孟子，告子章句，上篇，
第十九章，
孟子曰：
五穀者，種之美者也；
苟為不熟，不如荑稗。
夫仁亦在乎熟之而已矣。
孟子曰：
孟子，說：
五穀者，種之美者也：
所有，
種子，裡面，五穀，是最美好的。
苟為不熟，不如荑稗：
但是，
如果，五穀，沒有種好，
五穀，
反而，不如，荑稗，這類的雜草，
夫仁亦在乎熟之而已矣：
所以，
我們，實行，仁道，
重點，
也在於，成就祂，成熟祂，完成祂，
我們，
老前人，白水聖帝，曾經說：
我們，
做好事，沒有，做好，
好事，
也成了，壞事，
例如，
我們，
修道，辦道，是好事，
可是，
我們，
沒有，把道，修好，辦好，
結果，
別人，一看，
就說，
這個，道，不好，
這樣，
好事，也變成了，壞事，
本章，
孟子，
說的，就是，這個道理，
好事，
一定，也值得，我們，做好。
我們，
修道，辦道，得要小心了，
以前，
前輩，修辦，
總是，
只准，有功，不准，有過，
現在，
我們，
功，建一點，過，也犯一點，
只是，
將來，
如果，功過相抵，
不知道，
我們，還有沒有，剩一點，
前賢，常說，
我們，
改過，就像是，補漏。
一個，
桶子，
底下，漏洞，不補，
裡面的，水，
再怎麼，滿，早晚，還是，漏光，
一個人，
不論他，多會，行善，行功，
如果，
有過，不肯改，
終究，
還是，桶底，有漏，
所以，
我們，
修道，辦道，未行功，要先補漏，
俗話，說：
臨崖勒馬收韁晚，船到江心補漏難。
平時，
我們，
有過，不改，有漏，不補。
等到，
船行江心，恐怕，就大難臨頭了，
所以，
我們，白水聖帝，
老前人，
2010年，有訓文，提醒我們：
防微杜漸，
為善者心逸日休 作偽者心勞日拙
若挾智術以用世 藉權位以害人
作道德以欺世 菑必疾乎身
君子出處不違道
行乎忠恕 法乎中庸
自可言出而成天下法 行出而為天下則
然言行難合圭臬者
治心不深 修已不嚴也
縱情任慾不知離 驕妄無度不斂己
輕小事而浸成江河 輕小物而毒害其身
殊不知爝火雖微亦可燎原
以致患常生於肆忽 而禍常起於細微
故治心當用無窮盡功夫
戒慎恐懼於分秒 迴光反省於當下
即刻改過嚴律己
效顏一善拳服膺 不遷怒亦不貳過
苟能如此 則德培何難
功建日益 而從小善中養足大善
自能充實盛德矣
此為「防微杜漸」之座右銘
看來，
聖人，不論古今，
他們，
給我們的建議，都是，一樣的，
我們，
大家，一起，加油，
農夫耕種，看收成，
工人做事，看結果。
不論，
學，修，講，辦，行，
我們，
一定要，有成。
如果，
我們，半途而廢，功敗垂成，
就像，
井，
挖一半，還是個，廢井，
除了，
沒有，水，
地上，
還多了，一個，害人的，洞，
房子，
蓋一半，還是，不能住人，
除了，
不能，住，
這塊地，
也不能，有任何作用了，
房子，
還有，倒塌，壓人的危險，
所以，
孟子，說：
五穀者，種之美者也；
苟為不熟，不如荑稗。
夫仁，
亦在乎，熟之，而已矣。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0728，
孟子，告子章句，上篇，
第十八章，
孟子曰：
仁之勝不仁也，猶水勝火。
今之為仁者，
猶以一杯水，救一車薪之火也；
不熄，則謂之水不勝火，
此又與於不仁之甚者也。
亦終必亡而已矣。
孟子曰：
孟子，說：
仁之勝不仁也，猶水勝火：
仁德之政，
可以，勝過，不仁德之政，
這個，必然性。
就像是，
水，可以，勝過火，一樣，
今之為仁者：
但是，
現在，推行仁政的人，
猶以一杯水，救一車薪之火也：
