孟子，離婁章句上篇，
第十一章，
孟子曰：
道在爾而求諸遠，事在易而求之難。
人人親其親、長其長而天下平。
孟子曰：
孟子，說：
道在爾而求諸遠，事在易而求之難：
道在爾而求諸遠：
爾：
同，邇，近也，
道，
在近處，偏偏，卻要往遠處去找，
道在自身，身外無道，
我們，
身外，求道，哪裡，會有道呢？
事在易而求之難：
事：
修身，齊家，治國，平天下，
本來，
是件，簡單，而又容易的事，
但是，現在，
我們，
卻把它，變得，非常，複雜而困難，
人人親其親、長其長而天下平：
只要，
人人，孝悌，
能夠，
親愛，他的父母，尊敬，他的長上，
這樣，
天下，就能，太平了。
這一章，
孟子，
教導，我們，一個，簡單的方法，
道在爾而求諸遠：
不要，
捨近，求遠，
哪裡，最近？
自身。
一步能行，天下能到。
常常，
我們，連一步，也沒有跨出去，
常常，
我們，
距離，成功，也只有，一步之遙，
很多時候，
我們，
只是，失去了勇氣，和最終的堅持，
但是，
我們，不肯承認，
寧可，
找藉口，找理由，或是，怪罪於人，
事在易而求之難：
不要，
捨本，逐末，
世間，
有什麼事情，是容易的呢？
同樣的，
世間，
又有什麼事情，是困難的呢？
一件，
完全，同樣的事，
例如：
吃飯，拿東西，或是，走路。
只是，
因為，人的不同，就有，難易之別，
問題，
絕不在於，事，而在於，人。
難易，
也是，比較的。
例如，
要人，正道而行，
好像，
大部分的人，都會，覺得，很難。
但是，
如果，
人類，不能，正道而行，
那麼，
這個，世界，將會，變得，混亂，
生活，
也會，
因為，失序，而變得，越來越困難，
這樣，
我們，兩相對比，
到底，
是，正道而行，比較難，
還是，
不正道而行，比較難呢？
我們，
藉此，稍微，檢視一下，
捨近求遠，捨本逐末。
生活中，
我們，是不是，經常，如此呢？
本，在哪裡？
我們，
每天，生活的，根，在哪裡？
我們，
是否，選擇，正道而行呢？
或者，
我們，有沒有，顛倒錯亂呢？
道，
就在，
我們，的身上，
就在，
我們，
最親近的，家人，朋友，君臣之間，
就在，
我們，
最平常的，生活之中，一念之間。
不是嗎？
我們，有嗎？
或者，
難道，不是嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0407，
孟子，離婁章句，上篇，
第十章，
孟子曰：
自暴者，不可與有言也；
自棄者，不可與有為也。
言非禮義，謂之自暴也；
吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
仁，人之安宅也；
義，人之正路也。
曠安宅而弗居，捨正路而不由，哀哉！
孟子曰：
孟子，說：
自暴者，不可與有言也：
一個，
本性，障蔽，
不能，
自我節制，生活混亂，殘暴不仁的人，
我們，
沒有，辦法，與他，深交，論道，
自棄者，不可與有為也：
一個，
障蔽本性，放棄自己，
不願意，
自我調整，自覺，自立，自強的人，
我們，
沒有，辦法，與他，共事，行道，
言非禮義，謂之自暴也：
怎麼看，
一個人，是不是，「自暴」呢？
只要，
看看，他的言行，也就，知道了，
總是，
特別，不喜歡，遵循禮法，正道之言，
總是，
任性，隨意，
他說：
只要，我喜歡，有什麼不可以呢？
吾身不能居仁由義，謂之自棄也：
那麼，
什麼是，「自棄」的人呢？
基本上，
他們，
認為，聖賢，離自己，太遠了，
自認，
自己，成不了聖，做不得賢，
所以，
自我，界定，
居仁，
行義，的事，
這些，
乃是，聖者，賢者之事，與我無關。
孟子，說：
這個，
就是，我最感慨，難過的兩件事，
仁，人之安宅也：
仁，
是我們的，家，
我們，
每個人，最安然，最舒適的地方，
義，人之正路也：
義，
是我們的，道路，
我們，
每個人，做人，本來應該做的事，
曠安宅而弗居，捨正路而不由，哀哉！
但是，
實在，讓人難過的是，
人們，
空著，最安然，最舒適的家，不住，
寧可，
離家，選擇，流浪，
人們，
自我，放棄，
放棄了，
做為，人，
本來，應該行走的，正道，大路，
卻是，選擇，
一條，
滿是，荊棘，的羊腸小路，
然後，
每天，痛苦的，
住在，
走在，利慾薰心，物慾橫流的世界，
這一章，
孟子，
想要，提醒，我們的是，
一個，
裝睡的人，我們，是叫不醒的，
咱們，
老師，的徒兒，永遠，只有兩個，
一個，
叫做，「迷」，
他們，
還沒，求道，還在，迷路，
他們，
還在，沉睡，需要，點醒。
一個，
叫做，「昧」，
明明，
已經，醒了，還在，裝睡，
知道，
假裝，不知道，
總是，
捨不得，放不下，
當然，
還有，扛不起。
這個，
就是，孟子，的痛，
我們，
濟公，老師的苦，上帝，老母的淚。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0406，
幾日，
疏於問候，請多包涵，
大家，早安，後學，回來了，
