天佛院遊記 章句導讀 第十一回之五
緣得無上法 修真勤悟參
玄通天地谷 存養抱一元
四相勿痴執 明道一指禪
清閑樂自在 一日小神仙
見性明心正 照澈空萬緣
纖塵身不染 始得性明圓
功德俱無量 谷神透牝玄
修身在明德 親民達至善
萬斧琢不碎 磨煉鍛金丹
金剛不壞體 口訣化清蓮
一動與一靜 周極環無邊
萬脈運朝一 切磋過重關
日月精英萃 經緯串坤乾
其中隱諦在 用之永綿綿
妙在真玄關 光耀照靈山
我家無影地 逍遙樂無邊
八卦藏在玆 四相兩儀連
元來一氣化 咸歸無極圓 咳咳
這一節，
活佛師尊，
天然古佛，揉合，《三教》，
又以，
道學，和儒學，繼續，慈悲說：
功德俱無量 谷神透牝玄
修身在明德 親民達至善
萬斧琢不碎 磨煉鍛金丹
金剛不壞體 口訣化清蓮
《功德俱無量》
數，
不可數，的時候，
我們，
就用，《量》，來作為單位，
例如，
千萬，億兆，光年，等…
若，
量，也不可數了，
那麼，
就用，《邊》，這一邊，那一邊…
當，量，
或，邊，全都，數不勝數，的時候，
我們，
就叫做，無量，無邊，
這是，說明，
我們，
就是，功德，的本身，
功德，
本自，圓滿，俱足，的現象，
例如，
我們，若問，
智慧，
慈悲，能力，勇氣和愛，在哪裡？
答案是，
我們，
本自，具足，一直，都在，都有，
而且，
取之不盡，
用之不竭，無量無邊，生生不息，
問題，
在於，我們，用，或，不用，
也許，
我們，不懂，
所以，
我們，
以為，沒有，或是，常常，都用錯了，
例如，
感恩，或，抱怨，
都是，
來自，我們，內心，不同的力量，
感恩，
能讓，
我們，生發，無量的，愛，和幸福，
抱怨，
卻為，
我們，帶來，無邊的，煩惱，和痛苦，
但是，
儘管，這麼，明顯，
我們，
仍然，有，很多人，
還是，
寧願，選擇，抱怨，而不是，感恩。
所以，
功德，是什麼？
功德，
其實，就是，
我們，
對於，佛性，認知的，多少，
以及，
我們，
這個，佛性，開發，多少，的顯現，
那麼，
我們，願意，
表現，
我們的，《佛性》，
讓祂，
到達，一個，什麼樣，的狀態呢？
《谷神透牝玄》
我們，
就用，圓，和，圓心，
這個，
符號，來說明，這個，現象，吧，
圓心，
就是，零， （0、0、0、……），
《零》，
可以，
表現，在，
點，線，面，體，
任何，
維度，或是，任何，次元，
但是，
這個，
圓心，始終，叫做，《零》，
零，
是，《存在》，
不過，
卻是，《沒有》，叫做，《 無 》，
離開，
這個，零，
我們，
叫做，一，叫做，《 有 》，
圓圈，
就是，這個，「 一 」，
前後，
上下，左右，《相對的》，表現，
圓，
是，圓心，作用，的範圍，
圓心，
則是，
這個，圓，的本體，能量，的所在，
谷神：
講的，
就是，圓心，「零」，
《真空妙有》，
看似，
沒有，卻是，能生萬有，叫做，「神」，
我們，
可以，想像，一下，
只要，
我們，稍微，拉開距離，來看，
就會，發現，
這個，
圓圈，其實，也只是，一個，點，
谷神，
就像，這樣，
看起來，
只是，
一個，不起眼的，點，
但是，
其實，《祂》，也，
一直，
都是，一個，浩瀚無垠，偉大的，圈，
我們，
可以，稱之為，《零中之零》，
世間，
一切，萬有，
包括，
我們，這個，「 靈性 」，
都從，
這裡，生出，這個現象，叫做，牝玄，
《谷神透牝玄》
老子，
道德經，第五章，形容，說：
這就，
像是，一個，《風箱》，
請問，
風箱，把，風，藏在哪裡了？
平時，
我們，不用，
看不見，
摸不著，所以，我們以為，沒有，
然而，
其實，祂是，《虛而不屈》，
雖然，
看似，無，
但是，
祂卻，始終，《真實存在》，
只要，
這個，《無》，一動，
馬上，
我們，
就能，看到，那個，有，《動而愈出》。
《修身在明德》
《明德》，
是我們，
每個人，本來，光明的，德性，
但是，
現在，
這個，光明，靈性，
卻被，
烏雲，被潮流，被世俗塵垢，所覆蓋，
所以，
我們，需要，
撥開，
雲霧，除去，這些，陳年的，垢塵，
這個，
大學，就叫做，《在明明德》，
第一個，明，字，
是動詞，
是除卻，使之，光明再現，的意思，
《修身》
現在，
叫做，修行，或者是，修道，
但是，
有時，後學，覺得，
反倒，
不如，這個，修身，講得，更貼切，