就像，
潑了，一杯水，
就想，
熄滅，一整車，燒起來的，柴火，
不熄，則謂之水不勝火：
這樣，
當然，滅不了火，
然後，
就說，水，是滅不了火的，
此又與於不仁之甚者也：
這樣，
反而，更助長了，不仁，的火焰，
亦終必亡而已矣：
最後，
結果，必然是，
整車的，木材，
全都要，燒光了，才會，停止啊！
我們，
如果，
想要，改變，自己的命運，
難道，
這是，一件，簡單的事嗎？
就算是，
找到了，正確，的方法，
請問，
需不需要，持續性，的努力呢？
例如，
水，
能夠，滅火，
這是，
我們，無庸置疑的，
但是，
如果，
杯水，車薪，水太少，而火太大，
那麼，
水，也是，滅不了火的，
還記得，
紅樓夢裡，有一首，好了歌，
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
然後，
這歌，的後面，
還有，
一段對話，更是耐人尋味，
僧人，對真士隱，說：
你若果聽見，好了，二字，還算你明白。
可知，
世上萬般，好便是了，了便是好。
若不了，
便不好，若要好，須是了，
我這歌，
名就叫，好了歌。
好，
就要，去完成，完成，就是，了。
了，
能夠，完成了，就是，好，
不了，
好事，沒有完成，
好，也不好。
所以，
我們，要好，一定，要去完成，
世人都曉神仙好，只有什麼忘不了？
到底，
是什麼，耽擱了，
我們，
本來，修道，辦道，的行程呢？
我們，
用什麼，理由，告訴自己，說：
不行呢？
明明，
本來，只是，一個藉口，
我們，
卻要，辯護它，讓它，成為真實，
讓我們，
本來的，好，變成了，不了。
好，
卻是，不了，
這樣，
我們，真的，好嗎？
行善，
積德，可以，改變命運，
求道，
修道，辦道，可以，超生了死。
就像，
水，可以，滅火，
這個，
我們，應該，不用懷疑吧？
那麼，
問題，就只有，一個了，
就是，
我們的，水，夠不夠呢？
我們，
大概，
都已經，知道，好，
問題是，
現在，
我們，願不願意，去，了，呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0727，
孟子，告子章句，上篇，
第十七章，
孟子曰：
欲貴者，人之同心也。
人人有貴於己者，弗思耳。
人之所貴者，非良貴也。
趙孟之所貴，趙孟能賤之。
詩云：既醉以酒，既飽以德。
言飽乎仁義也，
所以不願人之膏粱之味也；
令聞廣譽施於身，
所以不願人之文繡也。
孟子曰：
孟子，說：
欲貴者，人之同心也：
我們，
想要，尊貴的心，
這是，
全世界，所有的人，都一樣的，
人人有貴於己者，弗思耳：
但是，
我們，每一個人，
都有，
一個，尊貴的天爵，在我們的身上，
我們，
卻是，從來，也沒有發現。
人之所貴者，非良貴也：
現在，
人們，
所追求的，尊貴，
並不是，
真正的，尊貴，
趙孟之所貴，趙孟能賤之：
趙孟：
是指，權貴者，
如果，
我們，
這個，尊貴，是別人，所給的，
而不是，
我們，自己的，
那麼，
權貴者，所給的，
當然，
權貴者，也可以，收回，
趙孟，
既然，可以，尊貴我們，
當然，
趙孟，也可以，輕賤，我們，
詩云：既醉以酒，既飽以德。
詩經，
大雅，既醉篇，說：
能夠，
讓我們，喝醉的，是酒，
能夠，
讓我們，飽足的，是德行。
言飽乎仁義也：
這個，
就是，說，
能夠，
讓我們，真正，飽足，尊貴的，
只有，
我們，
本來，仁義，的德性，
所以不願人之膏粱之味也：
所以，
我們，所醉心，所追求的，
絕對，不是，
別人，
