意義！

仙官：
古云：百行孝為先。

孔門，
常謂，父母之恩，昊天罔極。

佛門，以孝為戒，

謂父母教養之恩，高過山岳，深逾大海，
佛說父母有十種重恩。各教聖人，同一提倡，

倘，
忤逆不孝，
違負，
重恩，人格大虧，云何修道？

古人，
簞食，瓢飲之恩，皆思報答，
況，
父母山高海深之大恩，能不報乎？

報答之道，惟孝。

服勞奉養者，小孝也。

孔子，曰：
夫孝，德之本也，教之所由生也。

身體髮膚，
受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

立身行道，
揚名於後世，以顯父母，孝之終也。

揚名聲，
顯父母者，大孝也，

勸親，
修道，令出輪迴，大孝中之大孝也。

又曰：
孝子，之事親也，

居則致其敬，養則致其樂，
病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，

五者，
備矣！然後能事親。

夫孝，
始於事親，中於事君，終於立身。

孝乃，
個人、家庭、社會、國家，道德之本，

民族，
生存，藉此原動力，而得以延續，

重孝道之人，

必能，
己立立人，忠愛國家，

亦必，
能為，國家，民族，盡大孝。

又孝者，效也。

人法地，
地法天，天法道，道法自然，

窮究，
人之，本源，無極一氣，所衍化，

所謂，一本散萬殊者也。

《靈性之本體》：

大道，即是，
自然，即是，
明明上帝，萬靈真宰，即是，

如何，
事之，以孝？

曰：
效天，之慈悲、公正、好生、自然，
無為，而，無所不為。

悟緣：
妙理！妙理！

感謝，
仙官，詳細解說，
猶如，醍醐灌頂，令弟子，茅塞頓開。

師尊：
多謝，
仙官，演此妙義，
吾等，
欲再，往別處續訪，就此告別！

仙官：
奉送，古佛師徒......。

《本節筆記》

默默，
恭讀，這一段，

不禁，
讓人，思想起，一個人， 

我們，
長聖，開創的長者，《彥融真君》，

真君，
非常，重視的，

就是，
今天，這一堂課，《孝道的推行》，

真君，
總是，用孝經，開宗明義章，

作為，
這堂，講課，的，開端，

仲尼居，曾子侍。

子曰：
先王，有至德要道，以順天下，
民用和睦，上下無怨，汝知之乎？

曾子，
避席，曰：參不敏，何足以知之！

子曰：
夫孝，德之本也，教之所由生也。
復坐，吾語汝。

身體髮膚，
受之父母，不敢毀傷，孝之始。

立身行道，
揚名於後世，以顯父母，孝之終也。

夫孝，
始於事親，中於事君，終於立身。

大雅云：『無念爾祖，聿修厥德。』

這個，
就是，真君的，示現，

一場，
聖賢，之教，

後學，
初進，道場，一堂，哭到不行的課，

然後，
真君，常引，孟子說：

《不孝有五》，

惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；
博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；
好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；
縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；
好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

教導，
我們，要能，《引以為戒》，

繼則，
教導，我們，

事親，
要能，安、慰、敬、順，

居則致其敬，養則致其樂，
病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，

最後，
真君，說：

孝，
有，小孝，中孝，大孝，無上孝，

小孝：

至少，
也要，做到，口體之奉養，

有事，
弟子，服其勞，有酒食，先生饌。

中孝：

要能，
體貼，父母心意，

《無違》，

事之，
以禮，安、慰，敬，順，

《色難》， 

至於，
犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？

大孝：

立身行道，
揚名於後世，以顯父母，孝之終也。

今日，
大道，普傳，

若能，
勸親，修道，令出輪迴，

那麼，
這個，才是，《大孝中之大孝》也。

那麼，
什麼，叫做，《無上孝》，呢？

父母，

生養，
我們，這個身體，

但是，
其實，沒有生，《裡面那個我》，

我們，
這個，真我，來自於天，

十五代祖曰：
盡孝盡於無生母，盡忠盡於彌羅天。

我們，
都是，原佛子，

奉命，
來到，人間，治世，做佛，成佛，

求道，
歸根，認母，

修道，
辦道，把娑婆，建成，佛國，

完成，
這個，職責，使命，叫做，《無上孝》。

孟子，
萬章，上篇：

人少，則慕父母；
知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；
仕則慕君，不得於君則熱中。
大孝終身慕父母。
五十而慕者，予於大舜見之矣。

《大孝終身慕父母》

今日，
再見，《孝道之推行》，

想起，
真君，在世，德範，

內心，
無限，追思，無限，感恩，潸然淚下。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-0804，