《修身在明德》
康誥曰：克明德。
放下，
妄想，執著，
回歸，
我們，人人本有的，靈明，本性，
太甲曰：顧諟天之明命。
時時，刻刻，
在在，處處，不要忘了，我們是佛，
帝典曰：克明峻德。
努力的，
去發揮，去實踐，我們的，愛和智慧，
這些，
都是，讓我們，
回歸，
我們，自己，本身，原來的光明，
所以，
修身，
修道，的根本，就在於，
我們，
這個，始終，光明的，天心，本性，
《親民達至善》
然後，
我們，
親親，而新民，而，《止於至善》，
《親親》：
《百善孝為先》
親近，
親愛，我們的，父母，雙親，
如果，
我們，
不愛，父母，不敬，雙親，
那麼，請問，
我們，
還能，愛誰？還能，尊敬誰，呢？
曾子，
孝經，開宗明義，第一章，
仲尼居，曾子侍。
子曰：
先王，
有，至德要道，以順天下，
民用，
和睦，上下無怨，汝，知之乎？
曾子，
避席，曰：
參不敏，何足以知之！
子曰：
夫孝，
德之本也，教之所由生也。
復坐，吾語汝：
身體髮膚，
受之父母，不敢毀傷，孝之始。
立身行道，
揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，
始於事親，中於事君，終於立身。
大雅云：『無念爾祖，聿修厥德。』
大學，
列聖，證釋篇，說：
物有本末，
事有終始，知所先後，則近道矣。
自天子，
以至於，庶人，
壹是，
皆以，《親親》，為本，
其本亂，
而末治者，否矣；
其所厚者薄，
而其所薄者厚，未之有也。
《新民》，
湯之，
盤銘，曰：
《苟日新，日日新，又日新》。
盤，
是，洗臉盆，
銘：
藉著，
洗手，洗臉，提醒，自己，
商湯，
這個，《新》，
就是，
自我，更新，反省、懺悔、改過，
康誥曰：作新民。
今天，
早上的，太陽，已經，升起了，
我們，為什麼，
還在，
為著，昨日，而憤怒，憂傷，煩惱呢？
拿著，
今天，卻過著，昨天的，日子，
繼續，
活在，昨日，（做舊民），
這樣，
我們，
不就，失去，今天，的意義了，嗎？
詩曰：周雖舊邦，其命維新。
我們，
生命，更新，的意義，
重點，
並不是，
讓我們，去換，另一個，身體，
因為，
身體，
換了，我們，沒變，
這樣，
走到，哪裡，還不是，都一樣，嗎？
是故，
君子，《畏天愛民》。
所以，
什麼，
叫做，《行善》，呢？
如果，
我們，
每天，都能夠，改過，《自新》，
能夠，
知過，能改，
這樣，
其實，已經，就是，《善莫大焉》，了，
可惜，
我們，
現在，很多人，修道，
雖然，
願意，行善，但是，偏偏，不肯改過，
《在止於至善》
知止，
而後，有定，
定而後能靜，
靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
是故，
君子，《無所不用其極》。
極，
是，終極，根本，
《一本散於萬殊，萬殊歸於一本》，
這個，
一切，之本，就是，《極》，
《無所不用其極》
我們，
做人，做事，
始終，
不離，這個，根本，就是，《有道》。
詩云：「邦畿千里，惟民所止。」
為什麼？
首都，
總是，聚集，最多，最好的人，呢？
詩云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」
其實，
就算，小鳥，
也會，
選擇，適合牠，棲息的樹，啊！
子曰：
於止，
知其，所止，可以，人而不如鳥乎？
那麼，
我們，
這顆，漂泊的心，
應該，
選擇，在哪裡，安住，停留呢？
《止於至善》
詩云：
穆穆，文王，於緝熙敬止。
那麼，
就讓，我們，跟著，文王，學習吧。
《為人君，止於仁》；
如果，
我們是，上位的人，
那麼，
就請，別忘了，我們的，《仁義》，
《為人臣，止於敬》；
如果，
我們是，下位的人，
那麼，
就請，別忘了，我們的，《尊敬》，
《為人子，止於孝》；
如果，
我們是，一個孩子，
那麼，
就請，別忘了，我們的，《孝順》，
《為人父，止於慈》；
如果，
我們是，一個父親，
那麼，
就請，別忘了，我們的，《慈愛》，
《與國人交，止於信》。
如果，
我們，跟人交往，
那麼，
就請，別忘了，我們的，《承諾》，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2021-0205，