所送來的，美酒，飯菜，
或是，
別人，
所賜的，富貴，尊榮啊，
令聞廣譽施於身：
我們，
所有，努力的，
只是，
讓自己，成為，仁義，的光，
開啟，
別人的，智慧，
溫暖，
世間，需要，溫暖的人，
所以不願人之文繡也：
因為，
我們，是，光，
所以，
我們，
本就，具足，一切的，顏色，
這樣，
我們，還需要，
別人，
幫我們，添上，華麗的色彩嗎？
本章，
孟子，
想要，告訴我們：
到底，
讓我們，尊貴的，
是我們，
自己的，本身，
還是，
我們，所穿的，衣服呢？
如果，
我們，
因為，我們的，身份，職位，
而高傲，
而以為，尊貴，
我們，
是不是，有一點，迷失了呢？
人家，
尊敬的，是我們的身分，職位，
還是，
真正的，我們呢？
我們，
有沒有，想過，
如果，
拿掉，身份，職位，
我們，
到底，是一個，什麼樣的人呢？
我們，
喜歡，我們自己嗎？
別人，
還會，喜歡，這樣的我們嗎？
化了妝，
我們，
覺得，自己，很漂亮，
那麼，
我們，
卸妝，以後呢？
漂亮嗎？
那個，
素顏的，我，是我嗎？
我們，
喜歡，素顏嗎？
我們，
其實，更喜歡漂亮，對不對？
可是，
如果，
我們，不喜歡，自己，
我們，
去跟，人家，比外面，的漂亮，
我們，
能夠，比的完嗎？
還是，
我們，覺得，
只要，
不當，最後一個，就可以了呢？
這是，
我們，想要的嗎？
還是，
有沒有，
一種美，跟外表，無關呢？
當然，
玫瑰，很美，
但是，
路邊的，小草花，美嗎？
小草花，
難道，
一定要，變成玫瑰，才叫美嗎？
堅強，
勇敢，包容，算不算是一種美？
一個，
真正，
慈悲，喜捨的人，美不美？
一個，
守忠，盡孝的人，美不美？
一個，
容顏俊美，身材健壯，的人，
卻是，
為非，作歹，心狠手辣，美嗎？
為了，
救出，孩子，
那張，
被火，紋身的，媽媽，的臉，
美嗎？
節省，
自己的，化妝品，
低聲，下氣，
拼命地，
打零工，為孩子，賺學費，
寧可，
自己，受風，受雨，
也要，
努力的，為孩子，擋風遮雨，
請問，
這樣的，媽媽，美不美呢？
尊貴嗎？
那麼，
這樣的，尊貴，這樣的，美，
是想要，
孩子的，尊敬，別人的，稱讚嗎？
這些，
難道，不是，多餘的嗎？
小草花，
從來，沒有，不美，
不美的，
只有，
我們，自己的心，啊，
我們，
自己，從來，沒有，不尊貴，
問題，在於，
我們，
有沒有，尊貴，我們自己呢？
尊貴，
不是，高傲啊！
尊貴，
是，這個，
我們，
本來的，佛心，本性啊！
我們，
拜佛，學佛，
問題是，
真正的，佛，並不在外面啊！
六祖，
惠能，大師，說：
我心自有佛，我佛是真佛；
自若無佛心，何處覓真佛。
我們，
拜佛，求佛，
我們，
尊不尊敬，自己的佛呢？
我們，
求不求，自己的佛呢？
隱約，
記得，
有副，對聯，是這樣，寫的，
思無邪，何處非南海，
志於道，吾家即西天。
如果，
我們，
不修，自己的，天爵，
請問，
我們，
還哪裡，去求富貴呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0726，
孟子，告子章句，上篇，
第十六章，
孟子曰：
有天爵者，有人爵者。
仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；
公卿大夫，此人爵也。
古之人，修其天爵，而人爵從之。
今之人，修其天爵，以要人爵；
既得人爵，而棄其天爵，
則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。
孟子曰：
孟子，說：
有天爵者，有人爵者：
我們，
人，的尊貴，人，的福祿，
有兩種：
一是，天爵，一是，人爵。
仁義忠信，樂善不倦，此天爵也：
一個人，
仁義，為心，忠信，做事，
生命，
喜歡，行善，而且，樂此不疲，
這個人，
就活出了，天心，本性，的尊貴，
這個，
就是，天爵，上天的，福祿。
公卿大夫，此人爵也。
人間，
的名位，諸侯，公卿，大夫，
這個，
就是，人爵，人間的，福祿。
古之人，修其天爵，而人爵從之：
古人，
修養，自己的，天心，本性，
完成，
自己的，天爵，時，
人間的，尊貴，
人間的，爵位，自然，也隨之而來，
今之人，修其天爵，以要人爵：
所以，
現在，的人，
也都，
努力的，修養，自己的，天爵，
希望，
自己，天爵，完成的時候，
也能夠，
順利地，得到，人爵，人間的富貴，
既得人爵，而棄其天爵：
但是，
當他們，一旦，
得到，人爵，
得到，人間的，富貴，的時候，
不知道，為什麼，
他們，
就開始，捨棄，他們的，天爵了，
則惑之甚者也：
這個，
實在是，
一件，讓人，很無法，理解的事。
終亦必亡而已矣：
因為，
這個，最終，的結果，
必然是，
天爵，
一旦，消失了，
那麼，
人爵，自然，也就，不見了。
因為，
人爵，
始終，還是，隨著天爵，而來的。
不知道，
我們，
是否，也追求，人間的富貴，
本章，
孟子，
也為我們，指引一條，富貴之路，
真正的富貴，叫做，天爵，
人間的富貴，叫做，人爵，
一個人，
能夠，
修養，天祿，成就，天爵時，
自然，
也能夠，獲得，人間的富貴，
但是，
要小心的，是，
不要，
因為，人間的富貴，
而忘了，
自己，本來，天爵，的修養，
例如，
我們，享有，天福，
我們，
這輩子，出生在，富貴的家庭。
有錢，
是因為，
我們，上輩子，肯布施，
以前，
我們，給，人家，
所以，
這輩子，人家，給我們，
可是，
現在，
我們，有錢了，不做好事，造罪，
這樣，
我們，富，就已經，變窮了，
一旦，
福報，用盡了，錢，也沒有了，
我們，
這輩子，有官位，受人尊敬。
位高，權重，
是因為，
我們，上輩子，尊敬人，
以前，
我們，尊敬，別人，
所以，
這輩子，別人，尊敬，我們，
可是，
我們，
當官了，不尊敬別人，欺負人了，
這樣，
我們，貴，就已經，變賤了，
一旦，
福報，用盡了，尊位，也沒有了，
這輩子，
我們，
資質，聰明，一目十行，過目不忘。
有智慧，有能力，
這是，
因為，我們，
上輩子，
經常，訪師，學道，
熟習，經典，
而且，常行，無畏，常行，法施，
以前，
開悟，種種，智慧，
所以，
這輩子，特別，聰明，
可是，
我們，有聰明，不做好事，
反而，
造罪，拿聰明，欺負，愚人，
這樣，
我們的，聰明，就已經，變笨了，
一旦，
今生，
福報，用盡了，聰明，也沒有了，
所以，
我們，
人間，的富貴，
不過，
只是，天祿，天福，的變現，
如果，
我們，
真的，想要，追求人間的富貴，
那麼，
為什麼，
不趕快，從這個，天祿著手呢？
福，祿，壽，
這個，
是在，我們的天祿裡，本自俱足的，
只是，
我們，常常，
一個，
不小心，就把祂們，流失了，
例如，
我們，求福，
但是，
我們，惜福，造福嗎？
我們，求祿，
但是，
我們，敬己，敬人嗎？
我們，求壽，
但是，
我們，是否，愛惜生命呢？
我們，
有沒有，發現，
世間人，
還總是，緣木求魚啊！
這樣，
就算，我們，
燒香，
拜佛，又怎麼，能夠得到呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0725，
孟子，告子章句，上篇，
第十五章，
公都子問曰：
鈞是人也，
或為大人，或為小人，何也？
孟子曰：
從其大體為大人，從其小體為小人。
曰：
鈞是人也，
或從其大體，或從其小體，何也？
曰：
耳目之官，不思，而蔽於物，
物交物，則引之而已矣。
心之官，則思，
思則得之，不思則不得也。
此天之所與我者，
先立乎其大者，則其小者弗能奪也。
此為大人而已矣。
公都子問曰：
學生，公都子，問老師說：
鈞是人也：
我們，
大家，同樣，都是人，
或為大人，或為小人，何也？
但是，
有的，是大人，有的，則是小人，
這是，為什麼呢？
孟子曰：
孟子，說：
從其大體為大人，從其小體為小人：
問題，
就在於，人的，心。
天心，
量大，就變，大人，
人心，
量小，就變，小人。
曰：
公都子，還是不明白，再問：
鈞是人也：
我們，
大家，同樣，都是，人。
或從其大體，或從其小體，何也？
用天心，就成，大人，
用人心，就成，小人，
到底，
這是，什麼意思呢？
曰：
孟子，說：
我們，
舉個，例子，吧，
耳目之官，不思，而蔽於物：
我們的耳朵，
我們的眼睛，是沒有思想的，
所以，
很容易，就會，被外物，所蒙蔽，
物交物，則引之而已矣：
眼睛，
只要，一看到，東西，
耳朵，
只要，一聽到，聲音，
立刻，
就會，被，外物，所吸引，
心之官，則思：
但是，
我們的心，就是，能夠思考的，
思則得之，不思則不得也：
能夠，
思考，就會，有所，選擇，
如果，
不會，思考，
當然，
也就，不能，有所，選擇。
此天之所與我者：
我們，
這個，思考，的能力，
正是，
上天，所特別，賦予的，
這個，
就是，
我們，人，跟禽獸，的不同，
先立乎其大者，則其小者弗能奪也：
我們，
人，
因為，這個，思想的能力，
所以，
才能夠，成為，萬物之，大者，
禽獸，
也因為，沒有，這個能力，
所以，
不能，跟人類，相抗衡，
此為大人而已矣：
那麼，
人，和，禽獸，
這個，
大人，和小人，的差別，
不也，
就是，在這裡了嗎？
跟隨，
耳目，而行動，
就像，
禽獸，就是，小人。
能夠，
跟隨，智慧，而行動，
就像，
人類，這個，就是，大人。
本章，
孟子，說：
如果，
我們，人，隨感官，
追求，
物性，就是，小人，
如果，
我們，人，隨智慧，
追求，
理性，就是，大人。
這個，
大人，和小人，的分別，
表現在，
我們的，心，這個本體，
天心，
能夠，立得穩，
人間，
就是，天堂，
人，
就是，大人。
如果，
人心，用事，
人間，
就是，苦海，
人，
還是個，人，但是，苦。
一旦，
血心，當家，
人在，
慾海，浮沉，
人，
就近於，禽獸，就是，小人。
這個，
就是，大人，和小人的區別。
孟子，說：
從其大體，為大人，
從其小體，為小人。
佛家，
則說：一切唯心造。
我們的心，是，光，
那麼，
外面的世界，就是，明，
我們的心，是，暗，
那麼，
外面的世界，就是，無明，
如果，
我們的心，是，愛，
我們，
就能，創造，愛的世界，
如果，
我們的心，是，苦，
我們，
就會，創造，苦的世界，
所以，
改變世界，的鑰匙，在哪裡呢？
就在，
你，我，的心裡。
我們的，心，
創造，我們的，一切，
改變，
我們的，心，
就能，
改變，
我們的，命運，我們的，世界，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2018-0724，
